منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

بالدعوة حتى كان سابع من يعلن اسلامه من بين أكثر من مائة مسلم كانوا قد أسلموا فى السنوات الثلاث الأولى من عمر الدعوة ،ولقد جن جنون أمية بن خلف وكان أشد الناس

الحررة

ا

ذهولا من سماع الخبر لتبدأ المعركة ،ففى صحراء مكة وفى وقت الظهيرة ودرجة أكثر من خمسين درجة يأمر أمية رجاله أن يجردوا بلالا من ملابسه ويلقونا به على الحصى ولكى يلتصق جسده بالأرض يضع أحد الرجال حج ار ضخما على صدر بلال وأمية بن خلف كان يتأكد من انهيار بلال ،لكن الأيام تمر والعذاب يشتد وبلال لا يستسلم ويجن جنون أمية بن خلف ويأمر رجاله بتغليظ العذاب على بلال ،وفى كل يوم كان بلال يحقق انتصا ار وعرضوا عليه أن يرفعوا عنه العذاب شرط أن يذكر آلهتهم بخير!! لكنه فاجأ الجميع أنه يرفض العرض ،وكان طبيعيا بعدها أن يفقد أمية أعصابه فيضاعف عليه التعذيب ولكن بلالا فاجأهم بكلمة واحدة ..أحد ..أحد ،يا له من درس إسلامى خطير استخدم كلمة واحدة بسيطة يفهمها الجميع ليعلن انتصاره أمام مكة كلها وكأنه نشيد وطنى

لدولة منتصرة.

الإمام ابن ماجه :مضي طالب الحديث علي دربه يحاكي ويحتذي وعرف كتابهبعدة اسماء منها جامع الترمذي صدرت له شروح كثيرة اشهرها تحفة الاحوذي .كان في علمه وعمله علامة وشهد له أئمة السنة بالأمانة وانه بينهم صاحب فضل وكرامه وامتد

ذكره في العالمين الي يوم القيامة.

نال الشرفين الكبيرين وجمع بين الحسنيين بتفسير القرآن الكريم وجمع احاديث امام النبيين وخاتم المرسلين عرف كتابه بسنن ابن ماجه روي ظمأ الباحثين في الحديث الشريف وأجاب علي اسئلتهم عند الحاجه ومن اشهر شروحه الديباجة ومصباح الزجاجه .

الإمام ابن ماجة ٤٢٨ ٧٨٨م ٣٧٢-٩٠٢ /ه ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه الريعي القزويني والربع قبليته وقزوين بلدته وماجه لقب ابيه يزيد او جده صاحب سنن ابن ماجه الكتاب السادس من كتب السنه الصحاح وهو دليل قوي علي غ ازرة علمه واتصال عمله وجده واجتهاده وعمق ايمانه واخلاص نيته .تشتمل السنن علي ٢٣كتابا و ٥١٠باب.

ولابن ماجه تفسير كامل للقرآن الكريم وتاريخ شامل للصحابة والتابعين ولد الإمام ابن

- ٢٠٨١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ماجه سنة ٩٠٢ه وتوفي سنة ٣٧٢ه ٤٦سنه سافر في طلب العلم والحديث الي بلاد فارس والعراق والشام والحجاز ومصر روي عنه عدد كبير من المحدثين امثال ابن سيوبيه ومحمد بن عيسي الصفار واسحق بن محمد وعلي بن ابراهيم بن سلمه القطان وسليمان بن يزيد وعلي بن سعيد بن عبد الله وابراهيم بن دينار الهمزاني وأحمد بن ابراهيم القزويني واحمد بن حكيم المدني الاصبهاني .كان كتاب سنن ابن ماجه ولا يزال موقع اهتمام واحترام الفقهاء والحفاظ والدارسين والمحققين ومن أهم شروحه .شرح الإمام الحافظ علاء الدين مغلطاني توفي ٢٦٧ه شرح الامام جلال الدين السيوطي في سنة ١١٩ه ويحمل اسم مصباح الزجاجه علي سنن ابن ماجه ،شرح الحافظ برهان الدين بن ابراهيم بن عمر الحلبي توي ١٤٨ه .شرح الإمام كمال الدين بن موسي الدميري الشافعي توفي ٨٠٨ه الديباجه في شرح سنن ابن ماجه وهو صاحب كتاب حياة الحيوان شرح الشيخ سراج الدين عمر بن علي بن الملقن الشافعي ٤٠٨ه واسمه ما تمس

