منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

فأنا شىء فتداركنى برحمتك«

وزارة خارجية الرسول صلى الله عليه وسلم :مائة وعشرة سفراء كانوا في و ازرةخارجية الرسول صلى الله عليه وسلم يحملون رسائله إلى الملوك والحكام ورؤسذاء القبائل

ويبين شرائعه وتعاليمه ..ويظل السفراء في

في العالم أجمع يدعوهم فيها إلى الإسلام

جولاتهم التنويرية المتتابعة حتى آخر حياة نبي الله لتورد معظم كتب السيرة والتاريخ أن أهم ست رسائل بعث بها الرسول صلى الله عليه وسلم إلي ملوك العالم كانت للنجاشى ملك

أمية الضمرى فى محرم من السنة السابعة للهجرة،

الحبشة وحمل الرسالة إليه عمرو بن

دحية بن خليفة الكلبى ،وكسرى ملك الفرس وحملها إليه

وقيصر إمبراطور الروم وحملها إليه

عبدالله بن حذاقة السهمى ،والمقوقس حاكم مصر والإسكندرية وحمل رسالته حاطب بن أبى بلتعة ،والحارث بن أبى شمر الغسانى وحمل رسالته شجاع بن وهب الأسدى ،وهوذة بن علي الحنفي وبعث إليه سفي ار يحمل رسالته سليط بن عمرو العامرى ..وكانت تعليمات وتوجيهات النبى الكريم للسفراء قبل إرسالهم ترسم خطواتهم وكأنه حاضر معهم مطلع على كل ما سوف يتعرضون له ويواجهونه ومنها» :إذا جئت أرضهم فلا تدخلن ليلا حتى تصبح ،ثم تطهر فأحسن طهورك ،وصل ركعتين ،وسل الله النجاح والقبول ،واستعذ بالله، وخذ كتابى بيمينك وادفعه بيمينك فى أيمانهم فإنهم قابلون ،واق أر عليهم )لم يكن الذين كفروا

البينة ،رسول من الله يتلو صحفا مطهرة

من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم

حجة إلا

فيها كتب قيمة« ،فإذا فرغت منها فقل :آمن محمد وأنا أول المؤمنين ،فلن تأتيك دحضت ،ولا كتاب زخرف إلا ذهب نوره ،وهم قارئون عليك ،فإذا رطنوا ،فقل :ترجموا ،وقل حسبي الله آمنت بما أنزل الله من كتاب ،وأمرت لأعدل بينكم ،الله ربنا وربكم ،لنا أعمالنا ولكم أعمالكم لا حجة بيننا وبينكم ،الله يجمع بيننا واليه المصير".

وقد اتسم خطاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشى ملك الحبشة بروح النصيحة،

وديا بعدما احتضن مجموعة

لأن موقفه من المسلمين الذين هاجروا إلى مملكته بالحبشة كان المسلمين الفارين بدينهم من اضطهاد قريش ،بل استمع إلى حديثهم عن مبادئ دينهم وأخلاق نبيهم حتي أصبح بمثابة الجاهز لتلقى رسالة الرسول الرقيقة الذى خاطبه فيها بقوله» :بسم

- ٢١٢١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الله الرحمن الرحيم ،من محمد رسول الله إلي النجاشى ملك الحبشة ،أما بعد فإنى أحمد الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن ،وأشهد أن عيسى ابن مريم روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة ،فحملت بعيسى ،فخلقه من روحه ،ونفخه كما نفخ آدم بيده ،وانى أدعوك إلى الله وحده ،لا شريك له والموالاة على طاعته ،وأن تتبعنى وتؤمن بالذي جاءني ،فإنى رسول الله ،وانى أدعوك وجنودك إلي الله تعالي ،وقد بلغت ونصحت فاقبلوا نصيحتى .وقد بعث فيكم ابن عمى جعفر ومعه نفر من المسلمين .والسلام على من اتبع الهدى« ..وبمجرد الانتهاء من قراءة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم قال النجاشي »إنه النبى الأمى الذي ينتظره أهل الكتاب« وكان واضحا أن النجاشى علي علم كبير عن رسول الله وعن دينه من الحوار الذى دار بينه وبين جعفر بن أبى طالب عندما سأله عقب ف ارره إليه هو والمجموعة التى معه من قريش ثم محاولة قريش استعادتهم بقيادة عمرو بن العاص :ما هذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم ،ولم تدخلوا فى دين آخر؟! فرد جعفر قوما أهل جاهلية ،نعبد الأصنام ،ونأكل الميتة ،ونأتى الفواحش ،ونقطع الأرحام،

