منظومة البيئة في القرآن

الزمن /الوقت

بهجرة الرسول )صلى الله عليه وسلم( من مكة الى المدينة حيث جعل حادثة الهجرة – أهم حدث فى تاريخ الدعوة الاسلامية حيث كان التحول فى تاريخ المسلمين وأصبح للأمة الاسلامية كيان سياسى واقتصادى – وذلك عام ٦٢٢ميلادية وصارت عادة ان يشار الى التقويم الهجرى عند كتابة التاريخ بالاختصار )ه( وقد كان من المحرم من العام الهجرى يقابل السادس من يوليو ٦٢٢ميلادية وكانت السنة الهجرية اثنى عشر شه ار هى :محرم – صفر – ربيع الأول – ربيع الآخر – جمادى الاولى – جمادى الآخرة – رجب – شعبان – رمضان – شوال – ذو القعدة – ذو الحجة .فنحن ليس لنا فى هجرتنا الا ذكر وعبر بالهجرة وتاريخها مبعث همة وتقويه عزيمة ...بدأية كل عام نحتاج الى همة وعزيمة وشحذ للقوى وحشد الطاقات حتى ننطلق فى مبدأ العام بهمة وانطلاقه وعزيمة.

والارتباط بالهجرة تميز ،والتى تخبرنا عن اولئك النفر القليل الذين كانوا مع النبى )صلى الله عليه وسلم( قلة لا يتجاوزون المائة كانوا يعيشون فى مجتمع كامل يخالفهم فى عقائدهم وتصوراتهم وفى عاداتهم وتقاليدهم بل ويخالفهم فى كل اقوالهم واعمالهم وظلوا متميزين وسط هذا المجتمع الكامل لم يذوبوا ولم يتميعوا ولم ينسلخوا ولم يتجردوا من هويتهم وعقيدتهم وايمانهم ..حتى جاءت اللحظة العظيمة عندما هاجروا الى المدينة.

كانت الهجرة عزيمة لا هزيمة ،وكانت ايضا فداء لا ارتخاء فنرى كيف ترك النبى )صلى الله عليه وسلم(وصحابته ديارهم وارضهم ومواطنهم التى ولدوا فيها ومراتعهم التى نشأوا فيها وذلك الحنين الفطرى الطبيعى الى الأرض التى عاش بها الانسان ،حتى خرج ملتفتا الى مكة قائلا "لولا ان قومك اخرجونى منك ما

النبى )صلى الله عليه وسلم(

خرجت" وهكذا كان النبى )صلى الله عليه وسلم( ومعه الصحابة يبينون للمسلمين كافة ان الحياة فداء وتضحية لأجل مرضاة الله واعلاء رأية الله واقامة دين الله فى الأرض .فخلفوا وراءهم الاهل والديار والاموال فلم تجذبهم ولم تقعدهم ولم تحل بينهم وبين الانطلاق الى

مرضاة الله سبحانة وتعالى.

وكم نحن فى حاجة فى مبدأ كل عام هجرى ان نعرف انه لا ينبغى ان يعترض طريقنا الى رضوان الله والى اعلاء رايته والى نصرته دينه شئ من حظوظ الدنيا " قل ان