اليه الحاجه علي سنن ابن ماجه

شرح سنن الشيخ ابو الحسن السندي بن عبد الهادي المدني توفي ٩٣١١ه \.شرح الشيخ عبد الغني ابن الشيخ ابي سعيد المجددي الدهلوي نجاح الحاجة في سنن ابن ماجه يقول العلامة محمد فؤاد عبد الباقي محقق سنن ابن ماجه ان عدد احاديث الكتاب ١٤٣٤ حديثا منها ٢٠٠٣اخرجها اصحاب الكتب الخمسة او بعضهم وزاد عليها ٩٣٣١حديثا.

صنف الإمام ابن ماجه الكثير من المؤلفات نالت اهتمام واستحسان العلماء علي امتداد القرون والسنيين .أشهرها تفسير القرأن السنن وكتاب الصحابة وتاريخ قزوين وأشهر كتب الحديث الأصول السته الجامع الصحيح للبخاري وصحيح مسلم وسنن ابي داود وجامع الترمذي وسنن النسائي ان وسنن ابن ماجه .وقيل ان الحافظ ابن بحر هو اول من اضاف اسم الإمام ابن ماجه الي الكتب الخمسة ومن بعده الإمام الفضل بن طاهر ثم الحافظ عبد الغني في كتابه الإكمال في اسماء الرجال .

وقيل الحافظ ابو الفضل القيسراني في كتابه أطراف الكتب السنه وقزوين مدينه قديمه وشهيره في شمال غرب ايران ينسب اليها بحر قزوين وتقع بين قارتي اسيا واوروبا سطحه

- ٢٠٨٢ -

معلومات عامة

منخفض عن البحر السود مسافة ٢٨مت ار تصب فيه انهار فولجا واورال وكو ار وترك اسس المدينه شابون خلال القرن الثالث الميلادي كانت عاصمة بلاد فارس ١٥٩٨ – ١٥٤٨بها مسجد قديم ينسب الي الخليفة هارون الرشيد .ومن اعلام قزوين.

زكريا القزويني ١٢٨٣ – ١٢٠٣م :تولي القضاء في واسط صاحب كتاب عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات الذي جمع بين علوم الطبيعة والسياسة والتاريخ والأدب وعرف هذا العالم بلقب هيرودوت العصور الوسطي ومن مؤلفاته ايضا عجائب البلدان في الجغرافيا والتاريخ وآثار البلاد واخبار العباد توفي ٦٨٢ه وينسب الي نفس الاقليم عدد من

كبار العلماء من بينهم

جلال الدين الخطيب القزويني :١٢٣٨ –١٢٦٧قاضي القضاه ولد بالموصل العراق وخطب بالجامع الأموي بدمشق واقام بمصر صاحب كتاب الايضاح في البلاغه وتلخيص

المفتاح في البلاغة ايضا .

الشيخ نجم الدين عبد الغفار القزويني الشافعي :من علماء الحساب والفقه توفي

١٢٦٦م له كتاب الحاوي الصغير في الفروع

حمد الله القزويني جغرافي :وشاعر تولي ديوان المالية في قزوين صاحب لفرنامة ديوان يشتمل علي ٧٥الف بيت من الشعر ١٢٢٥م استكمل ملحمة الشاهنامه للفردوس ٦٠الف بيت التي روي تاريخ وسير ابطال الفرس من فجر التاريخ حتي الفتح الاسلامي .

