منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

إدراكه فهو الشأن الخاص للخالق الذى لا تتطاول إليه أعناق المخلوقين وفي ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »ليس الخبر كالمعاينة” ..وهنا للصوفية رأى آخر كعهدنا بهم فيذكر الألوسي فى »روح المعاني بالجزء الثالث صفحة «٣١بأن الطيور الأربعة إشارة إلى طيور الباطن فى قفص الجسم وهى العقل والقلب والنفس والروح ،وذبح طير العقل يكون بسكين المحبة على باب الملكوتو وذبح طير القلب بسكين الشوق على باب الجبروت ،وذبح طير النفس بسكين العشق في ميادين الفردانية ،وذبح طير الروح بسكين العجز في تيه ع زة أسرار الربانية ،وليوضع العقل علي جبل العظمة ،والقلب علي جبل الكبرياء ،والنفس على جبل العزة ،والروح علي جبل جمال الأزل ،ثم ينادي عليهم بصوت سر العشق يأتينك سعيا إلي محض العبودية بجمال الأحدية !!..

وجاءت البشارة بإسحق عليه السلام بإرسال رسل من الملائكة علي هيئة بشر لإبراهيم الخليل وزوجه سارة ،وكان المولى قد أرسلهم إلى مدائن قوم لوط ليدمروها عليهم ،فحسبهم

سمينا ووضعه بين أيديهم »فلما رأى أيديهم لا

الخليل عليه السلام ضيوفا فشوى لهم عجلا

تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة« ،فقالوا مهدئين من روعه» :لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط« فسمعت سارة امرأته فضحكت واستبشرت عقابا من الله علي قوم لوط وأفعالهم

فصكت

القبيحة »وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب«

آلد وأنا عجوز وهذا بعلي

بالبشرى» :قالت يا ويلتى

وجهها وقالت متعجبة وقد طار فؤادها

شيئا أن يقول له كن

شيخا إن هذا لشيء عجيب« فقالت الملائكة »إنما أمره إذا أراد

فيكون« ..وكان إبراهيم عليه السلام يزور زوجه هاجر وابنه إسماعيل في مكة بعدما تركهم في الوادى الموحش المقفر الذى انسابت فيه عين زمزم كمعجزة ليس لها مثيل ،وفي إحدى زيارات إبراهيم عليه السلام رأى أن الله يأمره بذبح ولده إسماعيل ،ورؤية الأنبياء حق لأنها بمثابة الوحى من الله فقال لولده إسماعيل »إنى أرى في المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى« قال الابن الصابر المحتسب با ار بوالده» :يا أبت افعل ما تؤمت ستجدنى إن شاء الله من الصابرين«» ،وفديناه بذبح عظيم« وقد كان الذبح العظيم في الموقف العظيم قربانا



وسنة إلى يوم القيامة ..ووكل سبحانه وتعالى لإبراهيم بناء البيت الحرام الذى أصبح مقصده

- ٢١١١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ركنا من أركان الإسلام ومن شعائر الكبار »واذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى« ،وقال عز وجل »ومن دخله كان آمنا« أى لا يجوز التعدى علي من

بلدا

دخل البيت الحرام ،وتلك كانت دعوة إبراهيم عليه السلام حين قال» :رب اجعل هذا ع سبحانه أن يتخذ مقام إبراهيم مصلى وأن يكون أحد

وشر

آمنا وارزق أهله من الثمرات« ،

مناسك الحج والعمرة هذا وجميع المصادر الإسرائيلية لا تدل علي أن سيدنا إبراهيم الخليل

يقيم مذبحا في كل منزل من

قد صنع شيئا لنشر دعوته ،وكل ما ورد عنه فيها أنه كان منازل الطريق ثم ترك البلاد جميعها في رعأية الأحبار ..