قائلا» :كنا

بعث الله إلينا رسولا منا،

ونسىء الجوار ،ويأكل القوى منا الضعيف ،كنا على ذلك حتي نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ،فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ،ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان ،وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة ،وصلة الرحم ،وحسن الجوار والكف عن المحارم ،ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنات ،وأمرنا أن نعبد الله وحده ،لا نشرك به شيئا ،وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام..

فصدقناه وآمنا به واتبعناه علي ما جاء به من الله ،فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا، أحل لنا« ..ولقد ظلت كلمات جعفر تلك ساكنة فى أذن

وحرمنا ما حرم علينا ،وأحللنا ما

ود

النجاشى حتى وصلته رسالة محمد مصحوبة بوجود جعفر لم يزل حيث أصبح على صلة وقبول لدي النجاشى ،لذا رد علي النبى صلى الله عليه وسلم برسالة قال فيها» :بسم الله الرحمن الرحيم .إلي محمد رسول الله من النجاشى الأصحم بن أبجر ،سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته من الله الذى لا إله إلا هو الذي هدانى إلى الإسلام ،أما بعد فقد بلغنى كتابك يا رسول الله فيما ذكرت من أمر عيسى ،فورب السماء والأرض إن عيسى ما

- ٢١٢٢ -

معلومات عامة

تماما إنه كما قلت ،وقد عرفنا ما بعثت به إلينا،

ثغروقا أى يتفق معه

يزيد علي ما ذكرت

مصدقا ،وقد بايعتك وبايعت

مر بنا ابن عمك وأصحابه ،وأشهد أنك رسول الله صادقا

وقد 

ابن عمك ،وأسلمت على يديه لرب العالمين .وقد بعثت إليك بابنى أرهاين الأصحم ،فإنى لا أملك إلا نفسى ،وان شئت أن آتيك بنفسي فعلت يا رسول الله ،فإنى أشهد أن ما تقول حق والسلام عليك يا رسول الله” ..وقد أرسل النجاشى ابنه مع ستين رجلا في أثر جعفر بن أبى طالب ورفاقه العائدين لمكة ،فغرق الابن ومن معه .وجاء جعفر وأصحابه إلى النبى ،وكانوا سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من أهل الشام ،فق أر عليهم رسول الله سورة يس حتى آخرها فبكوا حين سمعوا القرآن ،وآمنوا قائلين :ما أشبه هذا بما أنزل علي عيسى عليه الصلاة والسلام ،وفيهم نزل قول الله تعالى» :ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون .واذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول تري أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ،يقولون ربنا

آمنا فاكتبنا مع الشاهدين«

ويذكر ابن القيم أن النجاشى أسلم س ار هو وأهل بيته ،ولو كان قد أشهر إسلامه على الملأ لكان قد اتبعه عدد كبير من أهل الحبشة ..ويأتى رجب من السنة التاسعة من الهجرة



فصل عليه ..فصلى عليه

ليقول جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم :إن النجاشى توفى رسول الله والصحابة الكرام صلاة الغائب ،وعن أبى هريرة قوله :نعى لنا رسول الله صاحب الحبشة يوم مماته فقال» :استغفروا لأخيكم« ..وكان نبى الله قد أذن مرتين للمسلمين فى الحقبة المكية بهجرتهم إلي الحبشة ،لما اشتد أذي قريش لهم ،فى الوقت الذى كان فيه النجاشى ملكا عليها ،وهو الذى وصفه قارئا للغيب بأنه لا يظلم عنده أحد، فاستقبلت الحبشة المسلمين بالحفاوة والتكريم إثر قول المصطفى» :لو خرجتم إلى أرض الحبشة ،فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ،وهى أرض صدق ،حتى يجعل الله لكم فرجا مما

رقية بنت رسول

أنتم فيه« ،وكان فى الفوج الأول من المهاجرين :عثمان بن عفان وزوجته الله ،وأبوحنيفة بن عتبة بن ربيعة وزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو التي وضعت هناك