- ١٩١١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كان أباؤكم وابناؤكم واخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب اليكم من الله ورسوله وجهاد فى سبيله فتربصوا حتى ياتى الله بأمرة "التوبة" ٢٤ذلك هو الامر المهم الذى لاينبغى ان يغيب عن البال ابدا طرفة عين ٠حتي أول عهد الإسلام كان العرب لا يؤرخون وكانوا يؤرخون احداثهم بعام الفيل فيقولون هذا حدث في عام الفيل وعندما اتسعت رقعة الإسلام في عهد عمر بن الخطاب شرقا وغربا وشمالا وجنوبا وصارت الرسائل تأتيه ويشتبه عليه هل هذه الرسالة قبل الرسالة الأخري أو بعدها؟ قال لابد من تاريخ فتشاور المسلمون كعادتهم من اين نبدأ التاريخ؟ هل من مولد النبي صلى الله عليه وسلم او من بعثته او من هجرته فاتفق الرأي ان يكون ابتداء التاريخ من الهجرة التي تكونت بها الدولة الإسلامية ثم اختلفوا اختلافات اخر فقالوا من أي الشهور؟ ثم اختاروا ان يكون ابتداء ان حادث الهجرة النبوية من أروع الأحداث الشاهقة فى تاريخ الإسلام ..فقد انتصرت به أمة وتواكبت علي مسارة أجيال وبدأ منه التاريخ ،حيث أرخ المسلمون بالهجرة وتكونت به الدولة الإسلامية الجديدة وانطلقت من المدينة المنورة كتائب الحق والايمان ظافرة منتصرة داعية الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وناشرة الدعوة العالمية الخاتمة التى أكمل الله بها الدين وأتم النعمة ،وكانت الهجرة بدأية الانتصارات والفتوحات التى تتابعت بعد ذلك.ولكن متى تم وضع التاريخ الهجري؟ كتب أبو موسي الأشعري الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،انه يأتينا منك كتبا ليس لها تاريخ فجمع عمر رضي الله عنه الناس فقال بعضهم :أرخ بالمبعث وقال بعضهم أرخ بالهجرة فقال عمر :الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها .وابتداء التاريخ منها بالمحرم لأنه الشهر الذي ابتدأ فيه العزم والتصميم على الهجرة بعد البيعة وذلك فى المحرم وأخذ الآراء ،حتي قيل ان البعض أشار الى أن يكتب بتاريخ الروم فقيل :ان الروم يطول تاريخهم يكتبون من ذى القرنين وأشار البعض بتاريخ فارس فقيل :ان فارس كلما قام ملك طبع من كان قبله، فاجتمع الرأي ان يؤرخ بالهجرة وان يبدأ التاريخ بالمحرم .ومن العادات المصرية التى ارتبطت بهذه المناسبة ان النساء كن يشترين اللبن فى هذا اليوم حتى تكون السنة بيضاء لا شر فيها .وكانت هجرة الرسول )صلى الله عليه وسلم( عام ٦٢٢م حيث خرج من مكة

- ١٩١٢ -

الزمن /الوقت

الى يثرب )المدينة المنورة(.

عرف المسلمون الاوائل التاريخ الهجرى منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، والبدأية الحقيقية كانت فى عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى العام السادس عشر من الهجرة بدأية من التاريخ وتم تسجيل الاحداث التاريخية كانوا قبل ذلك يقومون بتسجيل الاحداث كالآتى ،مثال غزو بدر فقد وقعت فى رمضان والهجرة حدثت فى شهر ربيع الأول اى يكون ١٩شه ار من هجرة الرسول )صلى الله عليه وسلم( اى انها وقعت فى رمضان فى السنة ٢هجرية وكذلك كان الحساب بالنسبة لأى حدث تاريخى .وقصة

تقويما للأمة العربية الاسلامية وان

التأريخ تبدأ منذ وجد المسلمون انه لابد ان يتخذوا

التاريخ القمرى استقلال للدولة وتميز لشخصيتها ومن مظاهر تفردها يكون فى كتابة التاريخ فكان القرار بمجلس عمر بن الخطاب عندما جمع كبار الصحابة ورجال الدولة الاسلامية وقال لهم كيف نبدأ ومتى نبدأ بالتاريخ وقد وافق الحاضرون نبدا بهجرة الرسول )صلى الله عليه وسلم( وقد وافق هذا الاختيار السنة ١٦هجرية .فاول ما فرض من الفرائض هى الصلاة فكانت فى مكة قبل الهجرة ،والمعروف ان الزكاة فرضت مع الصلاة وان الصوم قد فرض على المسلمين فى السنة الثانيه من الهجرة والحج والعمرة كتب على المسلمين فى السنة السادسة من الهجرة وهى نفس السنة التى كان فيها فتح الحديبية وكانت فيها عمرة القضاء ٠اما الرسول )صلى الله عليه وسلم( فقد حج فى السنة العاشرة من الهجرة وهى

تسمى بحجة الاسلام او بحجة الوداع.