ويرفع إب ارهيم واسماعيل قواعد البيت المعمور حج ار حج ار »واذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم«» ،ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم« يختمان دعاءهما بالتوبة لأن العبد مهما يكن مقامه لابد أن يعتريه التقصير ،وكان المصطفى يستغفر الله ويتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ،وتم بناء البيت العتيق ومات إبراهيم عليه السلام ،وتتابعت السنون حتى بعث الله خاتم النبين وسيد المرسلين وجاءت ليلة المعراج

مسندا ظهره إلي البيت المعمور ..لقد استحق

ليلقى إبراهيم عليه السلام في السماء السابعة

كما قال ابن كثير إبراهيم الخليل عليه السلام هذا المقام الرفيع ،فبعدما بني لأهل الأرض البيت الحرام كان مقامه ومحله وموضعه في منازل السماوات عند البيت المعمور، الذى هو كعبة أهل السماء السابعة ،المبارك المبرور ،الذى يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه ،ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث والنشور"..

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ،كما صليت وسلمت وباركت علي سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .

الشعراوي» :مصر الكنانة التى قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلها فيرباط إلى يوم الدين« ..ذلك الهتاف القادم من نبع الشجن يخترق الأستار ليلمس شغاف القلب فتندفع الدماء الحارة فى الشرايين ،لترتفع نسب الأدرينالين ليغدو الوطن فوق الجميع..

المحفزة للأمام ،الدافعة لاستكمال المشوار ،كانت

تلك الصرخة المباركة المستنهضة للهمم ،

- ٢١١٢ -

معلومات عامة

ز ادا وزو ادا ووشائج روابط لا تنفصم ،وخلفية تعبيرية للمشهد الثورى العظيم في ثورة ٣٠ يونيه ..الصوت الشجي المذاب فى بوتقة الإيمان الذى يواكب أسماعنا بالدعاء بعد كل أذان للصلاة »اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته إنك لا تخلف الميعاد وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين” ..صوت وأداء فضيلة إمام الدعاة

الشيخ محمد متولى الشعراوى

العالم الفقيه الحكيم المتمرس بقراءة وتفسير القرآن الكريم إلى

سماويا

كتابا

حد الذوبان التام في رحيق كل حرف من حروفه ليغدو بالنسبة له ولنا ليس

يتها

للحفظ عن ظهر قلب ،وانما دستور قد تحقق وعالم قد أضاء وشجرة زيتونة يكاد ز يضىء ولو لم تمسسه نار .القرآن حياة ،تشريع ،شطآن آمنة يقودنا إليها فضيلة الشيخ الشعراوى حتى لتشعر بأنك مهما تكن قد قرأت القرآن وحفظته عن ظهر قلب فإن استماعك إليه عبر حديث الشيخ الجليل يقنعك فى الحال أنك لم تكن عرفت القرآن من قبل على حقيقته ،فهو الذى لم يكن مجرد فرد يتحدث ،ولا مجرد واعظ أو داعية وهبه الله علما غزي را ،ولا مجرد إمام يقتديه الناس في صلواتهم وسلوكهم ،وانما كان الشيخ الشعراوى أمة

وحد فيها بيننا رغم اختلاف

تتحدث ..فتحا فتح لنا جامعة على الهواء .جامعة شعبية باهرة

جعل من ساعة درسه

موعدا ولقاء وشوقا إلى لحظات

الأعمار والأنماط والمستويات ..رجل

تعلو فيها النفس على البغضاء وتصفو إلى فطرتها السليمة ،وتتطلع إلى قيمنا الدينية

أبدا

مرددا ما قاله السابقون ،وانما كان نسيجا

ومتعتنا الروحية ،وفى ذلك لم يكن شيخنا

وحده فى طريقة التفسير ،فقد كان مفك ار بقدر ما هو عالم ،وكانت معرفته بدقائق اللغة

وضع لحكمة أرادها الله سبحانه

وادراكه أن كل لفظ فى كتاب الله لم يوضع

عبثا ،بل 

وتعالى ،ولولا بعث الله بالشيخ الشعراوى في زماننا الحالى بالذات لدخل المسلمون القرن الحادى والعشرين بتفسيرات للقرآن ترجع إلى القرون التى مضت ،وهذه إحدى ملامح أهميته صوفيا بطريقته الخاصة التى يختلط فيها الإيمان بالعلم على درب