ومصعب بن عمير ..وكان في الفوج الأول

وليدها محمد بن أبى حنيفة ،والزبير بن العوام ،

- ٢١٢٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أيضا عبدالرحمن بن عوف ،وأبوسلمة بن عبدالأسد ومعهم زوجته أم سلمة بنت أمية، وعثمان بن مظعون ،وعامر بن ربيعة ومعه زوجته ليلي بنت أبى حنتمة ،وأبوسبرة بن أبى عبدالعزى )ابن خالة رسول الله( وأبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس ،وسهيل بن

رهم

عمرو بن عبدشمس ...أما الفوج الثانى من المهاجرين إلى الحبشة فقد ضم ٨٢رجلا و١٩ امرأة كان من بينهم :جعفر بن أبى طالب وزوجته أسماء بنت عميس ،وهى التى ولدت له هناك ابنه عبدالله ..ومن هنا أرسلت قريش سفيريها إلى النجاشى وهما عمرو بن العاص وعبدالله بن أبى ربيعة ليطردا المسلمين هناك حاملين معهما الهدايا للنجاشى وعظماء الحبشة ،وعندما يدخل جعفر بن أبى طالب قاعة العرش يجد عمرو بن العاص عن يمين النجاشي وعمارة ابن الوليد بن المغيرة عن يساره ،فقال جعفر :السلام عليكم ورحمة الله..

فقال عمرو بن العاص للنجاشى :ألا ترى أيها الملك العظيم أنهم مستكبرون لم يحيوك بتحيتك؟ فسألهم النجاشى :ما منعكم أن تسجدوا وتحيونى بتحيتى الواجبة؟ ..فقال جعفر :إنا

عز وجل..

لا نسجد إلا لله

ولم تفعل ذلك؟

عز وجل ،وأخبرنا بأن تحية أهل

-لأن الله أرسل فينا رسولا وأمرنا ألا نسجد إلا لله الجنة السلام ،فحييناك بالذى يحيى به بعضنا بعضا.فقال عمرو :إنهم يخالفونك فى ابن

جل وعلا.فقال :فيما تقولون فى ابن مريم وأمه؟

مريم ولا يقولون إنه ابن الله

عز وجل روح الله وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء.

قال جعفر :نقول كما قال الله

ويلتفت النجاشي إلي سفيرى قريش قائلا :انطلقا ،فلا والله لا أسلمهم إليكما..

وكان سفير النبى الكريم إلى هرقل إمبراطور الروم العائد منتص ار من حروبه على دحية بن خليفة الشهير بجماله وسطوة إطلالته إلى درجة أن بعض المؤرخين

الفرس هو

كانوا يرددون عنه أساطير وروايات منها أن النساء الحوامل ما أن ينظرن إليه في الطريق حتى يغشى عليهن من جماله فيجهضن في الحال مثل النساء في سورة يوسف اللاتى يقطعن أيديهن من خلاف بلا شعور ذاهلات من حسن وجمال يوسف عندما استشهدت

دحية كان قريب الشبه بالصورة

بهن زوجة العزيز ..وذكر النبى صلى الله عليه وسلم أن

- ٢١٢٤ -

معلومات عامة

دحية وهيبته الطاغية

التى كان يبدو عليها جبريل كما ظهر للرسول ،ولقد كان لإطلالة أثرها فى نفس هرقل وحاشيته بمجرد ظهوره حاملا الرسالة ..قدم رسالة النبى صلى الله عليه وسلم بيمينه كوصية الرسول ففتحها هرقل ليق أر» :بسم الله الرحمن الرحيم .من محمد بن عبدالله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ،سلام على من اتبع الهدى ،أما بعد فإنى أدعوك بدعأية الإسلام ،أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين ،فإن توليت فإن عليك إثم الأريسين الفلاحين ويا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئآ ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ،فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون« ولما ترجمت الرسالة لهرقل لم يغضب أو يفكر في إرسال جيوشه لغزو بلاد العرب ،بل لقد رد ردا جميلا حتى ظن بعض المؤرخين أنه قد أسلم ،ويعيد

