منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

البعثة على الاطلاق.

لقد توفى الرسول صلى الله عليه وسلم ،وصدم المسلمون صدمة ما بعدها صدمة، وبينما كان أبوبكر يعالج الموقف فى المدينة ،كان سهيل بن عمرو يقوم بالمهمة نفسها فى

مكة ويالها من مهمة صعبة بمعنى الكلمة.

عبد الله بن أبي بن سلول :رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول ،هو المعنيمنهم له

الذي تولى

بقوله تعالى) :و 

عظيم( ،وعبد الله بن أبي بن سلول شخصية

كب ره

عذاب

من شخصيات يثرب واحد قادة ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كشخصية معادية للإسلام مهادنة ظاهر يا ،يلقبه المسلمون بكبير المنافقين.

قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها الرسول صلى الله عليه وسلم.

أحيانا كثيرة مع النبي محمد

وخاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في

صلى الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة.

سلمة بن الأكوع :فى بدأية العام السادس للهجرة كان الاسلام يحتض واحدا منأمهر رماة العرب وأفضل مقاتليها فى سلاح المشاة وهو "سلمة بن الأكوع ”.

وما أن دخل فى الاسلام حتى طلبه الاسلام فى أن يستخدم مهارته الفذة فى الرمى والقتال فى غزوة وقعت فى شمال شرقى المدينة تسمى غزوة »ذى قرد« أو غزوة »الغابة«، حيث إن المسلمين بعد غزوة الأحزاب لايزالون مطمعا للمشركين رغم ما حققوه من صمود أسطورى فى تلك الغزوة ،كان سلمة بن الأكوع له طريقة مميزة فى القتال تشبه حرب العصابات اليوم ،ولقد أعجب الرسول صلى الله عليه وسلم بشجاعة سلمة ومهارته فى هذا اليوم فأثنى عليه وأعطاه شهادة حربية قائلا» :خير رجالاتنا« أى مشاتنا سلمة بن الأكوع، وبعد تلك الغزوة بشهور كان سلمة يبايع الرسول على الموت فى بيعة الرضوان ،ساعتها خرج الرسول والمسلمون متجهين إلى مكة معتمرين ،لكن قريشا لم تقبل ذلك وتلجأ قريش للتفاوض ويبعث الرسول صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان مندوبا عنه إلى قريش، ولكن شائعة سرت بأن قريشا قد قتلت عثمان ،وعندما وصل الأمر للرسول عليه السلام انتفض غاضبا وهو يقول فى ثورة »من يبايعنى على الموت؟”.

- ٢٠٠١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وهنا لم يتردد المحارب الشجاع فى أن يبايع الرسول على الشهادة فى سبيل الله ،ومنذ أن أسلم لم تمر غزوة مع الرسول إلا خرج فيها مبايعا على الجهاد والاستشهاد ،يقول سلمة:

غزوت مع رسول الله ومع زيد بن حارثة تسع غزوات ،وكعادة المحاربين الأبطال كانوا يشعرون بالنشوة والسعادة عند كل خروج إلى ميدان القتال.

الإمام الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي السلمي الترمذي:مضي طالب الحديث علي دربه يحاكي ويحتدي وعرف كتابه بعدة اسماء منها جامع الترمذي صدرت له شروح كثيرة اشهرها تحفة الاحوذي .كان فيعلمه وعمله علامةوشهد له ائمة السنة بالأمانة والإمامة وانه بينهم صاحب فضل وكرامة وامتد ذكره في العالمين الي يوم القيامة .الأمام الترمذيي ٢٧٩-٢٠٩-٨٩٢-٨١٥ه ، الإمام الحافظ ابو عيسي محمد بن عيسي بن سورة بن موسي السلمي الترمذي احد اعلام السنه ومشاهير المحدثين كان جده مروزيا منتسب الي مدينة مرو وانتقل الي ترمذ .