التاريخية ..ولقد كان

الشيخ محمد عبده الذى يؤمن بأن العلم مدخل للإيمان الصحيح ،على هدى الأية الكريمة:

»إنما يخشى الله من عباده العلماء« فهم يتأملون في الوجود ويرون آثار قدرة الله ،فيرجون

- ٢١١٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تفر◌د الإمام الشيخ الشعراوى عن غيره من علماء الدين بأنه لم يلجأ

الله ويخافونه ..وكان

أبدا فى شروحه وتفسيراته لآيات الله إلى الاستشهاد بما كان يلجأ إليه غيره من القصص

الخرافية والغرائب ،وانما كان على الدوام يحترم عقول السامعين باستشهاداته من حياتهم اليومية أو ما يمارسونه ويألفونه ،بلغة سلسة ،ولهجة محببة تصل على الفور إلى عقولهم وقلوبهم ،ومن هنا تميزت لقاءات الإمام الشعراوى بسامعيه بظاهرة فريدة لم يسبق لها مثيل، وهى صيحات الاستحسان المتكررة التي تنطلق من حناجرهم على طول تفسيراته :الله

الله!.

صاحب الفتوحات الإلهية ) ١٩١١ (١٩٩٨التي أفاضها الله سبحانه وتعالى عليه ووصفها عند سؤاله من أين لك كل هذا العطاء فكان جوابه أنه »فضل جود لا بذل مجهود« .عرف أول طريق للإذاعة عام ١٩٥٠عندما كان يكتب حديثين أحدهما ليقرأه رئيسه الذى يتقاضى عشرة جنيهات ،والثانى يذيعه الشعراوى بنفسه بأجر ١٧٠قرشا تضم مصاريف السفر من طنطا إلى القاهرة ذهابا وعودة ،وبعد خمسة أسابيع يجىء التقرير المجحف بأن صوته غير ميكروفونى ولا يصلح لإلقاء الأحاديث!!!

وسجن لتزعمه الحركة الطلابية 

اعتقل في شرخ الصبا 

وفصل من الأزهر

الشعراوى الذى

بسبب ثوريته ،وظل معجبا بالنحاس باشا ،وكتب بيده أول منشور سرى لجماعة الإخوان ثم اختلف وقرر الابتعاد عنهم ،وصلى صلاة الشكر بعد نكسة يونيه »لأن الهزيمة جاءت من عند الله لتصويب أخطائنا التى ارتكبناها« ،إلا أنه عاد بعد ربع قرن ليذهب إلى قبر عبدالناصر ويقف أمام العدسات ليعلن أنه رأى عبدالناصر فى المنام موضحا أن بعض القادة قد يتخذ من الق اررات ما تمليه عليهم الظروف الدولية والإقليمية ،وتظهر الأحداث أن عبد الناصر كان قد رشحه لأمانة الفكر فى التنظيم الطليعى ،ويقول الشعراوى إنه كان على موعد مع عبدالناصر تأجل ثلاث مرات وفي الرابعة توفى الرجل ..ويسأله السادات :هل صحيح أنك لا تقعد على مكتبك فى الو ازرة وتجلس بعيدا عن كرسى بجوار الباب تستقبل الزوار؟!

