منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

أن يمنع المالك من التصرف فى ملكه ،ولا يحق لأحد أن يحم على مسلم بالكفر ما ظل

كفر مسلما فهو آثم ..وأفتى بأن

على إيمانه بالله ورسوله حتى لو ارتكب المعاصى ،ومن قراءة الإمام فى الصلاة تغنى عن قراءة المصلين خلفه فتصبح صلاتهم دون قراءتهم اكتفاء بقراءة الإمام وحده ..وأفتى بحرمة تملك الخليفة للهدايا التى ترسل إليه من الدول الأخرى ولابد أن تدخل خزينة الدولة ،وكان يطالب الناس بأن يسألوا فى العلم بلا حرج ،على أن يحسنوا السؤال ،وكان يقول» :حسن السؤال نصف العلم« ..وقيل له» :الناس يتكلمون فيك،

عظما لو أخذ

ولا تتكلم فى أحد« ،قال» :هو فضل من الله يؤتيه من يشاء” ..و..قسما

بوصايا الإمام أبى حنيفة فى التربية فى يومنا هذا لما ساء الأدب وفسد الولد وسادت الضغينة واستشرى الفساد وطفح الإرهاب على خرائط البلاد ..لقد أوصى الإمام تلميذه الذى سأل كيف التعامل مع الناس فأجابه» :متى أسأت عشرة الناس صاروا لك أعداء ولو كانوا لك أمهات وآباء ،وانك متى أحسنت عشرة القوم صرت لهم فى منزلة الأبناء ،وأنزل كل

ووقر الشيوخ ،ولاطف الأحداث،

رجل منزلته ،وأكرم أهل الشرف،

وعظم أهل العلم ،

أحدا ،ولا تخرجن سرك إلى أحد ،و اياك

واصحب الأخيار ،ولا تتهاون لسلطان ،ولا

تحقرن

تجد ثيابك ،وأكثر استعمال الطيب،

والانبساط إلى السفهاء ،وعليك بالمداراة والصبر ،واس وابذل طعامك فإنه ما ساد بخيل قط ،ومتى عرفت بفساد فبادر إلى صلاح ومتى عرفت بصلاح فازدد فيه رغبة وعناية ،واعمل فى زيارة من يزورك ومن لا يزورك ،والإحسان إلى من يحسن إليك أو يسىء ،وتغافل عما لا يعنيك ،واترك كل ما يؤذيك ،وبادر فى إقامة الحقوق ،ومن مرض من إخوانك فعده بنفسك ،ومن غاب منهم تفقد أحواله ،ومن قعد منهم عنك فلا تقعد أنت عنه ،وأفش السلام ولو على قوم لئام ،ومتى جمع بينك وبين غيرك مجلس وجرت المسائل ،وخاضوا فيها بخلاف ما عندك ،لا تبد لهم خلافا ،فإذا سئلت عنها أخبرت بما يعرفه القوم ،ثم تقول :وفيها قول آخر ،وهو كذا ،والحجة له كذا ،فإن سمعوه منك ،عرفوا مقدار القول ومقدارك ،ولا تبد لأحد منهم ضيق صدر أو ضج را ،وكن كواحد

جانبا ،واياك

الكبر

منهم ،ولا تكلف الناس ما لا يطيقونه ،وقدم إليهم حسن النية ،واطرح والغدر وان غدروا بك ،و أد الأمانة وان خانوك ،وتمسك بالوفاء واعتصم بالتقوى ،وعاشر

- ٢١٠١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أهل الأديان وأحسن معاشرتهم ،ولا تجزم ببطلان قول مخالفك ،بل ترجح قول نفسك قائلا:

»فيه صواب يحتمل الخطأ« وتقول فى قول مخالفك» :فيه خطأ يحتمل الصواب” ..وقيل له يا أبا حنيفة هذا الذى نفتى به هو الحق الذى لا شك فيه فقال والله لا أدرى لعله الباطل

الذى لا شك فيه"