تردد الامام ابن ماجه علي مجالس العلم والفقه والحديث منذ شبابه المبكر وتعلم علي تلاميذ الامام مالك بن انس والليث بن سعد .وصفه الامام الذهبي بانه الحافظ الكبير

المفسر ومحدث الديار .

وقال عنه ابو يعلي الخليل بن عبد الله القزويني ابن ماجه فقيه كبير متفق عليه محتج به له معرفة وحفظ وقال ابن الاثير عن سنن ابن ماجه كتاب مفيد قوي النفع في الفقه توفي الامام ابن ماجه يوم الاثنين ٢٢من شهر رمضان سنة ٢٧٣ه وصلي عليه اخوه ابو بكر ودفن مع اخيه ابي عبد الله وولده عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل أمتي يدخلون الجنه الا من ابي .قالوا ومن يأبي يا رسول الله قال

- ٢٠٨٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عليه الصلاة والسلام من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابي؟

صاحب السنة محمد صلى الله عليه وسلم :خصه الله عز وجل بجوامع الكلم وعلمه ما لم يكن يعلم وارسله بالحق الي سائر الأمم الصادق الأمين وامام النبيين وخاتم المرسلين ورحمة الله للناس اجمعين اشرقت بعثته بخمس آيات وبدأت رسالته بخمس اخريات وكانت لنبوته علامات ومقدمات عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بديء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم وكان لايري رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح )تحققت( ثم حبب له الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتعبد )رواه البخاري( بلغ الصادق الأمين محمد بن عبد الله سن الاربعين مطلع شهر فبراير سنة ٦١٠م ونزل عليه الوحي بغار حراء وكان يعبد الله علي دين ابراهيم الخليل عليه السلام علي ارجح الاراء .سأله جبريل عليه السلام ان يق أر قال عليه الصلاة والسلام ما أنا بقاريء .وفي المرة الثالثة ق أر ملك الوحي الآيات الخمس الأولي من سورة العلق .

نزلت الوحي علي قلب محمد صلى الله عليه وسلم بعد ٤٠يوما بالآيات الخمس الأول من سورة المدثر تعلن بدأية التكليف بالدعوة والرسالة وقبلها نزل الآيات الخمس الأولي من سورة المزمل لتشرع منهج العبادة والاستعداد للمسئولية الكبري .لم تقتصر علامات نبوته علي ما قبل بعثته او شبابه وفتوته ولكنها امتدت الي ايام حمله وولادته.

قال عليه الصلاة والسلام عندما سأله نفر من الصحابة حديثا عن نفسه " أنا دعوة ابراهيم وبشارة عيسي عليهما السلام رأت أمي عندما حملت بي انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام .وقال أنس بن مالك رضي الله عنه خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنسن فما سألني يوما عن شيء لم فعلته او لم تركته اذن النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته بالهجرة والاغتراب بعد ان اشتدت عليهم وطأة العذاب .قال لهم لو خرجتم الي الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده احد وهي ارض صدق حتي يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه .سافر في الفوج الأول عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم وابو حنيفة بن عتبه وزوجته سهيله بنت سهيل والزبير بن العوام ومصعب بن عمير وعبد الرحمن بن عوف )وعوف يعني الاسد( والضيف والساعي علي رزق عياله والديك

- ٢٠٨٤ -

معلومات عامة

والحصة والنصيب والعمل والرزق ضم الفوح رجلا و ٤نساء وكان اميره عثمان بن مظعون.