فأجاب الشيخ الوزير :أيوه ياريس صحيح الكلام ده ،بقعد علي كرسى خيرزان جنب الباب علشان يبقى الباب قريب وساعة ما ترفدونى أجرى وأقول يا فكيك« ،وفى مقتل السادات قال

- ٢١١٤ -

معلومات عامة

شهيدا أما هم

عن القتلة »إنهم واهمون وأنهم أغبياء إن ظنوا أنهم قد انتقموا منه ،فهو قد سقط

فقتله مجرمون« ..وعلى غير موعد وبدون سابق معرفة ذهب اللواء محمد نجيب لزيارة الشيخ فى شقة الحسين ،وكان نجيب مليئا بالم اررة مما جرى له على مدى سنين طويلة ملقى به في معتقل المرج مع القطط والكلاب ،وعلى باب البيت وقف يقول للحارس الذى لم يتعرف عليه:

»قل للشيخ واحد اسمه محمد نجيب عايز يقابلك« ،ورد الحارس» :الشيخ نايم دلوقت يا عم نائما فعاد يقول له» :يا ابنى أنا محمد نجيب اللى كنت رئيس

نجيب« ،وكان الشيخ بالفعل

ع الحارس وقتها فقط للشيخ يوقظه .....الشعراوى صاحب الفيض العظيم

الجمهورية« فهر

الذى يقول عنه عبد النعيم شمروخ مخرج برنامجه التليفزيونى »حديث الشيخ الشعراوى على مدى ٢٠عاما« :لو تركته يتكلم لمدة خمس ساعات فلا هو ولا أنت تشعران بالوقت الذى انقضى ،وكنا نشير له قبل انتهاء مدة البرنامج بدقيقة أو أقل كى يلخص الفكرة العامة ويختم أبدا لم يكن يتذكر ما قاله ،حتى أن عطلا فنيا أوقفنا مرة وطلبنا منه إعادة ما قاله

البرنامج ،و

بنفس ترتيب التسجيل السابق فغضب بشدة ،لأنه فى الإعادة يفسر الآيات ويستعين بصور مسبقا ..وفى مسيرة الدعوة الإسلامية زار الشيخ الشعراوى

وبلاغات مختلفة تماما عما ذكره

أشهر

فى جولة أوروبية عام ١٩٨٥كلا من فرنسا وسويس ار وألمانيا وبريطانيا والنمسا ،حيث

وضع حجر الأساس

ثلاثة من كبار الشخصيات الألمانية إسلامهم أمام فضيلته ،وفى إيطاليا

السنة النبوية بلوس أنجلوس ألقى بحثا عن مثالية

للمركز الإسلامى فى روما ،وفى مؤتمر

الرسول.ويزدحم المسجد الملحق بمبنى الأمم المتحدة فى يوم الجمعة ٢٧أكتوبر ٨٣حيث طالب فضيلة الإمام هيئة الأمم المتحدة بألا تكون شكلا فقط ،بل تكون ذات موضوع يحقق ما أنشئت من أجله فلا تكتفى بالشجب والتوجع بل عليها أن يكون لديها القوة التى تدفع الظلم وتنصر بها المظلومين ،وهى إن فعلت ذلك تحقق قوله تعالى »وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ،فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفىء إلى أمر

ئيسا للجنة الوساطة بين الحكومة والمتطرفين

الله”.فى عهد مبارك كان الشيخ الشعراوى ر

موعدا مع الوزير

وكانت الجماعات في أوج عنفها فى القاهرة والصعيد ،وحددت اللجنة

عبدالحليم موسى حضر الشعراوى منه ثلث ساعة فقط ليستمر بعده خمس ساعات ،وفى

- ٢١١٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

تفسيره للانصراف السريع من أول جلسة قال »أنا قلت لهم الطرف اللى احنا شايفينه وعارفينه ومتأكدين منه هو الحكومة ،أما الطرف الثانى فنحن لا نعرف هو يبقى مين ،ولذلك تركتهم وانصرفت« ،وكان للشيخ معارك ثقافية عديدة إحداها دارت سجالا بينه وبين ثلاثة من قمم الفكر :توفيق الحكيم ويوسف إدريس وزكى نجيب محمود ،وكانت مع الحكيم بسبب المقالات التي كتبها وهو على مشارف التسعين عام ٨٣على مدى أربعة أسابيع على صفحات الأهرام تحت عنوان »حديث مع الله« ويتصدى له الشعراوى قائلا» :عجبت من رجل يعتبرونه شيخ صالحا لأن يكتب لا مسرحيات ولا روايات أى أنه لا يصلح