وقال للبعض» :لا تسلنى عن أمر دينى وأنا ماشى ،أو أحدث الناس ،أو نائم ،أو متكئ ،فإن هذه الأماكن لا يجتمع فيها عقل الرجال!« ..وتمر فى حياة الإمام أبو حنيفة النعمان محنتان تنتهى كل منها بالسوط والسجن والآلام والسبب الرئيسى فيهما يعود إلى

عرض عليه الأمويون منصب القاضى فرفضه فسجنوه

رفضه الجاه والمنصب والمال ..لقد

احتجاجا على ما يحدث له

وعذبوه حتى ساءت صحته لتتجمع الثورة ضد الخليفة الأموى

فيطلق سراحه ليهرب إلى الحجاز حتى سقطت الدولة الأموية فعاد إلى موطنه ،لكن العباسيين لم يتركوه ،فمنذ شعر بخيبة أمله منهم لاصطناعهم المرتزقة من الفقهاء بدأ يجهر برأيه فى استبدادهم وطغيانهم رافضا كل هداياهم ،كما رفض هدايا الأمويين من قبل، وعرضوا عليه منصب قاضى القضاة فأبى ،وتمسك بالتفرغ للعلم ،فقالوا له إنه قد حصل من العلم ما يجعله فى غنى عنه فأتى رده» :من ظن أنه يستغنى عن العلم فليبك على نفسه« ،واقترحوا على الخليفة أن يمتحن ولاءه فيرسل إليه هدية ،فأرسل له مالا كثي ار وجارية ،فرد الهدية شاك را ،ثم أرسل الخليفة إليه يلح عليه فى ولأية القضاء أو فى أن يكون فقيها للدولة يرجع إليه القضاء فيما يصعب عليهم القضاء فيه ،ورفض أبوحنيفة ،ويسأله المنصور عن سبب رفض هداياه فيجاوبه بأنها من بيت مال المسلمين ولا حق فى بيت

احدا من هؤلاء ..فيأمر

المال إلا للمقاتلين أو الفقراء أو العاملين فى الدولة بأجر وهو ليس و الخليفة بضربه ،ويظل يضرب بالسياط فى قبو سجن مظلم ورسل الخليفة يعرضون عليه هداياه ومنصب القضاء والإفتاء وهو يرفض ،ويشرف على الهلاك ،ويخشى معذبوه أن يخرج ليروى للناس أساءته فلم يفرجوا عنه إلا وهو فى معاناة سكرات الموت ليوصى قبل النفس الأخير بأن يوارى التراب فى أرض طاهرة لم يغتصبها الخليفة أو أحد من رجاله..

وعندما شعر بالموت سجد فمات وهو ساجد ..ويضطر الخليفة أن يصلى عليه فى ركن

- ٢١٠٢ -

معلومات عامة

هادئ ليس ملكا لأحد ليهمهم »من يعذرنى من أبى حنيفة حيا وميتا« ..يرحل إمام كان مذهبه عندما سئل» :إذا قلت قولا وكتاب الله يخالف قولك؟ قال» :أترك قولى لكتاب الله” ..قيل :فإذا كان خبر رسول الله يخالف قولك؟! قال» :أترك قولى بخبر رسول الله”..

قيل :فإذا كان قول الصحابى يخالف قولك؟! قال» :أترك قولى بقول الصحابى« ..قيل:

فإذا كان قول التابعى يخالف قولك؟ قال» :إذا كان التابعى رجلا فأنا رجل« ..نعم كان

وحكم عقله فصدرت عنه فتواه،

أبوحنيفة رجلا والرجال قليل ..إنه الرجل الذى اجتهد برأيه

واستطاع من ألف ومائتى عام أن 

الحجب عندما قال» :إنى أرى«!..

يفض

-نبي الله ابراهيم عليه السلام خليل الرحمن :ابو الانبياء ابو اسماعيل واسحاق ولد ببابل وتزوج سارة وكانت عاق ار لا تلد ثم ارتحل هو وزوجته وابن اخيه لوط قاصدين ارض الكنعانيين ،وهي بلاد بيت المقدس فأقاموا بمدينة حران وكان أهلها يعبدون الكواكب السبعة .