هاجروا في رجب وعادوا في شوال من السنه الخامسة للبعثة المشرفة وتضمن الفوج الثاني ٨٣رجلا و ١٧امرأة وكان اميرهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه سالهم النجاشي عن احوالهم قبل الإسلام وبعده فقال جعفر عن قومه كانوا أهل شرك وجاهليه يعبدون الاصنام ويأكلون الميته ويسفكون الدم ويسيئون الجوار ويستحلون المحارم ولا يعرفون حلالا ولا حراما لجاءهم رسول من انفسهم يعرفون نسبه وصدقه يأمرهم بالبر والصدق وأداء الأمانه ونهاهم عن عبادة الاصنام وأمرهم بعبادة الله وحه ولايشركون به شيئا .وأضاف وهو يتحدث عن اخوانه المهاجرين انهم صدقوا رسولهم وامنوا به فعاداهم قومهم ففروا الي النجاشي بدينهم ودمائهم .قال النجاشي والله ان هذا لمن نفس المشكاه التي خرج منها امر موسي )عليه السلام .طلب النجاشي من جعفر رضي الله عنه ان يق أر عليه شيئا مما جاء به نبيهم فق أر عليه ما تيسر من سورة مريم رضي الله عنها فبكي النجاشي حتي ابتلت لحيته وبكي معه البطاركه .وعندما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالته الي هرقل عظيم الروم فسال عن شخص يمت له بصله قربي فجاءوا به بأبي سفيان )قبل اسلامه( فسأله وأجاب عن اسئلته وشهد القيصر لصاحب الرسالة بشهادة سجلها التاريخ بأحرف من نور .

قال ابو سفيان ردا علي أول اسئلة القيصر عندما ذهب مع اصحابه للقاءه في القدس وكانوا في رحلة تجارة الي الشام انا أقربهم اليه نسبا هو ابن عمي كيف نسب هذا الرجل فيكم هو فينا ذو نسب هل قال هذا القول احد منكم قبله ..لا؟

هل كان من ابائه مالك ؟ لا

هل اتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم ؟ بل ضعفائهم

هل يزيدون ام ينقصون؟ بل يزيدون ..هل يزيدون ؟ هل يريتد احد منهم عن هذا الدين؟ لا .هل يغير؟ لا هل قاتلتموه وقاتلكم؟ نعم وكيف كانت حربه وحربكم ؟ .كانت دولا وسجالا .بماذا يأمركم؟ ان نبعد الله وحده ولا نشرك به شيئا وينهانا عن عبادة الاصنام ويأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وان نؤدي الامانات الي أهلها .

قال هرقل كذلك الرسل تبعث في نسب قومها ولو قال احدكم هذا القول قبله فكان

- ٢٠٨٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

رجلا يعيد قولا سبق قوله.

وعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ليكذب علي الله ولو كان من ابائه ملك قلب يطلب ملك آبائه كما ان الضعفاء هم اتباع الانبياء وزيادة اتباعه علامة الايمان حتي يتم وكذلك الايمان حين تختلط بشاشته بالقلوب يحول دون الردة عليه وكذلك الرسل لا يغدرون والرسل تبتلي وتكون لها العاقبة في أمر الحرب اما دعوته لكم فدعوة انبياء وقد

كنت اعلم انه قادم لكنني لم اظن انه منكم .

وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين .وفي سنة ١٦ه ٦٣٧م تمكن جيش الإسلام بقيادة ابي عبيدة بن الجراح من فتح القدس في شهر شوال )نوفمبر( وتسلم مفاتيح المدينه امير المؤمنين عمر بن الخطاب في رحلته الشهيرة .وبعد ١٤قرنا وضع عالم الرياضيات والفلك الامريكي مايكل هارت قائمه لاعظم مائة شخصية في تاريخ البشرية في كتابه الصادر سنه ١٩٧٨دفع علي راسها نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم وكان معيار اختيار هو عمق تأثيره في الانسانيه وامتداده رغم مرور اكثر من ١٤٠٠عام

علي بعثته المشرفة .

قال مايكل هارت ان نبي الإسلام هو أعظم قائد في التاريخ نجح علي المستويين الديني والدنيوي ولا يزال اثره قائما وممدا .نزل عليه كتاب )القرآن الكريم( لم يتغير فيه حرف واحد يشتمل علي اركان رسالته ومقومات دعواه وما يحتاجه المسلم في دنياه واخرته كما حفظ اللغه العربية علي امتداد ١٤قرنا من الزمان .