الكتاب يعلن بنفسه أنه لم يعد

لكتابة بشر لبشر ،ثم يتسامى إلى أن يتكلم مع الإله أو يستقبل كلاما من الإله« وتتسع المعركة ويدخل إلى جانب الحكيم كل من إدريس ومحمود فطالب الشعراوى وقتها بعقد ندوة مفتوحة فى التليفزيون يحضرها الثلاثة وهو بمفرده ،لكن الحكيم تراجع معتر فا بأن رجل الدين غير عنوان مقالاته من »حديث مع الله« إلى »حديث

سيكسب من الجولة الأولى ،وبعدها 

إلى الله« ثم إلى »حديث مع نفسى« ،ويؤكد إدريس أكثر من مرة أن الشعراوى أهم ظاهرة دينية إسلامية فى العصر الحديث منذ أيام الأئم الكبار أبوحنيفة والشافعى ومالك وابن تيمية

داعيا له بالعافية..

وابن حنبل ،وعندما يمرض إدريس يزوره الشيخ الشعراوى فى المستشفي ويقول الشعراوى للدكتور مصطفى محمود من بعد تعرضه لقضية الشفاعة مما أدى إلى انزلاقه فى الموضوع إلى حد إنكاره الأحاديث النبوية الواردة بشأن الشفاعة» :يا مصطفى لا تضل الناس بهدايتك كما أضللتهم من قبل بضلالك«..ولأن الشعراوى فيض عطاء ..ولأنه الغيث المنهمر ..ولأنه البحر الزاخر والمحيط الواسع نستقى من كلماته عبر سنوات عمره الثرية تلك الجرعات علها تشفى الغليل لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ..ومنها

العزلة والتأمل ،فكانت هناك شجرة

قوله» :اختلفت فى طفولتى عن أقرانى فى نزوعى إلى لى الجلوس تحتها لتأمل فراشات الحقول ولون السماء

جميز على ترعة بلدنا دقادوس يحلو

ساعة الغروب ،وعرفت يدى طريقها إلى طين الأرض أصنع منه أشكالا مما تقع عليه عينى.

صنعت كمثال نورج ومحراثا وساقية وأشجاار وغيرها من مفردات الطبيعة الريفية من حولى، ومع مرور الأيام بلغت تلك الأشكال الفنية مستوى هاما من الإتقان مما جعل أساتذتى فى

- ٢١١٦ -

معلومات عامة

المعهد الدينى الذى كنت أتلقى فيه تعليمى الأولى يعرضونها كلما حضر أحد المفتشين كدليل لنبوغ أحد الطلبة ،واستغرقتنى التجربة الفنية فى سنواتى الأولى حتى كادت تلهينى عن مواصلة دراستى ،لكن والدى أعطانى علقة ساخنة بفرع شجرة توت أعادتنى للانتظام فى الدراسة لتجنب النظرات التى كانت أقسى من الضرب بالعصا ...ويفاجأ الشيخ بمن يسأله:

أمك اسمها إيه؟ فيجيب :أمى اسمها حبيبة امرأة فلاحة بسيطة ربتنى وعلمتنى بحنانها أنا واخوتى وكانت خير عون لأبى على مصاعب الحياة ،وكانت صابرة قوية لم أرها إلا وهى تعمل أو تخفف عن واحد منا همومه ،ولم آت على ذكرها وسط أى حديث عابر لأنها »الحبيبة« التى أدعو الله أن يرحمها ويجعل مثواها الجنة ،ويوم تموت الأم ينادى منادى من قبل الله» :يا ابن آدم ماتت التى كنا نكرمك من أجلها فاعمل عملا صالحا نكرمك من لى رؤيا ذات يوم أحمل إليها »قفة« مليئة بالمال،