وكان لنبي الله ابراهيم معجزات عديدة ابرزها عندما اراد الملك النمرود ان يقضي عليه فأمر باشعال نار فلما ارتفع لهيبها في السماء القاه فيها لكن الله امر النار ان تكون بردا وسلاما علي نبيه وخليله فلم تحرق منه الا وثاقه فخرج منها امام القوم وهم ينظرون اليه متعجبين بالاضافة الي معجزة الطيور الاربعة حيث سال ابراهيم ربه أن يريه كيف يحيي الموتي؟ فأمره الله ان يذبح اربعة من الطير وان يجعل كل جزء منها علي جبل ثم يناديها فلما فعل ذلك اذا بها تأتي اليه مسرعة ،وكان خليل الله ابراهيم عليه السلام يعمل ب از از اي تاجر اقمشه وكان يكسب من هذه الحرفة ما يكفي نفقاته ونفقات زوجته وكان ايضا يعمل بناء وهو الذي بني الكعبة المشرفة وعاونه في عملية البناء ولده اسماعيل عليه السلام فقال الله تعالي في كتابه العزيز " واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك

انت السميع العليم )البقره .(١٢٧

ويروي القرآن الكريم كيفية بناء ابراهيم عليه السلام للكعبة المشرفة حيث يذكر الله تعالي عن رسوله وخليله انه بني البيت العتيق الذي هو اول مسجد وضع لعموم الناس يعبدون الله فيه وبؤأه الله مكانه اي ارشده اليه ودله عليه وقال بعض السلف ان في كل سماء بيتا يعبد الله فيه اهل كل سماء وهو فيها ككعبة لأهل الأرض فأمر الله تعالي ابراهيم

- ٢١٠٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

عليه السلام ان يبني له بيتا يكون لأهل الارض كتلك المعابد لملائكة السماوات وأرشده الله الي مكان البيت المهيأ له المعين لذلك منذ خلق السموات والارض.

أبي الأنبياء ..في أم الدنيا :ربما كانت حقيقة ،وهى إلى الحقيقة أقرب منها للخيالبأن الرسم الموجود على جدران إحدى مقابر بنى حسن مركز قرقاص بصعيد مصر ،الذى وفدا أتى مصر في السنة السادسة من حكم الملك الفرعونى سنوسرت الثانى ،ويتألف

يمثل

من وفد مكون من سبعة وثلاثين شخصا من البدو رجال ونساء وأطفال ارتدوا ملابس صوفية مزركشة ،وترك الرجال فيه لحاهم جالبين معهم الهدايا التي حملتها الحمير لحاكم منطقة بنى حسن ..هذا الرسم قد يمثل زيارة أبى الأنبياء إبراهيم عليه السلام وأسرته إلى مصر ،حيث تظهر أربع نساء ،ثلاثة منهن بملابس متشابهة مغطاة الأكتاف كعادة النساء ى الرابعة فيترك فيه الكتف اليسرى عارية كعادة ملابس نساء الفراعنة،