عمر بن الخطاب والتاريخ بالهجرة :إن حادث الهجرة النبوية من أروع الأحداث فى تاريخ الاسلامي ،فقد انتصرت به أمة وتواكبت علي مساره أجيال وبدأ منه التاريخ ،حيث أرخ المسلمون بالهجرة وتكونت به الدولة الاسلامية الجديدة وانطلقت من المدينة المنورة كتائب الحق والايمان ظافرة منتصرة داعية الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة وناشرة الدعوة العالمية الخاتمة التى أكمل الله بها الدين وأتم النعمة ،وكانت الهجرة بدأية الانتصارات والفتوحات التى تتابعت بعد ذلك .ولكن متى وضع التاريخ الهجري؟ كتب أبو موسي الاشعري الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه :أنه يأتينا منك كتبا ليس لها تاريخ فجمع

- ١٩١٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عمر رضي الله عنه الناس فقال بعضهم -:أرخ بالمبعث وقال بعضهم أرخ بالهجرة فقال عمر :الهجرة فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها ،وابتداء التاريخ منها بالمحرم لأنه الشهر الذي ابتدأ قيه العزم والتصميم عل الهجرة بعد البيعة وذلك فى المحرم وأخذ الآراء ،حتى قيل إن البعض أشار الى أن يكتب بتاريخ الروم فقيل :إن الروم يطول تاريخهم يكتبون من ذى القرنين وأشار البعض بتاريخ الفرس فقيل :ان فارس كلما قام ملك طبع من كان قبلة، فإجتمع الرأي ان يؤرخ بالهجرة وان يبدأ التاريخ بالمحرم.

ومن العادات المصرية التى ارتبطت بهذه المناسبة أن النساء كن يشترين اللبن فى هذا اليوم حتى تكون السنة بيضاء لا شر فيها .وكانت هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم عام ٦٢٢م حيث خرج من مكة الى يثرب )المدينة المنورة(.

التقويم الهجري القمري وأيام النسئ:

كلمة هجرة مكونة من الحروف الأساسية الهاء ،والجيم والراء وهى تعني الحركة

بعيدا عنه وهذا الهجران نهي عنه رسول الله

والانتقال وهجر الرجل أخلاه بمعنى انه انتقل

صلى الله عليه وسلم فوق ثلاث ليال والهجرة فيها انتقال وحركة قد تكون الهجرة معنوية كما يقول رسول الله صل الله عليه وسلم :لاهجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ،وستظل الهجرة من أرض السوء حيث تكثر المعاصي والذنوب قائمة الى يوم القيامة وهى هجرة المن كما قسمها الإمام القرطبي هجرة الأمن وهجرة الإيمان هجرة الأمن كهجرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الي الحبشة وهجرة الإيمان كهجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة .ومن الممكن ان ينتقل المؤمن من أرض يؤضي فيها فى مالة وعرضة أو دينة الى بلد أمن حتى لو كان هذا البلد غير مسلم ،اما الهجرة النبوية فقد تمت فى شهر ربيع الأول ووصل النبي صلى الله عليه وسلم اليها فى الثاني عشر من ربيع الأول.

الحديث عن الشهور الهجرية حديث بشكل أدق وأعمق عن الشهور القمرية التي عمل بها العرب وغيرهم من الأمم قبل الاسلام واذا كان التاريخ الهجري الذي بدأ منذ هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة لم يتعد خمسة عشر قرنا من الزمان فإن الشهور القمرية التي يحسب بها ذلك التاريخ موجودة من قبله ومعمول بها منذ أن خلق الله السماوات

- ١٩١٤ -

الزمن /الوقت

والأرض قال تعالي )إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار فى كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم( التوبة .٣٦ واذا نظرنا للأية السابقة سنجد فيها اشارة الى الوحدة الزمنية التى تحسب بها الأعوام وهي اليوم والشهر وقد ذكرت كلمة )شهر( فى القرآن الكريم بصيغة المفرد ١٢مرة ،بعدد شهور السنة أما كلمة )يوم( فقد ذكرت ايضا بصيغة المفرد وقد وردت ٣٦٥مرة بعدد ايام السنة )إعجاز( والشهور التي ذكرت فى القرآن الكريم غالبا هي الشهور القمرية ،وهذه هي الشهور التى تعلمها ابراهيم عليه السلام من جبريل وكان يحسب بها الأزمنة ويتعبد عليها وقد تعلم اسحاق ويعقوب من ابيهما ابراهيم ذلك التقويم القمري وعملت به ذريتهما من بعدهما حتى عاش بنو اسرائيل علي ارض مصر والتي كانت لهم حساباتهم الفلكية

والشمسية المختلفة.