لاحظ العالم الامريكي ان محمد صلى الله عليه وسلم ولد ونشأ في بيئة بسيطة بعيدا عن مراكز الحضارة والعمران والعلم والثقة علي عكس سائر العظماء الذين اختارهم في قائمته من ولدوا وعاشوا في ظل حضارات مزدهرة قوية ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف القراءة والكتابه .ومكانة السنة النبوية في حياة المسلمين واضحة ومقررة في القرآن الكريم والحديث الشريف ليعرف المسلمون احوال دينهم وحقيقة امرهم واحوال دنياهم واخرتهم .وفي الذكر الحكيم وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله

شديد العقاب )الحشر .(٧

- ٢٠٨٦ -

معلومات عامة

والسنه النبوية هي المذكرة التفسيرية للقرآن الكريم تفعل مالا جاء مجملا في آياته ومنها علي سبيل المثال ما جاء في شأن الصلوات الخمس وعدد ركعاتها ونوافلها وماجاء في الصوم ومواعيد الافطار والسحور والامساك عن الطعام وغير ذلك من امور الدين والدنيا .يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا

بعدي ابدا كتاب الله وسنتي .

واستخدام صيغة الفرد في كلمة به يعني ان القرآن والسنه كيان واحد يكمل بعضه بعضا جعلهما الله عز وجل مصباحا ينير الطريق للمؤمنين ويهديهم سواء السبيل.

جعفر بن ابي طالب :شباب حول الرسول صلى الله عليه وسلم هو عنوان لحلقاتأرجو أن تكون نموذجا لشباب هذا العصر ،خاصة أن هذا الفكر الراقي والنضوج العقلي يحدث في سن صغيرة غالبا في العشرينيات بصورة من الصعب جدا أن يصل إليها شبابنا في عصر عرف بأنه عصر العلم وتكنولوجيا وتوافر المعلومات ،ونقل الخبرات .ونحن نقلب صفحات البطولات لشباب التفوا حول الرسول ليفاجئونا بهذا الكم الرهيب من المواقف والأحداث لنقف أمامها إجلالا واحتراما وتأملا .إنها ملحمة صمود وضعها هؤلاء الشباب حبا في الرسول ليجعلوا سيرته العطرة وما امتد من عمرهم مرك از للتاريخ البشري وقبلة للقيم والأخلاق .ومن هؤلاء الشباب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ،لنقف مليا أمام سؤال طرحه «ولم لا؟» ،هتف بها جعفر بعد أن استغرق في تفكير عميق لأكثر من ساعة ،وبدا وكأنه يحدث شخصا آخر هو يتابع :لم لا يكون محمد نبيا ،وكيف أشك في صدقه الآن ونحن أقرب الناس إليه ،وأعرف قريشا بأخلاقه ،وأخذ ينظر لجدران البيت وهو يقول :سبعة عشر عاما شهدتها جدران هذا البيت قبل زواجه ،كلها تشهد بصدقه وخلقه ،أبي يحبه حبا عظيما تماما كما أحببناه جميعا حتي إنه استأمنه علي أخي «علي» ليتربي معه في بيته ولم يراجع عليا حين علم بإسلامه ،علي لا يفارقه ولا يستطيع أن يفارقه من شدة حبه له، ويستطرد جعفر قائلا :كلام محمد منطقي واضح ودعوته بسيطة ومفهومة ،ولا يستطيع أحد في مكة أن يدعي خطأها لو جلس جلسة صدق بينه وبين نفسه ،من العاقل الذي يظن أن الأصنام آلهة؟ ومن الذي يرفض الدعوة الي الأخلاق إلا اذا كان فاسدا بلا أخلاق؟ وأخذ