الآسيويات ،

أما ز

وعليه كما جاء في أحد المراجع الألمانية التي نشرت الرسم بأن زمن زيارة الوفد يعود إلي عصر إبراهام »إبراهيم« ومن هنا فإن رئيس الوفد هو إبراهيم عليه السلام والنساء الأربعة هن زوجته سارة وزوجة لوط وزوجة أليعازر الدمشقى ،أما الرابعة ذات الزى المصرى فهى هاجر ومما يؤكد انتماء اللوحة الفرعونية فى مقبرة بنى حسن إلي زيارة سيدنا إبراهيم لمصر أن الرسم ليس موجودا في مقبرة في الدلتا أو الجزء الشمالى من الوجه القبلي ،ولكنه موجود في بنى حسن قرب ملوى مما يوحى بأن سبب الزيارة شىء آخر غير الهجرة أو التجارة، كما أن قدوم وفد للتجارة ليس بالأهمية البالغة التي تستحق التسجيل ،فقد ظلت وفود التجارة الآسيويين تفد إلى مصر طوال حكم الأسرة الحادية عشرة لمدة ٦٥سنة ،والأسرة الثانية عشرة لمدة ٢١٥سنة ليستمر الوضع على ذلك حتى استيلاء الهكسوس علي مصر ،كما أن الرسم يظهر الآسيويين غير مقيدين أو ساجدين للفرعون لتخليد انتصار المصريين علي إحدى الغزوات الآسيوية للحصول على الحبوب عندما يصيب القحط بلادهم ،بل علي العكس فالرسم يظهر القادمين مرفوعى الرأس ومعهم رماحهم وفي موكب يحمل الهدايا ،هذا إلى جانب أن الكتابة الفرعونية المصاحبة تقول »ويتقدم الجماعة رئيسها حاكم البلاد المسلم به أن إبراهيم عليه السلام كان رئيسا للجماعة التي صاحبته إلى

الأجنبية« ومن

- ٢١٠٤ -

معلومات عامة

مصر وكان من القوة بحيث يقال إنه قد ملك دمشق ومن هنا فاللقب ينطبق عليه ،إلي جانب أنه إذا ما كانت الزيارة لأسباب سياسية لتوقيع معاهدة كمثال لوجب تسجيل ذلك على جدران أهم المعابد وذكر الدولة التي يمثلها كما حدث عندما عقد رمسيس الثانى معاهدة

عدم الاعتداء مع الحيثيين .

ولما كان إبراهيم فى زيارته إلي مصر قد قابل كهنة أون ومنف وهيراكليوبوليس ودعاهم إلي الإيمان بالله الواحد الذى لا يرى ،فكانت تلك المبادئ تتعارض مع ديانة البلاد مما استحال معها تسجيل الزيارة على جدران أحد المعابد الكبرى ،فاقتصر تسجيلها فقط علي جدران مقبرة حاكم الإقليم الذى يكون قد آمن س ار بإبراهيم عليه السلام وأراد بتسجيل الزيارة في مقبرته أن يسجل حسن معاملته للرجل المبارك الذى يحميه إلهه من كل سوء، حتى يكون شفيعا له في أمام محكمة قضاة الآخرة ..

وحول تلك الزيارة التاريخية النورانية في مسيرة إبراهيم عليه السلام التي أهدت للمسلمين هاجر واسماعيل وزمزم والصفا والمروة والكعبة المشرفة ومقام إبراهيم

وحجر

إسماعيل وأذان إبراهيم للحج الركن الخامس في الإسلام ..زيارة مصر التى حدث عنها أبوهريرة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال» :لم يكذب إبراهيم النبى عليه السلام قط

مدعيا المرض ليتركه الجمع لينفرد بتحطيم

إلا ثلاث كذبات :عند قوله )إنى سقيم(

الأصنام وقوله )بل فعله كبيرهم هذا( بعدما وضع القدوم على كتف كبير الأصنام والثالثة في شأن سارة ،فإنه عندما قدم أرض جبار فرعون مصر ومعه سارة ،وكانت أحسن الناس ،فقال لها :إن هذا الجبار إذا ما علم أنك امرأتى يغلبنى عليك ،فإن سألك فأخبريه أنك أختى ،فإنك أختى فى الإسلام ،فإنى لا أعلم فى الأرض مسلما غيرى وغيرك، فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار فأتاه قائلا :لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغى لها أن تكون إلا لك ،فأرسل إليها فأتى بها ،فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة ،فلما دخلت عليه

شلت يده فقال لها :ادعى

الجبار لم يتمالك أن بسط يده إليها فقبضت يده قبضة شديدة الله أن يطلق يدى ولا أضرك ففعلت مرتين ،فعاد فقبضت أشد من القبضتين الأوليين، فقال :ادعى الله أن يطلق يدى فلك عهد الله ألا أضرك .ففعلت وأطلقت يده ،ودعا الذى

- ٢١٠٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

جاء بها فقال له :إنك إنما أتيتنى بشيطان ولم تأتنى بإنسان ،فأخرجها من أرضى وأعطها هاجر .قال :فأقبلت تمشى فلما رآها إبراهيم عليه السلام قال لها إبراهيم كيف حالك خادما .قال أبوهريرة :فتلك أمكم يا بنى ماء السماء”.