يوما،

والتي قسم المصريون فيها ايام السنة ال ٣٦٥الى ١٢شه ار كل شهر ٣٠

والباقي وقدره ٥أيام تمت اضافتها الى نهأية السنة وأطلق عليها ايام النسئ ،ونسي بنو اسرائيل ذلك التقويم القمري القديم وساروا بتقويم أهل مصر الشمسي ،ثم أعاد لهم نبي الله موسي ذلك التقويم القمري عند خروجهم من مصر فكان بدأية السنة عندهم هو شهر المحرم الذي احتلفوا فيه بنجاة موسي من فرعون ويحتفل المسلمون به فى يوم عاشوراء من نفس الشهر ،اما العرب فكانوا تعلموا من ابراهيم واسماعيل العمل بالتقويم القمري وعملوا به حيث استخدموا تقاويم مختلفة تعتمد بشكل اساسي على حركة القمر الشهرية.

وكان الحج الى بيت الله الحرام يقع فى ذي الحجة فكان يأتى فى الصيف تارة وفى الشتاء تارة أخري وكان ذلك شاقا عليهم فى الاسفار ولا يحصل لهم بسببه الانتفاع المرجو فى التجارات والمرابحات ،لأن سائر الناس فى سائر البلاد كانوا يحضرون فى الأوقات المناسبة لهم ف أروا أن بناء أمور حياتهم الدنيوية على السنة القمرية يخل بمصالحهم فتركوا العمل بهذا التقويم الى العمل بالتقويم الشمسي الا أنهم اضطروا لتغيير موعد حجمهم لأن السنة الشمسية تزيد على القمرية فزادوا فى شهورهم مما أخذوه عن اليهود والنصاري من التقاويم التى تعلموها فى البلاد التى عاشوا بها والحضارات التى أخذوا عنها كالمصرية

- ١٩١٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

القديمة واليونانية والرومانية ولذلك زادوا فى شهورهم الى ثلاثة عشر شه ار وتغير موعد الحج

عندهم وذلك هو النسئ.

وعلموا النسئ قبل الهجرة بنحو مائتي سنة ،وكان منسئ الشهور يقوم على باب الكعبة فيقول "إن الهتكم العزي قد أنسأت صفر الأول وكان يحله عاما ويحرمه عاما" وكان العرب اذا فرغت من حجها اجتمعت اليه فأحل لهم من الشهور ،وقد قال تعالي فى النسئ "إنما النسيئ

عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله

عاما ويحرمونه

زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه

فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين" )التوبة .(٣٧ وقيل ان الناسئ الأول نسأ المحرم وجعله كبسا وأخر المحرم الى صفر وصفر الى ربيع الأول وكذا بقية الشهور فوقع لهم فى تلك السنة عاشر المحرم وجعل تلك السنة ثلاثة عشر شه را ،ونقل الحج بعد كل ثلاث سنين شه ار فمضي على ذلك مائتان وعشر سنين، وكان انقضاؤها سنة حجة الوداع حيث وقع الحج فى العاشر من ذي الحجة وذلك قال )صلى الله عليه وسلم( فى حجته هذه أن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ،يعنى رجوع الحج والشهور الى الوضع الإلهي وحرم الزيادات المبتدعة.