علي ما جاء في رسالة النبي

الطبرى ذلك الهدوء في رد هرقل إلى أنه كان قد جمع الكثير من المعلومات من قبل عن

دحية بن خليفة الكلبي سفير النبى الكريم

الرسول ونشأته ودعوته ثم وجه هرقل الكلام إلى

الذى قدم إليه برسالته قائلا» :والله إنى لأعلم أن صاحبك نبي مرسل ،وأنه الذى كنا ننتظره ونجده في كتابنا ،ولكنى أخاف الروم على نفسى ،ولولا ذلك لاتبعته ،والآن اذهب إلى كبير الأساقفة )ضفاطر( فاذكر له اسم صاحبكم فهو في الروم أعظم منى وأحق قولا منى لديهم، فانظر ماذا يقول لك؟ وما أن لاقاه ضفاطر حتى قال له :صاحبك نبى مرسل نعرفه بصفته

ناطقا بالشهادتين

ونجده فى كتابنا باسمه ،وما أن خرج بثياب بيضاء معلنا ظهور أحمد

حتى وثب عليه الجمع فقتلوه ...وظلت رسالة النبى صلى الله عليه وسلم إلى هرقل بين أيدى ملوك الأندلس حتى اشتراها أحد الحكام العرب ويقال إنها محفوظة فى الأردن،

ومصادر أخرى تقول إنها فى متحف بتركيا.

والى جانب رسائل النبى إلى الملوك فهناك رسالة منه إلى الخارجين عن قوانين القبيلة وفدا منهم يتلمسون فرصة للعفو في ظل المساواة التي أرساها الرسول بين

الذين أرسلوا

المسلمين فكتب لهم كتاب عفو عام سماهم فيه عباد الله العتقاء قال فيه» :بسم الله الرحمن الرحيم ،هذا كتاب من محمد النبى رسول الله لعباد الله العتقاء ،إنهم إن آمنوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فعبدهم حر ،وما كان فيهم من مال أخذوه فهو لهم ،وما كان لهم

- ٢١٢٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

من دين فى الناس رد إليهم ،ولا ظلم عليهم ولا عدوان ،وان لهم على ذلك ذمة الله وذمة محمد والسلام عليكم" ..وفي تلك الرسالة يمحو النبى اسما ظل لصيقا بهؤلاء وهو »قطاع الطرق« كما أعطاهم ذمة الله ورسوله ليصبح العفو عنهم والتسامح فى عودتهم إلى مجتمعهم قضية دينية يأثم مخالفها ..وكان جميع كتاب الرسائل المحمدية موضع ثقة النبى إلى حد أن عبد الله بن الأرقم كان يرد على الرسائل نيابة عن الرسول ،ثم يقوم النبى بختم الرسالة بخاتمه الذى كان منقوشا عليه اسمه وعندما يقوم بخلعه يعهد به إلى اثنين هما معيقب بن أبى فاطمة أو إلى حنظلة بن الربيع بن صيفي ..وجاء في تاريخ الإسلام للذهبى أن النبى قد اتخذ عدة خواتم منها خاتم فضة حبشي ونقشه »محمد رسول الله« ،وخاتم من حديد بحلية ملتوية من الفضة يلبسه في يمينه أو يساره ،ثم انتهى الخاتم النبوى الذى كانت تختم به الرسائل إلى يد أبى بكر الصديق بعد وفاة النبى ،ومن بعده إلى عمربن الخطاب، ومنه إلى يد عثمان بن عفان وبينما يقوم بحفر بئر )أريس( لأهل المدينة وهو جالس على حافتها سقط الخاتم من إصبعه في البئر ،وذهب البحث عنه دون جدوى ..ولما كان ديوان النبى يتلقى فى بريده بعضا من الرسائل الأجنبية فقد قال الرسول لزيد بن ثابت» :تأتينى كتب لا أحب أن يقرأها أحد فهل تستطيع أن تتعلم العبرانية لترجمتها فقال له نعم وتعلمها على مدى سبع عشرة ليلة« ،وكان زيد مترجما لرسول الله على درأية باللغات الفارسية والرومية والقبطية والحبشية إلى جانب السريانية والعبرانية.