فقالت خي ار كف الله يد الفاجر وأخدم

مسيرة هجرة ممتدة تكاد خطواتها تصل إلي خمسة عشر ألف كيلومتر على مدى سنوات عمره التي بلغت مائة وخمسة وسبعين عاما قال عنها كما جاء في سورة العنكبوت» :وقال إنى مهاجر إلي ربى إنه هو العزيز الحكيم« ،وبدايتها بدعوته إلي الله في )أور( علي الضفة الجنوبية لنهر الفرات في العراق وعلى بعد ١٥٠كيلومت ار غربى البصرة ثم تكسيره

بردا وسلاما علي إبراهيم« ثم

للأصنام ومحنة إحراقه وخروجه من النار سالما »يا نار كونى

حاجه في ربه وكيف أفحمه

خروجه من أور ومروره ببابل ومقابلته مع حمورابى الذى بالحجة فبهت ليأتى ذكرهما فى سورة البقرة »ألم تر إلي الذى حاج إبراهيم في ربه

إبراهيم

أميت .قال إبراهيم

حيى و

ويميت قال أنا أ

أن آتاه الله الملك .إذ قال إبراهيم ربى الذى يحيى

فإن الله يأتى بالشمس من المشرق

فأت بها من المغرب 

فبهت الذي كفر والله لا يهدي

القوم الظالمين« ..ومن بعدها يعود إبراهيم عليه السلام إلي حاران حيث مات والده ،ثم ذهابه إلي حلب وبعدها إلى دمشق ثم حبرون ،فزيارته لمصر واهداء هاجر لسارة ،ثم اتخاذه هاجر زوجة ،ثم استجابة الله لدعائه فكان ولده الحليم من هاجر وهو إسماعيل، وتتوالي الأحداث إذ يأمره الله أن يهاجر بهاجر وولده الذى طالما تمناه ليتركهما بو اد غير مدركا أنهما في رعأية الله ،حيث نالها الخير الكثير من بعدما تفجرت عين

ذى زرع بمكة

زمزم ،ويشب إسماعيل في البادية علي خير ما يكون الشباب رامى القوس راكب الخيل فصيح لغة العرب ،بعدما أحاطته قلوب جرهم والعماليق الذين أصبحوا أهله وعشيرته ،ثم كان بناء إبراهيم بيت الله الحرام بمكة بمساعدة إسماعيل ،ثم أمر الذبح والفداء ،ثم تشريع الحج ..ويالها من أحداث جسام في حياة كلها ارتحال وكفاح ..و..دونما كل البشر ..دونما كل المرسلين والأنبياء ..وحده إبراهيم الخليل من نصلي ونسلم ونبارك عليه وعلى آله ،ما أن نصلى ونسلم ونبارك على سيدنا محمد سيد البشر أجمعين فى نهأية قراءتنا للتحيات مع ختام كل صلاة من صلواتنا الخمس ..واذ يقال لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم »يا خير

- ٢١٠٦ -

معلومات عامة

البرية« فيرد قائلا» :ذاك إبراهيم” ..ويصفه بعدما أسرى به في ليلة الإسراء والمعراج بقوله:

على الأنبياء فإن موسي ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة ،ورأيت عيسى

» عرض

بن مريم عليه السلام فإذا أقرب من رأيت شبها عروة بن مسعود ،ورأيت إبراهيم صلوات الله عليه فإذا أقرب من رأيت شبها صاحبكم يعنى نفسه ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية« وكان دحية الكلبى من أجمل الناس صورة وكان من المهاجرين

الأوائل المسلمين إلي الحبشة .