صاحب كتاب الجامع والعلل المعروف بجامع الترمذي تمر علي ميلاده هذا العام ١٢٠٠ ٢٠١٥سنه ولد بمدينة ترمذ سنة ٢٠٩ه وهي مدينة قديمة تقع علي نهر جيحون وتوفي سنة ٢٧٩ه ليلة الاثنين ١٣من رجب قام برحلة طويلة بجمع الحديث الي خراسان والعراق والحجاز وكف بصره في أواخر ايامة كان في الحفظ والتقوي وطلب العلم مضرب الامثال احد اصحاب السنن تفرغ لجمع الحديث وحفظه وتبويب وترتيبه عرض كتابه بعد ان أتمه علي طائفة من علماء عصره في الحجاز والعراق وحراسان فحاز قبولهم ورضاهم .

عرف كتابه بعدة اسماء منها السنن والسند والمختصر لكن اشهرها جامع الترمذي ومن أشهر شروحه تحفة الاحوذي ،شرح جامع الترمذي ،عاش الإمام الترمذي في القرن الثالث الهجري الذي يمثل الحقبة الذهبية لجمع السنة النبوية تعلم علي يد الائمه احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل البخاري وأبي داود السجستاني .قال ابن حيان في كتابه الثقات كان الترمذي ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر ..سأله بعض المحدثين في ٤٠حديثا من غرائب حديثه فأعادها عليهم من صدره فشهدوا له بالفضل والعلم والاسم الكامل لكتاب الامام الترمذي في الحديث الشريف هو الجامع المختصر في السنن عن رسول الله صلى

- ٢٠٠٢ -

معلومات عامة

الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلوم وما عليه العمل يضعه بعض علماء الحديث بعد صحيح البخاري ومسلم في ترتيب كتب السنه النبوية ويضعه البعض الاخر بعد سنن ابي داود والنسائي لكن الاغلبيه تري وفقه بعد ابي داود وقبل النسائي وابن ماجه اي في المرتبه الرابعة من كتب السنه الكبار ومن اهم شروح جامع الترمذي شرح القاضي ابي بكر الماكي عارضه الاحوزي وهو احد علماء الاندلس وحفاظها وايضا شرح الحافظ ابن سيد الناس .

شرح ثلثي الكتاب في ١٠مجلدات وأكد الحافظ زين الدين العراقي شرح الحافظ ابن

الملقن من اصول اندلسية وأقام في مصر.

شرج الامام الحافظ ابن الفرج عبد الرحمن بن شهاب الدين البغدادي شرح الامام ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري بشرع صحيح البخاري شرح الحافظ عمر بن رسلان البلقيني الشافعي المنقح الشذي علي جامع الترمذي شرح الحافظ السيوطي قوت المغتذي علي جامع الترمذي شرح لعلامة محمد محمد طاهر صاحب مجمع الجابر شرح ابي الطيب السندي شرح الشيخ احمد السرهندي وهو باللغة الفارسية ومن اشهر شروح الكتاب تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي للإمام الحافظ محمد عبد الرحمن المداركفوري توفي ١٣٥٣ه ومعه شرح كتاب العلل وعنوانه شفاء العلل في شرح كتاب العلل .وهو احد علماء الهندس المرموقين والتحقة كل ذي قيمة من الاشياء والاحوذي المتقن لعمله الجاد في سعيه والسريع في خطاه وفي كل شيء وعلماء الحديث هم الامناء علي السنة النبوية جدوا في جمعها واجتهدوا في تصنيفها واجادوا في بيانها واسنادها وكانوا اكثر الناس صلاة

علي صاحبها .

روي الامام الترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولي الناس بي يوم القيامه اكثرهم علي صلاة .

وروي الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ارحم خلفائي قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك قال الذين يروون احاديث ويعلمونها للناس ويشير المرتضي الحسيني الي المكانة الرفعية لهذه الطائفة الكريمة في

صياغة شعرية قائلا .