وفي السنة السابعة عشر للهجرة كتب الخليفة الثاني عمر بن الخطاب )رضي الله عنه( الى ابو موسي الأشعري عامله على البصرة وذكر فى كتابة شهر شعبان فرد أبو

كتابا محلة

موسي الاشعري انه يأتينا من أمير المؤمنين كتب ليس فيها تاريخ وقد قرأنا

شعبان فلا ندري أهو شعبان الذي نحن فيه ام الماضي ،فجمع الخليفة الصحابة وأخبرهم بالأمر وأوضح لهم لزوم وضع تاريخ يؤرخ به المسلمون وكان ذلك يوم الأربعاء جمادي الآخر سنة ١٧هجرية الموافق ٨يوليو ٦٣٨ميلادية فأخذوا فى البحث عن واقعة تكون مبدأ للتاريخ المقترح فقد اختاروا وقت الهجرة ،وكان من بين الفريق الذي اقترح ذلك عمر وعثمان وعلى وقد قال عمر بن الخطاب أنها فرقت بين الحق والباطل فأرخوا بها كما ان حادث الهجرة واضح وخالي من اى تعقيد ،ثم بحثوا موضوع الشهر الذي تبدأ به السنة فاتخذوا شهر محرم بدأية للسنة الهجرية مع ان الهجرة النبوية الشريفة وقعت فى شهر ربيع الأول وذلك لأن شهر محرم كان بدء السنة عند العرب قبل الإسلام ،فالتقويم القمري هو

- ١٩١٦ -

الزمن /الوقت

أول تقويم وضع على وجه الأرض وهو الأصلح لأمور العبادات ،اما أمور الدينا من زراعة وصناعة وتجارة فالأصلح لها التقويم الشمسي والشمس والقمر من آيات الله التى نشكره

عليها.

بدأ العمل بالتقويم الجديد فى السنة الثالثة من خلافة أمير المؤمنين – عمر بن

الخطاب – رضي الله عنه )٢٢-١٢ه٦٤٤-٦٣٤ ،م(.

تم اختيار الهجرة المشرفة بالحوار الديمقراطي المستنير من الصحابة الكرام – رضي الله عنهم .اختار البعض يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم واختار البعض الآخر عام بعثته ،والبعض الثالث يوم وفاته ،واختار البعض الرابع العمل بتقاويم الأمم الأخري مثل الفرس والروم ،وكل فرد أو جماعة يسوق أدلته وحجته.

اقترح الإمام على بن أبي طالب رضي الله عنه الهجرة المشرفة كأساس التقويم الجديد ،على أساس أنها الحدث الذي غير مسار الدعوة الإسلامية وكان له أكبر الأثر فى تحقيق مجد الإسلام وعزة المسلمين .وقال عمر رضي الله عنه إنها فرقت بين الحق

والباطل وتمت الموافقة على الإقتراح.

طبقا

واقترح عثمان بن عفان "الخليفة الثالث" رضي الله عنه العمل بالشهور العربية

لترتيبها وتمت الموافقة على الإقتراح .

أخذ العرب بالتقويم القمري منذ فجر التاريخ وأخذت به أمم أخري مثل الصين والهند وفارس .حملت السنة العربية أربع سلاسل من الأسماء ،آخرها السلسلة الحالية التى بدأت

يبا.

٤١٢م تقر

والسنة القمرية ٣٥٤يوما و ٨ساعات و ٤٨دقيقة مقسمة الى ١٢شه ار كل منها ٣٠ أو ٢٩يوما يبدأ الشهر بميلاد الهلال الجديد .والهلال هو القمر فى أيامة الثلاثة الأولي وقبل السبعة .والشهر القمري أقل من الميلادي "الشمسي" بأحد عشر يوما أو اثنا عشر يوما فى السنة الكبيسه ) ٣٦٦يوما( وهى التي تقبل القسمة على .٤ والشهور العربية هى :المحرم ،صفر ،ربيع الأول ،ربيع الآخر ،جمادي الأولي، جمادي الآخرة ،رجب ،شعبان ،رمضان ،شوال ،ذو القعدة ،ذو الحجة.

- ١٩١٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وتسبق رمضان وشهري ربيع كلمة شهر والأشهر الحرم هى :ذو القعدة ،وذو الحجة، والمحرم ،ورجب .ابتكر الإنسان التقاويم الشمسية والقمرية لذبط حركته ،وتسجيل تاريخه،

وقسم السنة الى ١٢شه ار.