ويروى البخارى ومسلم الحديث النبوي القائل» :ونظرت إلي إبراهيم ،فلا أنظر إلي إلا نظرت إليه منى ،كأنه صاحبكم« ،وقوله لابنته رقية يوم زواجها

إرب جزء من آرابه

بذى النورين عثمان بن عفان »إن بعلك أشبه الناس بجدك إبراهيم وبأبيك محمد« ..وفي لما عرج به صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل عليه السلام إلى

حديث الإسراء والمعراج

مسندا ظهره للبيت المعمور ،فقال جبريل للمصطفي:

السماء السابعة فوجدا إبراهيم الخليل

»هذا أبوك 

فسلمت عليه ،فرد السلام قائلا :مرحبا بالابن

فسلم عليه ،فقال رسول الله:

الصالح والنبى الصالح« ،وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله لقيت إبراهيم ليلة أسرى بى فقال :يا محمد اقرئ أمتك منى السلام ،وأخبرهم

عليه وسلم » :

أن الجنة طيبة التربة ،عذبة الماء ،وأنها قيعان ،وأن غراسها :سبحان الله ،والحمد لله ،ولا إله إلا الله ،والله أكبر« ،وقوله عليه الصلاة والسلام مفاخ ار بالأنساب الطاهرة» :أنا ابن الذبيحين« ويعنى والده عبدالله بن عبدالمطلب ،وجده إسماعيل بن إبراهيم ،وقوله باعتزاز لعمه »دين أبينا إبراهيم« ولم يقل دين إبراهيم فقط ..ويتفرد صاحب العبقريات عباس العقاد فيسمو بوصفه للحظة قدسية حمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وليده إبراهيم من

نظر إليه أبوه يوم مولده فامتد

مارية المصرية ،فيكتب صاحب الفكر والقلم العبقرى» :طفل

جده

به الأمل مئات السنين بل ألوف السنين وتخير له الاسم الذي بعده أعقاب كأعقاب الأعلى إبراهيم” ..لكن مشيئة الله فوق مشيئة كل البشر فقد اختار إلى جواره إبراهيم وهو لم

يزل في مهده وكان أمل سيد البشر ..

إبراهيم بن آزر )تارح( بن ناحو ار بن ساروغ بن راغو ابن فالغ بن عابر بن شالح

- ٢١٠٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام ..وأمه يون بنت كربتا بن كرثى من بنى أرفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام ،وقد ولد إبراهيم لآزر وعمره ٧٥سنة ،كما ولد لآزر ناحور وهاران الذى ولد له لوط عليه السلام وبهذا يكون لإبراهيم أخوان هما :ناحور وهاران، مات في حياة أبيه آزر ،كما مات الأب آزر فى حران

ويكون لوط ابن أخيه باران الذى

وسنه ٢٥٠سنة ،وكان أهلها يعبدون الكواكب ..وقد ولد لإبراهيم ابنه

البكرى إسماعيل من

هاجر المصرية التي دفنت في جوف الكعبة جهة الجدار الشمالى ،واسحاق من سارة التي ماتت قبل إبراهيم في حبرون وعمرها ١٢٧سنة ،فاشترى إبراهيم مغارة المكفيلية بقرية »حبرون )مدينة الخليل الحالية(« بأربعمائة مثقال فضة ودفنها فيها حيث جاورها بعد تزو ج من قنطورة بنت يقطن الكنعانية العربية ،فولدت له ستة

وفاته عام ١٨٢٥ق.م ثم 

ذكور هم :زمران وبقشان ومادان ومدين وشياق وشوح ،كما تزوج بعد وفاتها الحجون بنت أمين العربية العمورية ،فولدت له خمسة ذكور هم :كيسان وسورج وأميم ولوطان ونافس،