- ٢٠٠٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عليك بأصحاب الحديث فانهم خيار عباد الله في كل محفل .تقع مدينة ترمذ شمال ايران علي الضفة الشمالية لنهر اموداريا الذي اطلق عليه العرب اسم جيحون يبلغ طوله ٢٥٨كيلو مت ار بوسط اسيا كانت تدين بالبوذية قبل الفتح الاسلامي .والاسم القديم لهذا النهر اوجزوس ويصب في بحر ارال فتحها موسي بن عبد الله بن خارم ومن ابناء المدينه ايضا ابو عبد الله محمد علي الترمذي من اعلام الصوفية في القرن الثالث الهجري وقبره

من أشهر اثارها .

من مؤلفات الامام الترمذي الامع الكبير ،الشمائل النبوية ،التاريخ العلل في الحديث

اسماء الصحابة الزهد الاسماء والكني .

يقول د .احمد عمر هاشم استاذ الحديث بجامعة الازهر ،من يطع علي جامع الترمذي يري فيه مبلغ علمه بالمذاهب الفقهية واحاطته بها وتصرفه في عرض المسائل الفقهية تعرف عالم خبير بها .شهد معظم علماء الحديث لكتاب الترمذي بعلو المكانه وانه يخاطب الناس جميعا ولا يكتفي بالمتخصصين قال احد الشعراء كتاب الترمذي رياض علم جاءت ازهاره زهر النجوم به الاثار واضحة ابينت .بالقاب اقيمت كالرسوم وقال شاعر اخر في الثناء عليه وكيف يصح في الأزمان شيء .اذا احتاج النهار الي دليل .

عندما مات الامام البخاري قالوا :مات ولم يخلف بخراسان مثل ابن عيسي الترمذي في العلم والحفظ والزهد والورع .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنه.

الإمام ابو داود :لم تمنعه عن رسالته حواجز او سدود اوموانع او حدود صاحبراي سديد وعزم شديد وقيل ان الله قد طوع له الحديث كما طوع الحديد لنبيه داود قطع العالم الاسلامي بعرضه وطوله واتقن علم الحديث بفروعه واصوله ولم تكن هجرته الي دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها ولكن كانت هجرته الي الله ورسوله.

الإمام ابو داود ٨٨٩-٨١٧م٢٧٥-٢٠٢ .ه هو سليمان بن الأشعث بن اسحاق بن بشير بن شداد بن عمران الاذدي السجستاني والاذد من قبائل اليمن وسجستان ولأية بخراسان .

امام كبير ومحدث شهير من رواة الحديث وحفاظه صاحب كتاب السنن عاش في

- ٢٠٠٤ -

معلومات عامة

القرن الثالث الهجري ولد ابو داود سنة ٢٠٢ه في سجستان وتوفي بالبصرة يوم الجمعة ١٥من شوال سنة ٢٧٥ن ٧٣سنه ودفن بجوار قبر سفيان الثوري الفقيه المحدث .

تتلمذ علي يد الائمة احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية والبخاري ومسلم وعثمان بن ابي شيبه وقتيبه بن سعيد قام برحلته الكبري لجمع الحديث في بلدان العالم الاسلامي سافر الي الشام والعراق ومصر والجزيرة العربية والحجاز وقراسان واستقر في آخر المطاف بالبصرة .من تلاميذة الأئمة الترمذي والنسائي وابو علي اللؤلؤوي عرف كتابه بسنن ابي داود اختصره الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري توفي ٥٦٥ه في كتاب المتبي في سنن ابي داود المجتبي معناها المختار او المنتخب كما كتب الامام السيوطي كتابا عن هذا المختصر عنوانه زهر الريا علي المجتبي واضاف اليه عن ابي بكر المعروف بابي قيم

الجوزي توفي ٥٧١بعض العلل .

جمع ابو داود في رحلته الكبري ٥٠٠الف حديث اختار منها ٤٨٠٠حديث وردت في سننه يقول صاحبها ان الانسان يكفيه منها ٤احاديث فقط للفوز في دنياه واخرته اذا حفظها وعمل بها وهي احاديث تبني الخصلة المعتدلة المتوازنه.