أجله« ،وأذكر أن أمى كانت قد رأت

ويومها ضحكنا من الحلم ،ومرت الأيام وذهبت لتهنئة الشيخ حمروش بتوليه مشيخة الأزهر، على العمل فى كلية الشريعة التي أنشئت حديثا فى مكة المكرمة وذاك

فقام بعدها ليعرض

عام ،١٩٥٠وكان سفرى نتيجة لمؤامرة من جانب الأزهريين لإبعادى عن تولى منصب في مكتب شيخ الأزهر ،وسافرت تصحبنى أمى إلى مكة المكرمة وكان المرتب ثلاثة أضعاف ما يحصل عليه المبعوث في مصر ،وكانت السعودية وقتها تتعامل بالفضة والذهب ،فذهبت لتسلم المرتب مضافا إليه راتب ثلاثة أشهر أجرة السكن فوجدت المبلغ من الفضة موضوع في

حمال حتى المنزل ،ودخلت على أمى وأنا أحمل لها

شيكارة وضعتها بدورى فى قفة مع 

قفة بحالها!! ....تزوجت من الثامنة عشرة من

تفسير رؤياها التى

سخرت منها يومها قائلا :

عمرى أثناء دراستى بالمعهد الابتدائى الأزهرى عام ١٩٣٠عندما كنا أنا وزميل لى نسكن فى بيت بالزقازيق صاحبته سيدة لديها ابنة ترغب فى مساعدتها فى الد ارسة ،وعندما ازرنى والدى

سكنت

وشاهد هذا الوضع لم يعجبه الأمر وقرر على الفور زواجى ،وكان المهر ٣٠جنيها ،و فى المنزل مع والدى وأنجبت خمسة من الأبناء هم )سامى وعبدالرحيم وأحمد وصالحة حفيدا( ....كانت لي تجربة فى البدأية مع الإخوان ففي سنة ١٩٣٧التقيت

وفاطمة و٢١

وفديا كطبيعة بلدى،

بالشيخ حسن البنا ،وفي نفس العام خرج حزب الوفد من الحكم وكنت

- ٢١١٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وفى عام ١٩٣٨منعونا من الاحتفال بذكرى سعد زغلول فذهبنا إلى النادى السعدى واحتفلنا وألقيت قصيدة فى مدح سعد وخليفته مصطفى النحاس ،وعندما بلغ البنا نص القصيدة زعل جدا وعاتبنى فقلت له :يا شيخ حسن إذااستعرضنا زعماء البلد اليوم لنرى أقربهم إلى منهج

الله فلن نجد إلا مصطفى النحاس ،وحينئذ قال الشيخ حسن مقولته الشهيرة» :هو أعدى أعدائنا لأن له ركيزة فى الشعب ،وهو الوحيد الذى يستطيع أن يضايقنا ،أماالباقون فنقدر أن نبصق عليهم جميعا!! ومن هنا انفصلت عن الإخوان المسلمين وأصبح رأيى فيهم :كنتم شجرة ظليلة غفر الله لمن تعجل ثمرتها!! ....تكاتف الإنجليز مع حكومة صدقى للقضاء علي المعارضة فى الأوساط الأزهرية برجلهم الشيخ الظواهرى ،وتحركت السلطة يومئذ احدا منهم ،وبقيت في سجن الزقازيق لمدة شهر حيث