ولدا مع العلم بأنه لم يرزق بابنه البكرى

وبهذا يكون قد ولد لإبراهيم علي امتداد عمره ١٣ إسماعيل من هاجر إلا وهو في ال ٨٦من عمره قبل مولد إسحق من سارة بثلاثة عشر عاما ،هاجر التى حاول كاتبو التوراة التقليل من قدرها وذلك بتكرار وصفهم لها بالجارية، وهى وان كانت قد أهديت لسارة كجارية إلا أنها فى حقيقتها أميرة من أميرات إحدى

فتح

مقاطعات مصر هزم الفرعون قومها وسباها ،وقال الطبرى إن عمرو بن العاص لما مصر أخبرهم بوصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم .فقالوا :هذا نسب لا يحفظ حقه إلا نبى لأنه نسب بعيد .وقالوا له :إن هاجر كانت امرأة لملك من ملوكنا ،ووقعت بيننا وبين أهل عين شمس حروب انتصروا فيها فقتلوا الملك وسبوها ،ومن هنا اقتيدت إلي أبيكم فرعون ..ومما يؤيد هذا القول إن فرعون أهداها هى بالذات لسارة لأن وجودها في بلاطه كان يشكل حاف از لقومها للثورة عليه لتخليص ملكيتهم منه ،لذلك رأى إبعادها كلية من البلاد بعيدا عن مصر ،فهي إذن ليست بجارية بل أميرة تم

بإهدائها إلى وفد الآسيويين ليرحلوا بها

أسرها ولها من شرف المحتد وعراقة الأصل ما جعلها تعامل الفرعون بعد أسرها بأنفة غيرة سارة إلى حيث العراء ولا تعود إلا بأمر ملاك ولا يتركها

وكبرياء ،وما جعلها تهرب من

- ٢١٠٨ -

معلومات عامة

المولي مع وليدها في ظمأ فيفجر لها زمزم في قلب الصحراء ولما ولد إسماعيل أوحى الله لإبراهيم يبشره بإسحق من سارة ،وقد دفن إسماعيل

بالحجر شمالي الكعبة المشرفة ،وهو

وينسب عرب الحجاز

الحجر المعروف باسمه »حجر إسماعيل« وله من العمر ١٣٧سنة ، أجمعين إلى ولديه نباط وقيدار ،وعند وفاة إسحق وله من العمر ١٨٠عاما دفنه ابناه عيصو ويعقوب في مغارة المكفيلية مع أبيه إبراهيم وأمه سارة ،ويعيش يعقوب والد سيدنا يوسف فى قرية صفط الحنة بمحافظة الشرقية على أطراف مدينة فاقوس ،وتوفي وهو في ال ١٤٧سنة بعدما أوصى يوسف بدفنه في مغارة المكفيلية في حبرون »الخليل« إلى جوار أبيه إسحق ،وجده إبراهيم الخليل ،وقد حنطه الكهنة المصريون ثم دفنه يوسف تبعا لوصيته في حبرون ،وبعد إحدى رحلات إسماعيل إلى اليمن وكان عمره وقتها يناهز الخمسين عاد

ودفنت

بالحجر بجوار الكعبة ،وفي موسم الحج التالى

ليجد والدته هاجر قد ماتت فى مكة

حضر إبراهيم عليه السلام وعلم بوفاة هاجر زوجته وأم ولده

البكر إسماعيل فقام بعزاء

الابن وعاد إلي حبرون ،وتلك كانت آخر رحلاته إلي الحجاز ..إبراهيم عليه السلام من ذكرت قصته فى خمس وعشرين سورة وفي ثلاث وستين أية من القرآن الكريم بعضها ورد بالإسهاب وبعضها أميل إلى الإيجاز ،كما ارتبطت سيرته عليه السلام بسيرة ابن أخيه لوط عليه السلام ،وبسيرة ولديه إسماعيل واسحاق عليهما السلام ،بل ارتبطت سيرته بسيرة كل من جاء بعده من الأنبياء إسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وشعيب وموسى وهارون والياس وداوود وسليمان وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام أجمعين ،وكان مسك الختام سيد ولد آدم محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ،ومن هنا كان إبراهيم الخليل الجدير وحده بلقب »أبوالأنبياء« الذى أوحى الله تعالى لحبيبه المصطفي أن يقص على المسلمين أخباره