-١

وانما الاعمال بالنيابت وانما لكل امريء ما نوي.

-٢

من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه.

-٣

لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه.

-٤

الحلال بين والحرام بين وبينهما امور متشابهات.

يمثل كتاب السنن منهجا جديدا في جمع الحديث يقتصر علي احاديث الاحكام ولا يتشدد في الروأية والرواة مثل صحيح البخاري ومسلم ويقبل رواته من لا يطعن فيه او قد يعلق علي الحديث .يقول ابو داود ذكرت في السنن الصحيح وما يشبهه او يقاربه يقول الخطابي عن سنن ابي داود كتاب شريف لم يصنف في حكم الدين مثله وقد رزق القبول منالناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم .

انتشر كتاب السنن في حياة صاحبه ونال شهرة واسعة وكان من اهم مراجع الحديث ومصادره في العراق ومصر وبلاد المغرب العربي شرحه عدد كبير من العلماء منهم الامام

- ٢٠٠٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الخطابي في كتابه معالم السنن عرض الامام ابو داود كتابه بعد ان فرغ منه علي الامام

احمد بن حنبل فأثني عليه واستحسنه

تقع سجستان بين افغانستان وايران مساحتها ٧٠٠٦كيلو مترات مربعة منها ٤١٥٩ في افغانستان و ٢٨٤٧في ايران وهي منطقة مترامية الاطراف قال عنها ياقوت الحموي في كتابه معجم البلدان ان ارضها رمليه تهب عليها الرياح معظم اوقات العلام من عواصمها زةنج ونصرت اباد ونشأ بها رستم بطل الفرس الاسطوري الذي هزمه سعد بن ابي وقاص

رضي الله عنه في معركة القادسية سنة ٦٣٧ه

من اشهر علماء سجستان عالم الرياضيات ابو سعيد احمد السجستاني عاش اواخر القرن العاشر الميلادي .ومن اشهر مدنها هران أرية التي تقع شمال غرب افغانستان علي نهر رواء علي الطريق التجارية بين الهند وفارس كانت مطمعا للغزاه من الاسكندر الاكبر وتيمور لنك واندمجت في افغانستان فتحها الاحنف بن قيس في خلافة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكانت عاصمة الدولة الصفارية ٨٦٧ه توفي بها الفخر الرازي واليها تنتسب السلالة الارية الاوروبية كما تنتسب الي هراه مدرسة التصوير التيمورية الاسلامية والامام ابو داود عالم جليل القدر وفق الشيخ ابو اسحاق الشبرازي في طبقات الفقهاء من جلة اصحاب الامام احمد بن حنبل قال عنه الامام ابو بكر الخلال ابو داود هو الامام المقدم في زمانه رجل لم يسبق الي معرفة تخريج العلوم وبصره بمواضعها احد من

اهل زمانه وشهد له بالتقوي والورع .

وقال ابراهيم الخزبي الين لابي داود الحديث كما الين الحديد لنبي الله داود عليه السلام وتروي هذا القول من اشخاص اخرين قال العلماء هو احد حفاظ الحديث وفرسانه وعلله وسنده وكان في اعلي درجات النسك والعفاف والورع والتقوي .

حافظ ابو داود طوال حياته علي كرامة العلم والعلماء ورفض عقد مجلس علم لابناء الامراء وقال ان مجالس العلم مفتوحة للجميع ولا فضل فيها لكبير علي صغير او لغني علي فقير .وأهم مؤلفات الإمام ابو داود كتاب السنن قسمه الي كتب والكتاب الي ابواب، المراسيل والزهد والبعث ما تسميه الآخوة القدر ،دلائل النبوه ابتادء الوحي ،فضائل الأعمال،

- ٢٠٠٦ -

معلومات عامة

الدعاه المسائل .