- ٢٠٨٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

جعفر يرتب الأحداث ويستدعي المنطق ويفرض الحجة فتتضح الصورة شيئا فشيئا ويقترب من الحق شيئا فشيئا ،ولم تكن المقدمات لتؤدي إلا الي نتيجة واحدة ووحيدة ليعلن «أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله» ،لقد أسلم جعفر بعد أن تأخر عن أخيه علي بعام تقريبا .وبالتأكيد كان فرح الرسول صلى الله عليه وسلم شديدا بإسلام جعفر في بدأية السنة الثانية للبعثة ،فجعفر كان شابا موهوبا ،تربي في بيت زعامة ،كان جعفر ذكيا لا يهاب الكبار ويعرف كيف يتحدث معهم ،علمه أبوه من مواقفه ومواقف جده ان الزعامة تعني الدفاع عن الحق ،وأن الشجاعة شجاعة الوقوف ضد الظلم والدفاع عن المبدأ وأن القوة هي قوة الرأي والعزيمة وصلابة الإرادة ،وأن الفقر لا يعني التنازل عن المباديء.

سنظل نذكرك يا جعفر كلما رأينا طائ ار يرفرف بجناحيه في السماء ،سنظل نذكرك يا جعفر كلما ذكرنا البطولة والفداء والصمود والحرية..

ابو سعيد :صاحب روأية ورش شاءت ارادة الله أن تكون المدرسة المصرية فيالعلوم الاسلامية رائدة في معظم جوانب العلوم الاسلامية رائدة في معظم جوانب هذه العلوم ان لم تكن كلها حتي اصبح ينسب الي رواجها السبق والاستاذية والنقل عنها ربما لان مصر في تغيراتها المختلفة وتطوراتها بل وتراجعها لا تؤثر في نفسها بل في كل من حولها فدول شمال غرب افريقيا كانت ومازالت تتغير بتغيرات مصر ايجابا وصلبا وكذلك دول المشرق العربي .ويدرك القادة العسكريون ان قيام مصر هو قيام للعالم العربي وسقوطها سقوط للعالم العربي ايضا ويستطيع المتابع ان يتسعرض ماكان بعد تحول مصر عن المذهب الشيعي الي المذهب السني تحولت كل جول شمال غرب افريقيا الي المذهب السني عن دون جهد سوي ان علم الناس ان مصر صارت علي المذهب السني وحينما سيطر العثمانيون علي مصر واسقطوا الخلافة الاسلامية في مصر والشام سلمت بقية الدول العربية حتي وجدنا امير الحجاز يرسل مفاتيح الكعبة للسلطان العثماني في اشارة لاعلان الولاء له كذلك عندما استطاع محمد علي ان ينهض بمصر وحقق لونا من الاستقلال عن الدولة العثمانية هدد الخلافة العثمانية نفسها .

لذا فليس غريبا ان تكون مصر قائدة ثقافيا يميل معها العالم الاسلامي حيث مالت لذا

- ٢٠٨٨ -

معلومات عامة

نقل العالم الاسلامي عن مدرستها الفقهية والقرآنيه منهجها واختياراتها .من ذلك روأية قراءة ورش للقرآن الكريم تلك القراءة التي صارت قراءة دول المغرب العربي .اما ورش الذي ولد في ١١٠ه فهو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو بن سليمان المصري الملقب بورش .

اما مولده فكان في منطقة فقط التابعة لمحافظة قنا وكان قاريء مصر الاشهر والأعلم بالقراءة حفظ علي يد علماء القراءة في مصر ثم رحل الي المدينه المنورة ليق أر علي نافع بن نعيم اعلم علماء المدينه بالقرآن فأقره علي قراءته فصارت تسمي روأية ورش عن

نافع الذي سمع منه القرآن عدة مرات .