ملة إبراهيم في قوله »ثم أوحينا إليك

وشأنه العظيم »واتل عليهم نبأ إبراهيم« بل وأمره باتباع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين” ..دعوة إبراهيم التي قال عنها صلى الله

أن اتبع

عليه وسلم »أنا دعوة أبى إبراهيم وبشارة عيسى« وتلك الدعوة التى يشير إليها المصطفى هى في قوله تعالى »ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب و

الحكمة

ويزكيهم” ..دعوة إبراهيم كما ذكرت بالقرآن بدأت بأبيه وتحذيره من عبادة الأصنام التي

- ٢١٠٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يصنعها كآلهة بيديه الماهرتين علي هيئة الإنسان إلا أن أذنيه كبيرتان ويحمل السلاح المقدس ويربض تحت قدميه وحش ويسأل إبراهيم أباه :لماذا أذنا التمثال كبيرين ،فكان الجواب لأنهما ترمزان إلي الفهم العميق ،وانتهت دعوته لأبيه باعتزاله له لعله يرتدع ،وقد كان قوم إبراهيم يعبدون الكواكب والنجوم ضمن آلهتهم ،وفي الليل رأى كوكب المشترى أو

يدعى قومه؟ ولكن بعد ساعات يغيب الكوكب إذن

الزهرة ليسائل نفسه هل هذا هو الإله كما

فحركته مقيدة مرسومة والإله يجب أن يكون ح ار يفعل ما يشاء ،ويرى القمر في أوج تماما لكنه بعد ساعات يغيب القمر ويصير هلالا لا يكاد يري وتدور دورة القمر من جديد في حركة مقدرة مرسومة له فهو إذن ليس ح ار كإله إن شاء طلع وان شاء غاب ،ثم فى النهار رأى الشمس أكبر من القمر ولو كان أحد الكواكب هو الإله لوجب أن تكون الشمس ،لكن الشمس مالت للمغيب وغربت وغرب ضوءها لتعود لتشرق في مواعيد مقدرة مسيرة مجبورة..

ويجول إبراهيم ببصره في السماء يتلمس الهداية ،وفي لحظة مشرقة تجلى له الحقيقة ويهبط عليه وحى السماء يهديه إلي الله الواحد الأحد خالق الكون والسماء والكون والكواكب والشمس والقمر »ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين« ..ويستدرج إبراهيم قومه في محاكمته العلنية بعدما أطاح بآلهتهم للاعتراف بعجزها ،ومن أنها لا تنفع ولا تضر،

حرقوه

وأبدى تبرمه »

أف لكم« بقلة عقلهم لعبادتهم هذه الأصنام من دون الله» ..قالوا وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين« ..رموا إبراهيم بالمنجنيق إلى النار فاستقبله جبريل عليه

بك فقال عليه

السلام ليسأله :ألك حاجة يا إبراهيم؟ قال أما إليك فلا .قال جبريل :فاسأل ر

وجل :يا نار

عز

السلام :حسى من سؤالي علمه بحالى .حسبي الله ونعم الوكيل ،فقال الله أبدا لم تذكر التوراة أن إبراهيم قد ألقى في النار ..وعندما

بردا وسلاما علي إبراهيم« و

كوني

يريد الله منح إبراهيم التجربة الذاتية المباشرة في أمر البعث يقول له» :قال فخذ أربعة من

الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل

جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا ،واعلم أن

الله عزيز حكيم” ..إنه سر هبة الحياة ،وقد رأى إبراهيم هذا السر يقع بين يديه ،فهذه طيور فارقتها الحياة ،وتفرقت في أماكن متباعدة تدب فيها الحياة مرة أخرى وتعود إليه سعيا وقيل هى الديك والطاووس والحمام والغراب كيف؟ هذا هو السر الذى يعلو على التكوين البشرى

- ٢١١٠ -