وفي الذكر الحكيم "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شه ار فى كتاب الله يوم خلق

السماوات والأرض منها أربعة حرم" )التوبة .(٣٦

"يسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج" )البقرة .(١٨٩قال الجاحظ وابن كثير إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ،تسلم صكا بحل موعدة فى شعبان ،فسأل :هل شعبان الحالي ،أو السابق ،أو اللاحق؟! ..فدعا الصحابة لإختيار أساس التقويم الجديد ،وفى روأية أخري ،أن أبا موسي الأشعري رضي الله عنه والي الكوفة تلقي صكا من أمير المؤمنين فأرسل اليه يطالب تحديد المواعيد بدقة ووضوح ،فجمع أمير

المؤمنين الصحابة لإختيار التقويم.

انعقد الإجتماع يوم الأربعاء ٢٠من جمادي الآخرة سنة ١٧ه الموافق ٨يوليو ٦٣٨م لإختيار الحدث الذي يؤرخ به ،وكان يوم الخميس غرة المحرم ،هو بدأية التقويم الهجري

الموافق ١٥يوليو ٦٢٢م.

هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فى ١٢من ربيع الأول وهو تاريخ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واستقبله أهل المدينة المنورة "دار الهجرة" بالنشيد الخالد "طلع البدر علينا – من ثنيات الوداع – وجب الشكر علينا – ما دعا الله داع – أيها المبعوث فينا – جئت بالأمر المطاع – جئت شرفت المدينة – مرحبا يا خير داع(.

والكلام عن الهجرة النبوية الشريفة يضعنا أمام السيرة العطرة لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا أبو بكر الصديق من له مثل قدره ومنزلته؟! من ذا الذى كتب له من دون سائر البشر أن يلامس خير البشر وهما على قيد الحياة ،وبعدما غيبهما القبر؟! من

ضموا

غيره الذى رقد المصطفي في حجره ونام ،وعندما مات النبي أتاهم الصوت يقول الصديق ورأسه عند كتف خاتم الرسل أجمعين ..ذاك الذي رأى

الحبيب إلى الحبيب فدفن

في المنام وقت تجارته فى الشام أن كلا من الشمس والقمر يهبطان إلي أحضانه فيضمهما

- ١٩١٨ -

الزمن /الوقت

إلى صدره ويسبل عليهما رداءه لهفة وحنانا ،ففسر له راهب الدير حلمه برسالة محمد نبي آخر الزمان الذى سيدخل دينه ويتبعه ليغدو وزيره وخليفته من بعده ..ويعود أبوبكر لمكة فلا يصبر ساعة عن رؤية النبى صلى الله عليه وسلم الذى يقول له يوما» :كل يوم تجىء إلى وتجلس معى ولا تسلم؟! فقال أبوبكر :إن كنت نبيا فلابد لك من معجزة ،فيرد النبي:

سر في

وفسرها لك الراهب« فما أن سمع بما كان ا

»أما يكفيك المعجزة التى رأيتها بالشام

محمدا رسول الله ..وأسلم على يده

الأعماق حتى قال :أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن

عثمان وطلحة والزبير وسعد وعبدالرحمن بن عوف..

عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب القرشى التيمى ..الخليفة الأول الذى عرف بأسماء كثيرة أشهرها أبوبكر، الصديق ،وعتيق ،والصاحب ،والأتقى ،والأواه ..وكان » 

الصديق« لكثرة تصديقه للنبي،

و

و»العتيق« لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له »أبشر فأنت عتيق الله من النار«

وقديما في فعل الخير ،وقيل إن أمه كان لا

وقيل لأنه كان صاحب الجودة في كل شيء

يعيش لها ولد ،فلما أنجبته استقبلت به الكعبة قائلة :اللهم إن هذا عتيقك من الموت فهبه

عز وجل في القرآن الكريم» :إلا تنصروه فقد

لى ..وجاء لقبه ب»الصاحب« من قول الله

نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا« ،وجاء لقبه »الأتقى« في قوله تعالي من سورة الليل حول المعذبين في الله الذين أعتقهم أبوبكر »وسيجنبها الأتقى« ،أما »الأواه« فيدل علي شدة خشيته من الله وقد جاء في الطبقات الكبرى القول» :كان أبوبكر يسمى بالأواه لرأفته ورحمته« ..وهو الذى ولد للسنة الثانية أو الثالثة من عام الفيل ،أى أنه أصغر من النبى عليه السلام بنحو عامين، وقد عاش والده »أبوقحافة« حتى رأى ابنه خليفة ،وكان كفيفا جالسا على باب داره بمكة