ويروى الشعبي أن نبى الله كان يكتب مثل قريش في أول الرسالة »باسمك اللهم« ثم نزلت الأية الكريمة »وقال اركبوا فيها باسم الله مجريها ومرساها« فكتب عليه الصلاة والسلام »بسم الله« إلي أن هبط الوحى بالأية »قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن« فكتب »بسم الله الرحمن« حتى نزلت الأية الكريمة »إنه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم« وأصبحت بدأية كل رسالة هى »بسم الله الرحمن الرحيم” ..وكان »شرحبيل بن حسنة« أول من كتب لرسول الله عليه الصلاة والسلام وكان من المسلمين الأوائل ،ومن الذين هاجروا إلى الحبشة واستظلوا بأمان النجاشى ويرجح أنه كاتب رسالة النبى الكريم التى حملها السفير حاطب بن أبى بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية التى جاء فيها» :بسم الله

- ٢١٢٦ -

معلومات عامة

الرحمن الرحيم ،من محمد عبدالله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط ،سلام علي من اتبع الهدى ..أما بعد ..فإنى أدعوك بدعأية الإسلام ،

أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين« ،ثم

دعا كاتبا له يعرف العربية فأملى عليه» :بسم الله الرحمن الرحيم .لمحمد بن عبدالله من المقوقس عظيم القبط .سلام عليك .أما بعد فقد قرأت كتابك ،وفهمت ما ذكرت فيه وما تدعو إليه ،وقد علمت أن نبيا قد بقى وكنت أظنه يخرج بالشام ،وقد أكرمت رسولك ،وبعثت إليك بجاريتين لهما مكان في القبط عظيم ،وبكسوة ،وأهديت إليك بغلة لتركبها والسلام عليك« ..ولم يزد المقوقس على ذلك إلا أنه احتفظ برسالة النبى التى ظلت علي حالها حتى عثر عليها في أحد الأديرة بأخميم بجنوب مصر ..وكانت هدية المقوقس للرسول عام

خصى يقال له

سبع هجرية تضم مارية وأختها سيرين وبغلته الدلدل وحماره يعفور ومعهم

مابور كان أخا لمارية ،وكانت مارية بيضاء جميلة أنزلها النبى فى العالية فيما يقال له مشربة أم إبراهيم وحملت مارية ووضعت إبراهيم في ذى الحجة سنة

ثمان فكانت الوحيدة

التي أنجب منها الرسول من بعد خديجة ،وكان الرسول قد اختلي بها في بيت حفصة بينما

تبلغ عائشة أقسم لحفصة بأن

كانت عند أبيها عمر ،وكان يوم عائشة ولكى لا يجعلها

تحلة أيمانكم« وأما سيرين

مارية قد حرمها على نفسه فنزلت أية التحريم »قد فرض الله لكم أختها فوهبها لحسان بن ثابت فولدت له ابنه عبدالرحمن ،وتروى أم المؤمنين عائشة» :لما

إلى فقال :انظرى إلى شبهه بى ،فقلت:

ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى شبها! ،فقال :ألا ترين إلى بياضه ولحمه؟ ،فقلت :إنه من سقى اللبن الضأن

سمن

أبيض” ..ويعيش إبراهيم نحو السنتين وتوفي كما يقول ابن حزم قبل النبى بثلاثة أشهر

و

ليغسله الفضل بن العباس ليدفن فى البقيع فحزن الرسول عليه حزنا شديدا وبكى فقال له عبدالرحمن بن عوف :وأنت يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام» :إن العين تدمع، والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى ربنا .وانا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون« ويومها انكسفت الشمس فقالوا انكسفت لموت إبراهيم فيقول المصطفى» :إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا تخسفان لموت أحد ولا لحياته« ...وماتت مارية هدية المقوقس لرسول الله سنة ١٧ه في عهد عمر بن الخطاب ودفنت بالبقيع ،وكان عمر بن الخطاب يعطيها ستة آلاف

- ٢١٢٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ألفا ،وعن عائشة بروأية البخارى قولها :إن

فى السنة بينما كانت عائشة تتقاضى اثنى عشر

عبدا ،ولا أمة« ..وفي ذلك دلالة على أنه كان قد

هما ولا

النبى توفي ولم يترك دينا ار ولا در

أعتق مارية .وتقول عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشى في يوم وفاته وصلى عليه بالبقيع وعندما اعترض البعض أنزل الله تعالى قرآنا يقول» :وان من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم« ..وعن عائشة أم المؤمنين قولها» :لما مات النجاشى كان الحديث أنه لايزال على قبره نور«) .آل عمران (١٩٩ الفتنة الكبري :على مقربة من التسعين وبعد خلافة دامت اثنى عشر عاما نصفهاينقم فيه الناس عليه ،بل كان أحب إلى قريش من سابقه عمر بن الخطاب شديد البأس