فقبضت على زعماء الحركة وكنت أنا و

تم إيداعنا أنا وفهمى عبداللطيف كل في زنزانة انفرادية بتهمة العيب فى الذات الملكية وهى التهمة التي اعتادت الحكومة وقتها إلصاقها بأى وطنى لتغطية أسباب الاعتقال وهى تأليب الرأى العام ضد الملك وسلطات الاحتلال الإنجليزى.بعض الشباب عندما يكونون جماعات يسمونها »الجهاد« ويقولون إن الجهاد هو »الفريضة الغائبة« فإنهم فى الواقع لا يفقهون أنه ليس فى واقع الإسلام فريضة غائبة لأن كل الإسلام قضايا مستحضرة فى ذات الإسلام ،ثم ولماذا اختصصتم الجهاد بكونه فريضة غائبة ولم تقولوا عن حد الخمر أو حد الزنا أو الشريعة بوجه عام أنها فرائض غائبة؟! لماذا تسألون عن الجهاد وحده؟! إنها ليست إلا شهوة الحكم والسلطان!! وفى قضية التحرش يرجع الشيخ بعض أسبابها إلى مظهر الفتاة فيعالجها لا أنسى يوم ما أعرب جمال سالم عن رغبته لزيارة الأزهر ،وأراد أن يعقد اجتماعا لمجمع بحوث العلماء ليتخذوا قرار تحديد النسل ،فقال لى شيخ الأزهر وقتها :أنا مريض من الآن ولن أحضر ،وكان يمقت جدا كلمتى شيوعية واشتراكية ،وقال لى :أنت مقرر المجمع واعرف شغلك ،وجاء يوم الثلاثاء المحدد لموعدالزيارة ،وانتظر جمال سالم طويلا داخل قاعة اجتماع مجمع بحوث العلماء ،وكل نصف ساعة يحضر عالم واحد ،فغضب جمال سالم وكان سليط اللسان فقال :إيه العلماء دول؟! فقلت له يا سيادة عضو مجلس الثورة أنت جئت في سيارة خاصة وأمامك موتوسيكلات مصفحة ودول غلابة وجايين

- ٢١١٨ -

معلومات عامة

متشعبطين فى المواصلات ،وعلى كل حال انتظر بعض الوقت فالساعة لم تزل العاشرة صباحا ،وأنا على أى حال أحمد الله .فقال جمال سالم :العلماء طبعا لابد وأن

والنصف

يحمدوا الله .فقلت له :إننى أحمده لأمر مختلف ،فسألنى :على ماذا؟ فقلت له :لأن أعضاء مجمع بحوث العلماء لم يجتمعوا من قبل ليقرروا تحديد النسل قبل أن تحمل أم جمال عبدالناصر فيه ،والا كانت الدنيا تخسر خسارة كبيرة جدا! فسكت جمال سالم فترة ثم قال:

لما ييجوا العلماء ابقوا اعملوا ق ار ار واحضروا به إلينا ولم يحضر بقية العلماء ،ولم يعقد الاجتماع!! ....عرفت بالمصادفة في عام ١٩٥٤وكنت أستاذا بكلية الشريعة في مكة المكرمة بأمر نقل مقام سيدنا إبراهيم الخليل إلى الوراء فى منطقة الحصوة ،حيث أقيم البناء الجديد بالفعل والفكرة تعود إلى توسيع المطاف الذى أصبح يضيق بالطائفين ،وكان وقتها موجودا داخل مبنى كبير ،واستندوا فى ذلك إلى مشورة بعض العلماء الذين قالوا إن النبى

صلى الله عليه وسلم قد نقل المقام من قبل وكان ملصقا بالكعبة ،وهكذا بنوا المقام الجديد في الموقع الجديد ولم يبق إلا أربعة أيام ويأتى الملك سعود وينقل حجر المقام إلى المكان الجديد ،ولما كنت أرى في ذلك النقل شيئا مخالفا للشريعة ،والسكوت على ذلك غير مقبول فاتصلت بزملاء البعثة قائلا يجب أن نقول ونعلن كلمتنا؟ فقالوا إن الموضوع قد أصبح منتهيا ،فقررت أن أعملها وحدى! فأرسلت برقية من خمس صفحات إلى الملك سعود