فقيل له :هذا ابنك ،فنهض يتلقاه ،ورآه

يوم أقبل أبوبكر إليها معتم ار بعد مبايعته بالخلافة ، ابنه يهم بالنهوض فهبط عن راحلته وهى واقفة قبل أن ينيخها وهو يقول :لا يا أبت لا لا ويقبله بين عينيه ..وسمع الأب ابنه الخليفة يحادث أبا سفيان

تقم لابنك! ثم لاقاه ليحتضنه

بحدة في أحد الأمور والأخير يحاول استرضاءه ،فسأل أبوقحافة :علي من يصيح ابنى؟

- ١٩١٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فقيل له :على أبى سفيان! فدنا من الابن يهمس له بغبطة أكثر منها بالإنكار :أعلى أبي سفيان تصيح وترفع صوتك يا عتيق؟ لقد عدوت طورك وجزت مقدارك! فابتسم أبوبكر والصحابة ،وقال لأبيه الراضى في إنكاره :يا أبت إن الله رفع بالإسلام قوما وأذل به آخرين ..ويهاجر الابن مع النبي للمدينة ومعه ماله كله وكان خمسة آلاف درهم فيقبل الجد الضرير علي أحفاده يطمئن علي حالهم وما ترك لهم ابنه من المال وهو الذى ينفق ماله عذبهم المشركون فكان يقول له :لو أنك فعلت ما فعلت في رجال ذوى

لإعتاق الأرقاء الذين

بأس يقومون دونك ويدافعون عنك فيقول له الابن :يا أبت إنى أريد ما عند الله فيسأل عما إذا كان هناك مال لديهم فتطمئنه أسماء بأن تأخذ يد الجد لتضعها فوق حجارة كومتها وغطتها برداء علي أنها المال الذى تركه الأب فيسكن قلب الجد الضرير ..وأما أم الصديق فهي سلمي بنت صخر بن عمرو بن سعد بن تيم وكنيتها »أم الخير« وقد أخذها أبوبكر إلى النبى لتسلم على يديه وهى بين الحياة والموت ،وجاءه بأبيه بعد فتح مكة ليسلم علي شيب ،وعن زوجاته فقد تزوج أبوبكر بأربعة أنجبن له ثلاثة ذكور وثلاث

يديه وقد

جلله ال

إناث هن :قتيلة بنت بن جابر بن مالك والدة عبدالله وأسماء وكان أبوبكر قد طلقها فى الجاهلية وقد جاءت بهدايا لابنتها أسماء فى المدينة فأبت قبولها أو أن تدخلها بيتها،

ولتقبل هديتها« ،وأنزل الله

وعندما أرسلت لشقيقتها عائشة لتسأل الرسول قال» :لتدخلها قوله تعالى» :لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين” ..والزوجة الثانية هى »أم رومان« وكان قد

تبروهم

مات عنها زوجها الحارث بن سخبره فتزوجها أبوبكر وأسلمت وهاجرت للمدينة وهى والدة عبدالرحمن وعائشة ،وتوفيت في عهد رسول الله بالمدينة في العام السادس الهجرى، والزوجة الثالثة »أسماء بنت عميس« من المهاجرات الأوائل وهاجر بها زوجها جعفر بن

محمدا..

الصديق لتلد له

أبى طالب إلى الحبشة وعادا ليستشهد يوم »مؤتة« وتزوجها

والزوجة الرابعة »حبيبة بنت أبى زهير« التي ولدت لأبى بكر ابنته »أم كلثوم« بعد وفاته..

أما أولاده فهم »عبدالرحمن« و»عبدالله« و»محمد« و»أسماء« ذات النطاقين التى بلغت

حديثا ،وتوفيت بمكة

مائة سنة ولم يسقط لها سن وروى لها عن نبى الله ستة وخمسون

- ١٩٢٠ -