لا

والعقاب ،ولكن بذور المؤامرة ومكيدة الخوارج بدأت فى السنوات الست الأخرى لتبلغ ذروتها ليلة السبت لثمان عشرة خلت من ذى الحجة سنة خمس وثلاثين هجرية بمقتل ذى النورين عثمان بن عفان الذي قال له رسول الله عليه وسلم فى حديث روته عائشة رضى الله يقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه

عنها» :يا عثمان إنه لعل الله 

حتى تلقانى« ويظل عثمان إلى النهأية متمسكا بوصية النبى وجيرته رغم الخطر المحدق به ،حتى أن معاوية بن أبى سفيان قبل توجهه إلى الشام أتى إليه يقول» :يا أمير المؤمنين انطلق معى إلى الشام قبل أن يهجم عليك من الأمور ما لا قبل لك بها« ..فرد عليه عثمان» :أنا لا أبيع جوار رسول الله بشيء ولو كان فيه قطع عنقى« ،فعرض معاوية أن يبعث له بجيش من أهل الشام يقيم فى المدينة لمواجهة الأخطار المتوقعة للدفاع عنه وعن أهل المدينة ،فقوبل برفض عثمان القائل» :لا والله حتى لا 

أقتر على جيران رسول الله



أضيق علي أهل الهجرة والنصرة« ،فقال له معاوية محذ ار:

الأرزاق بجند تساكنهم ،ولا

»والله لتغتالن أو لتغزين يا أمير المؤمنين« ،فجاء رد عثمان بأن 

قدر الله وما شاء فعل”..

وكان أن رفض دعوة الصحابة بقتل الخوارج وحجته» :لأنهم مسلمون من رعيته ،ولا يرضي أن يقال :عثمان يقتل مسلمين مخالفين له ..إننا لا نقتلهم ،بل نعفو أو نصفح

حدا يوجب القتل أو أظهر 

ردة

أحدا من المسلمين إلا إذا ارتكب

ونبصرهم بجهدنا ولا نقتل

متفردا في أحكام الدين وأحفظهم

وكف ار« ..وينادى عثمان» :الصلاة جامعة ليقف إماما فقيها

- ٢١٢٨ -

معلومات عامة

للقرآن و 

ومدونا للوحى،

حديثا،

اويا عن النبي عليه السلام قرابة مائة وخمسين

السنة ،ور

وحديثه لا لغو ولا ثرثرة وانما أحاديث يتوق إليها ويتمناها النبى عليه السلام ،وتروى عائشة أنها سمعت النبى ذات ليلة يقول :لو كان معنا من يحدثنا؟ قالت :يا رسول الله فأبعث إلى

فأسر إليه

أبى بكر؟ فسكت .ثم قالت :أفأبعث إلى عمر؟ فسكت .ثم دعا غلاما بين يديه فذهب فإذا عثمان يستأذن ،فأذن له فدخل فناجاه عليه السلام طويلا».

من بعد الصلاة يدعو عثمان معارضيه فى المسجد إلي جلسة مصارحة ومكاشفة وكشف حساب ووضع النقاط على الحروف علي مرأى من الصحابة والمسلمين، فاستعرضوا أخطاء عثمان على حد قولهم فقام رضي الله عنه بالرد علي كل اتهام ليكون شهودا علي كل ما قيل من الجانبين حيث يتبدى أسلوب عثمان الأشبه بما نسميه

الصحابة

الأسلوب الرسمى بغير تنميق ولا محاولة تأثير ،وهو أسلوب الخليفة والخلافة التي تعلم أن التفاهم بينها وبين من تخاطبهم مفروغ منه متفق عليه مستغن عن الاستطراد بما قل ودل، أسا إلى الموضوع ..قال :قلتم :إنى أتممت الصلاة في السفر ،وما كان قد أتمها

والدخول ر

من قبلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبوبكر ولا عمر ،فقد صلوا فيه قص را ،ولكنى لما سافرت من المدينة إلى مكة ،ومكة بلد فيه أهلى ،فأنا مقيم بين أهلي ولست

أتممتها

مساف را؟ أليس كذلك؟ فرد عليه الصحابة :اللهم نعم ..وقلتم :إنى قد جعلت أرضا واسعة خاصة لرعى إبلى »أرض الحمى« ،ولقد كانت الحمى قبلى لإبل الصدقة والجهاد ،وقد زدت فيها لما كثرت إبل الصدقة والجهاد ،ثم لم نمنع ماشية فقراء المسلمين من الرعى فى ذلك الحمى ،وما حميت لماشيتى ولما وليت الخلافة كنت من أكثر المسلمين إبلا وغنما، وقد أنفقتها كلها ،ولا ناقة ولا جمل لى الآن ،ولم يبق لى إلا بعيران ،خصصتها لحجى!