توفي الامام ابو داود في نفس السنه التي توفي فيها الشاعر محمد بن اسحاق بن

ابراهيم بن العنين الضميري وهو القائل :

كم عليل عاش من بعد يأس بعد موت الطبيب والعواد قد تصاد القطا فتنجو سريعا ويحل البلاء بالصياد.

والقطا جمع قطاه وهو حمام بري يفضل الحياة في الصحراء قال الحافظ مرسي بن هارون خلق ابو دود في الدنيا للحديث وفي الاخرة للجنه .

كان لابي داود ولد صالح واصل مسيرته في علوم الحديث وصحبه في رحلاته الي بغداد وخرسان واصفهان وشيراز وسجستان وهو من كبار حفاظ الحديث اسمه ابو بكر عبد

الله وله كتاب اسمه المصابيح توفي سنة ٣١٦ه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابو هريره رضي الله عنه " اذا مات ابن ادم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له.

الإمام الشافعي :امه يمانيه من الأزد وقيل من قبيلة الأسد وهي قبيله عربية لكنهاليست قرشية وكانت ولادة الشافعي في عسقلان وقيل بمني لكن الاصح ان ولادته كانت في غزه عام ١٥٠ه وهو نفس العام الذي توفي فيه الامام ابو حنيفه الشافعي قرشي الأب وكان ابوه فقي ار خرج من مكه يلتمس سعة في العيش في المدينه ولكنه لم يجد ما يريد فخرج باهله الي فلسطين ومات بها بعد مولد ابنه محمد بنحو عامين غير ان العيش لم يرق للأرمله الصغيرة في عسقلان فحملت وليدها محمد الي مكه موطن ابائه واجداده

لا لم

ليعيش في قومه قريش ولينال نصيبه من المال ولكن حظه من هذا المال كان ضئي يسمح له ولأمه الا بحياه خشنه عرف خلالها الحرمان منذ نعومة اظافره وعندما شب الطفل الحقته امه بكتاب في مكه فاتم حفظ القرآن وعمره سبع سنوات وكان الشافعي عذب الصوت وجهته امه الي اتقان تلاوة القرآن وتجويده وتفسيره علي يد شيوخ التفسير والترتيل والتجويد في المسجد الحرام حتي اذ بلغ الثالثة عشرة كان قد اتقن القرآن حفظا وترتيلا وادراكا لما يق أر يقدر ما يتيحه عمره ثم رحلت به امه الي المدينه ليتلقي العلم عند الامام

- ٢٠٠٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

مالك ولازم الشافعي الامام مالك سته عشرة سنه حتي توفي الامام مالك سنة ١٧٩ه وعندما شعر الشافعي بانه في حاجة الي زاد لغوي كبير والي تفهم اعمق لمعاني الكلمات واسرار التركيب وكان يشهد دروس الليث بن سعد امام مصر وهو حينذاك فقيه كبير يتحلق له الطلاب في المسجد الحرام كلما جاء حاجا او معتم ار وفي أحدي حلقات الإمام الليث يجوار مقام ابراهيم عليه السلام نصح مستمعيه ان يتقنوا اللغة واسرار بلاغتها وفنون ادابها بان يخرجوا الي البادية فيتعلموا كلام هذيل ويحفظوا اشعارهم لزم الشافعي هذيلا نحو عشرين سنه عكف علي دراسة اللغة وادابها وحفظ الشعر وتعلم منهم الرمايه والفروسية وبرع فيها ،عاد من البادية فارسا متفوقا في الرمايه ناصح البيان في صدره القرآن والحديث وثروة ضخمه من الشعر والادب والاخبار والفقه واللغة .