اما لماذا سمي ابو سعيد عثمان بن سعيد بورش فيرجع الي ان استاذه نافع قاريء المدينه كان يدعوه ورشان لانه كان قصي ار ابيض ازرق العينين يلبس جلبابا قصي ار بعض الشيء فكان اذا سار بدت رجلاه فكان نافع يناديه بورشان تشبيها له بطائر الورشان واصبح يقول له اق أر يا ورشان وتعال يا ورشان ثم خفف التسميه الي ورش وهو لقب كان يعتز به عثمان يقول انما هو اسم سماني اياه شيخي وقد نقل روأية ورش الي الاندلس من مصر محمد بن عبد الله القرطبي كما ذكر الجزري وكذلك نقلت الروأية ايضا علي يد ابي عبد الله القرطبي الذي سافر من قرطبه الي مصر فق ار علي ابي الازهر عبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم ونقلها الي المغاربة ابي يعقوب يوسف الازرق ولا زالوا يقرأون بها وهي الأشهر هناك ويكتبون بها ويعلمون بها كما التزمها المؤلفون المغاربة في كتبهم التي تتعلق بالقرآن كالذاني في التفسير والشاطبي في حرز الاماني الشاطبية وابن بري في ارجوزة الدرر اللوامع الطريف أن روأية ورش تراجعت في مصر التي تحرص الان علي القراءة بروأية حفص عن عاصم اما روأية ورش فلا يق أر بها الا المتخصصون في معاهد القرآن وكلية القرآن او اصحاب الاجازات في علوم القرآن أي العلماء الذين يمنحون التلاميذ شهادة اجازة بتمكنهم في علم ما م كما تقوم اذاعة القرآن الكريم بمصر منذ فترة باذاعة القرآن بروأية

ورش بجانب روأية حفص عن عاصم.

اسحاق بن راهوية :غادر خراسان واستقر بالعراق بعد ان شد الرحال الي سائرالافاق وقال عنه احمد بن حنبل ما عبر الجسر افقه من اسحاق قضي حياته في الجمع

- ٢٠٨٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

والتحقيق والتصنيف والتوثيق لم يشغله من امر الدنيا زخرف او بريق وترجمة اسمه بالعربية ابن الطريف صاحب علم وخلق ودين واحد حفاظ الحديث المرموقين وتخرج في مدرسته

اعلام الرواه وائمة المحدثين

الامام اسحاق بن راهوية ٨٥٣-٧٧٨م ٢٣٨-١٦١ /ه اسحق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم بن مطر الحنظلي المعروف بابن راهوية المروزي الحافظ الراوي امام المحدثين وشيخ الرواه وصاحب المدرسة الكبري في الحديث التي تخرج منها اعلام المحدثين في

القرن الثالث الهجري .

ولد سنة ١٦١ه وتوفي بنيسابور ٢٤٨طاف البلاد وسال العباد وواصل رحلة الاجتهاد في طلب الحديث الشريف وتصنيفه وتبوبيه وترتيبه صاحب مسند ابن راهوية .

من شيوخه ابن الوليد ويحيي بن ادم ومن اقرانه في زمانه الائمه احمد بن حنيل واسحق الكوسج ومحمد بن رافع ويحي بن معين وغيرهم وروي عنه وتتلمذ علي يديه عدد كبير من اعلام الرواة والمحدثين من بينهم محمد بن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وابو داواد السجستاني وباو عيسي الترمذي واحمد النسائي .

قال عنه الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه تهديب التهذيب نزيل نيسابور واحد الائمه طاف البلاط وروي عنه الجماعة سوي ابن ماجه والحنظلي قال عنه الامام احمد بن حنبل لا أعرف له بالعراق نظير .وقال ايضا اسحاق عندنا امام من ائمه المسلمين وما عبر الجسر افقه من اسحاق وهو يقصد انه ما جاء من خراسان الي العراق افقه من اسحاق

بن راهويه .

وقال محمد بن اسلم الطوسي لما مات ابن راهوية انه كان أعلم الناس ولو عاش الثوري لاحتاج الي اسحق وسفيان الثوري هو عالم الكوفة وامام الاسلام وشيخ الحافظ صاحب كتاب الجامع اطلق عليه اهل زمانه لقب امير المؤمنين في الحديث .وقال النسائي اسحاق احد الائمه ثقة مأمون وقال ابو داود الخفاف سمعت اسحاق يقول لكاني انطر في ١٠٠الف حديث في كتبي و ٣٠الفا اسردها واضاف ابو داود املي علنا اسحاق احد عشر الف حديث من حفظة ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا.

- ٢٠٩٠ -