أليس كذلك؟ فشهد الصحابة :اللهم نعم ..وقلتم :إنى أبقيت نسخة واحدة من المصاحف، وحرقت ما عداها ،وجمعت الناس على مصحف واحد! ألا إن القرآن كلام الله ،من عند الله ،وهو واحد ،ولم أفعل سوى أن أجمعت المسلمين على القرآن ،ونهيتهم عن الاختلاف

جمع القرآن! أليس كذلك؟ فقالت الصحابة :اللهم

فيه ،وأنا بفعلى هذا تابع لأبى بكر عندما

جمع الآيات دون نسخ ما جمعوه وارسال النسخ إلى الأمصار ،لكن

نعم ...وكان أبوبكر قد

- ٢١٢٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بعد تفرق المسلمين بانتشار الإسلام كان الصبية يرجعون إلى آبائهم فيسمعون منهم غير ما سمعوه من معلميهم ،وعاد حذيفة بن اليمان من قتال أرمينية فلم يدخل بيته حتى جاء أدرك الناس يا أمير المؤمين قبل أن يختلفوا في الكتاب« فلم يتوان عثمان

عثمان قائلا » :

وأرسل في ساعته إلى السيدة حفصة يطلب النسخة التى أودعها أبوها عندها قبيل وفاته وقبل أن ينتخب الخليفة بعده ،وأمر زيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها ،ثم قارنها بما يحفظ وهو الحافظ للقرآن كله، وعلي سائر الصحابة الحافظين فخلصت له النسخة المتفق علي قراءتها وترتيب آياتها ،فلم يحجم بعدها عن حرق ومحو كل ما عداها ،وأخذ )العسب و

اللخاف والجلود( التي لم تختلف

ولم تجتمع على ترتيب فدفنها بين القبر والمنبر الروضة الشريفة وأرسل من المصحف كما جمعه نسخا إلى الأمصار يعتمدونها ولا يقرأون في سواها ،ويعد مصحف عثمان

»العمل العثمانى« الأعظم فى تاريخ الإسلام.

وليت الشباب من صغار السن! ولقد

وفي ردود عثمان على اتهامهم قوله :وقلتم إنى

سنا ،ولقد ولى رسول الله صلى الله عليه

ولى الذين من قبلي من هم أحدث منهم وأصغر

وسلم أسامة بن زيد ،وهو أصغر ممن وليته ،وقال للنبى أشد مما قالوا لى أليس كذلك؟ قال الصحابة :اللهم نعم! ..وقلتم :إنى أعطيت عبدالله بن سعد بن أبى سرح ما أفاء الله به، وأنا لم أعطه إلا خمس الخمس ،وكان مائة ألف عندما فتح افريقيا جزاء جهاده وقد قلت له:

وعمر

إن فتح الله عليك افريقيا ،فلك خمس الخمس من الغنيمة ،وقد فعلها من قبلي أبوبكر رضى الله عنهما ،ومع ذلك قال لي الجنود المجاهدون :إنا نكره أن تعطيه خمس الخمس، ورغم أنه لا يحق لهم الاعتراض ،فقد أخذت خمس الخمس من ابن سعد ورددته على الجنود ،وبذلك لم يأخذ ابن سعد شيئا! أليس كذلك؟ قال الصحابة :اللهم نعم!... وقلتم :إنى

ظلم الآخرين،

أحب أهل بيتى وأعطيهم! فرغم حبى لأهل بيتى فإننى لم أنجرف معهم إلى بل أحمل الحقوق عليهم وآخذ الحق منهم ،وأما إعطاؤهم فذلك من مالى الخاص وليس من أموال المسلمين التي لا أستحلها لنفسى ولا لأحد من الناس ،ولقد كنت أعطى العطايا

وعمر ،وأنا وقتها شاب شحيح حريص،

الكبيرة من صلب مالى في زمن الرسول وأبى بكر

- ٢١٣٠ -