عرضت فيها المسألة من الناحية الفقهية والتاريخية مؤكدا أن نقل المقام مخالف للشريعة وأن الذين يحتجون بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد قام بنقل المقام من قبل فهؤلاء قد جانبهم الصواب لأن الرسول رسول ومشرع ،وقلت إن عمر بن الخطاب لم يفعلها وأنه عندما وقع سيل »أم نهشل« وجرف حجر المقام من مكانه وذهب به بعيدا وعرف ابن الخطاب بالأمر جاء فزعا من المدينة وجمع الصحابة يناشدهم :أيكم يعرف هذاالمقام فى عهد رسول الله؟ فقام رجل وقال :أنا يا عمر ،ولقد أعددت للأمر عدته وتحسبت من وقوعه ،ولذلك قست المسافة التي تحدد موضع المقام بالنسبة لما حوله واستخدمت »القماط« أى الحبل فى ذلك وهذا الحبل موجود وبه عقدة تحدد الوضع بالضبط ،لكن عمر بحصافته لم يأخذ الكلام على علاته ،بل أجلس الرجل إلى جانبه وأرسل من يأتى بالحبل

- ٢١١٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

من بيته ليتأكد من صدق روايته ،وجاءوا بالحبل وتأكدت الرواية ،وقام ابن الخطاب بوضع الحجر فى موضعه الذى كان عليه في عهد الرسول ،ومن هنا لا يجوز أن ينقل المقام، ووصلت البرقية الملك سعود الذى قدم البرقية لجمع العلماء طالب الانتهاء إلي رأى خلال ٢٤ساعة أى قبل الموعد المحدد لنقل المقام ب ٢٤ساعة ،واتفق العلماء على كلمة الحق وأيدوا برقبتى فأصدر الملك أم ار بعدم نقل المقام ،وكان في برقيتى اقتراح بإزالة المبنى الكبير من حول المقام حتى لا يشغل إلا مساحة صغيرة لا تزيد على المساحة التى يشغلها اثنان من الطائفين ،واقترحت قبة زجاجية غير قابلة للكسر ،فإظهار المقام هو تحقيق للأية

بينات مقام إبراهيم« وليس من القبول

الكريمة التي تقول عن بيت الله الحرام »فيه آيات ونخفي المقام فى مبنى يحجبه عن العيون ..والحمد لله أن

أوالمعقول أن نعمل بعكس الأية

وفقنى الله إلى الإبقاء على مقام الخليل في موضعه ليبدو ظاه ار للأعين من خلال القبة

وشرفت عينى برؤية سيدنا إبراهيم الخليل.....

الزجاجية ،وبعد يومين اثنين شرفنى الله

سنة وليست فرضا ولو كانت لحوسب الناس على تركها ،وسميت بالتراويح لأن من

التراويح

يؤديها يصلي ركعتين ثم يستريح قليلا ،ثم يصلى ركعتين ويرتاح بعدها ،واسمها صلاة قيام الليل والأصل فيها أن تصلى فى أى مكان بالبيت أو بالمسجد ،ويصلى البعض الت ارويح ثمانى ركعات والبعض عشرين ركعة ،ومن جعلها ثمانية لأن النبى صلى الله عليه وسلم لم يصل في المسجد إلا ثمانى ركعات ،وقيل إنه أكملها فى البيت خشية أن يظن الناس أنها حق واجب .....كنت أحب عبدالوهاب وأغانيه وألحانه وحديثه ،وعندما نجلس معا أقول له يكفيك أن تتحدث والناس يسمعونك ،ويكفيك أن تقول الآلووه فقط .....نصيحتى بما

تمسك به وضع قدميك فى

نصحنى به أبى عندما قال لى »يا ولد اتشعلق فى ربنا أى

معية الله سبحانه وتعالى ،بينما

أى مكان زى ما انت عايز ....فى المرض أنت تكون في فى الصحة أنت تكون مع نعمة الله سبحانه ،وأن تكون في معية الله مباشرة أفضل لك من أن تكون مع واسطة وهى النعمة .....عندما تجد الدنيا زحاما أمامك فقل :يا قابض يا باسط يا رافع يا خافض يا واسع يا عليم ،فستجد كل الطرق مفتوحة أماك بإذن الله تعالى..

وأظل أردد ما حييت مناجاة الشعراوى» :سبحانك يا من وسعت رحمتك كل شىء..

- ٢١٢٠ -