كان الشافعي يحترم الخزبين اهل الرأي واهل الحديث جميعا ويتميز بعمق الادراك لروح الشريعة ويواجه في يسر معجز كل ما يطرحه العصر من مسائل وقضايا وقرر الشافعي ان يرحل في طلب الفقه من كل مدارسه كما رحل من قبل يلتمس الفصحي من خير منابعها وكان الشافعي يتصف بالأدب الجم فاستأذن امه ان يرحل الي المدينه ليدرس علي يد الامام مالك فأذنت له أمه وكان الشافعي حين ذاك نحو العشرين وعندما جاء مالك الي المسجدالحرام يلقي بعض الدروس اخذته هيبه الامام مالك وحسن معرفته بالحديث وعرف عن مالك الكثير ولكن الشافعي لا يريد ان يكتفي بحضور دروس مالك في المسجد النبوي وهي مباحة للعامة بل يريد ان يلزمه ليتلقي منه علمه ويتاح له ان يساله ويحاوره وقرر الشافعي ان يحسن اعداد نفسه للقاء الإمام مالك فبحث عن كتابه الموطأ الذي اخرجه مالك واضعا فيه كل فقهه وكل من صح عنده من الأحاديث النبويه ووجد الشافعي نسخا منه ولكنها غاليه الثمن وهو رقيق الحال فاستعار الكتاب من احد شيوخه في مكه وعكف عليه الليل والنهار حتي حفظ الكتاب كما تعود علي ذاركته المدربة والاعتماد عليها منذ كان لا يجد ثمن الورق عندما كان يدرس بالكتاب وهو صبي.

قد يظن بعضنا ان الانسان يصبح عظيما بذكائه وقدراته وعبقريته ولكن عندما سردنا قصص الائمه الاربعة وجدنا ان الأم لها دور اساسي في تكوين شخصية الائمه وظهورهم

- ٢٠٠٨ -

معلومات عامة

بهذه الصورة فكانت ام الإمام الشافعي تطمح ان يكون ولدها من الذين يسعون الي جمع كلمة المسلمين وتوحيد صفوفهم وقد سعت لهذا الهدف بكل الطرق ان الامام الشافعي كان يتيم الاب وفقي ار ايضا ولم تكن امه تملك المال لتعلمه مثل ابناء الاغنياء فكان معلم الشاعفي يتركه ويعلم ابناء الاغنياء وعندما ذهب الي امه يشكو حاله قالت له يا بني عندما يذهب استاذك ليعلم ابناءالاغنياء اذهب انت واجلس بجانب هذاالولد ولا تضايقه ولا تشعره انك تتطفل عليه ولم تقل له اترك المدرسة كي تعمل لتصرف علينا ونحن فقراء وليس

بوسعنا شيء تفعله.

قال الإمام الشافعى ما أحببت أن يكون معك فى الآخرة فقدمه اليوم ،وما كرهت أن يكون معك فى الآخرة فاتركه اليوم كلما هممت بفعل معصية تذكر آيات ثلاث) :ألم يعلم بأن الله يرى() ،ومن يتق الله يجعل له مخرجا() ،ولمن خاف مقام ربه جنتان(.بالرحمة تسعد الدنيا ،وتزدهر الحياة ،وتظفر بالخير والنعمة والرقة والتعاطف والإحسان .وقال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم) :وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين(.إن الإيمان بالله لا يحتاج زبيبة أو لحية ،ولا يحتاج جلبابا قصي ار او ساعة فى اليد اليمنى بدلا من اليسرى بقدر ما يحتاج عقلا يفكر ويتدبر ويتأمل عظمته التى تتجلى فى كل شىء.الاسلام يعظم من شأن العمل ،ويحض عليه .فعلى قدر عمل الإنسان يكون جزاؤه .قال تعالى":من عمل صالحا من ذكر أو أنثى فلنحيينه حياة طيبة" النحل .٩٧:كما أن الأنبياء الذين هم أفضل خلق الله قد عملوا ،فقد عمل آدم بالزراعة ،وداود بالحدادة ،وعيسى بالصباغة ،ومحمد صلى الله عليه وسلم برعى الغنم والتجارة ،فلا يجوز للمسلم ترك العمل باسم التفرغ للعبادة أو التوكل على الله .ولو عمل فى أقل الأعمال فهو خير من أن يسأل الناس.قال الإمام على بن أبى طالب :لا تربوا أولادكم كما رباكم آباؤكم ،فإنهم خلقوا لزمان غير زمانكم .سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقف مع مرور جنازة أحد الناس،فقيل له :إنها جنازة يهودى فقال:

أليست نفسا؟ .هكذا هو خلق الرسول وآداب القرآن.المصريون يتعلقون بآل البيت أكثر من أى شعب آخر .وفى نفس الوقت هم سنة ،صيغة لو فهمها أولئك المتعصبون لكانت الحل الأمثل لإنهاء أخطر مشكلة تواجه المسلمين وهى الخلاف التاريخى بين السنة

- ٢٠٠٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

والشيعة.الخوارج هم الذين خرجوا على على بن أبى طالب بعد قبوله التحكيم فى موقعة "صفين"عام٣٧هجرية ،والتى رفع فيها المصحف .وكانت خدعة بين معاوية والى الشام والإمام على بن أبى طالب .فعندما رأى معاوية انتصارات جيش الإمام على قام عمرو بن العاص بخداعه ،حيث دعا جيش معاوية لرفع المصاحف على أسنة الرماح ليكون القرآن حكما بين الفريقين ،وأراد بذلك خداع أصحاب الإمام على بن أبى طالب ليكفوا عن القتال ويدعوا الإمام على إلى حكم القرآن ،ووصف الإمام على تلك المحاولة بأنها كلمة حق يراد

بها باطل.

الأعياد 

أياما

جبل الناس على اتخاذها ،فكانوا منذ القدم

سنة

فطرية



يخصصون

مناسبات حصلت في مثل تلك الأيام ،كأيام

للاحتفال والاجتماع واظهار الفرح لإحياء ذكرى

النصر وأيام الميلاد ،وكان 

أيام معلومة

وتسري

ينتها وتعلن سرورها 

تظهر فيها ز

لكل أمة

عن نفسها ما يصيبها من رهق الحياة

وعنتها .وعلى هذه  

النبي صلى الله عليه

وجد



السنة

عيدا عن

وآله وسلم

اتخاذهما

الأنصار في المدينة بعد هجرته إليها يلعبون في يومين ،ورثوا 



أصل الفكرة ،وأباح اتخاذ العيد تحصيلا لمزاياه القومية والاجتماعية

ينكر

الجاهلية ،فلم

والدينية ،ولكنه استبدل بيومي الجاهلية يومين آخرين مرتبطين بشعيرتين من أعظم شعائر

عيدا للمسلمين ،فيه يتبادلون

الإسلام ،وهما يوما الفطر والأضحى.وجعل الله يوم الفطر

يتجملون ويتزينون ،وفيه 

يتمتعون ب 

طيبات

التهاني والتزاور ،وفيه يتعاطفون ويتراحمون ،وفيه  ما رزق الله ،وقالت دار الإفتاء المصرية ،انه من السنن المستحبة في العيد التوسعة على

كان من المأكول؛ إذ لم

وسع على أهله

ع فيه

بشيء معلوم ،فمن 

الأهل 

يرد الشر

بأي شيء

فيه فقد امتثل  

طعام معلوم؛ إذ هو من المباح ،لكن بشرط عدم

يتخذ فيه

السنة ،ويجوز أن 

يستن بها 

يجعل ذلك 

سنة 

تكب

من خالف ذلك كأنه مر

فيعد

التكلف فيه ،وبشرط أن لا

لكبيرة.وأكدت دار الإفتاء أن إظهار السرور في العيدين مندوب ،فذلك من الشريعة التي

يفعل في

شرعها الله لعباده؛ إذ في إبدال عيد الجاهلية بالعيدين المذكورين دلالة على أنه



شاغل عن طاعة،

بمحظور ولا

مما ليس

تفعله

الجاهلية في أعيادها 

العيدين المشروعين ما

وانما خالفهم في تعيين الوقتين ،وأما التوسعة على العيال في الأعياد بما حصل لهم من

- ٢٠١٠ -