منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

فهل عندما يفنى عمرى وتشيخ أسنانى فجعلت مالى الذى لى لأهلى وأقاربى يقول عنى الملحدون ما قالوا! وانى والله ما أخذت من أمصار المسلمين مالا ولا فضلا ،ولقد رددت علي تلك الأمصار الأموال ،ولم يحضروا إلى المدينة إلا الأخماس من الغنائم ،ووالله ما فلسا فما فوقه ،واننى لا آكل إلا من مالي ،ولا أعطى أهلى

أخذت من تلك الأخماس وغيرها

الحكم بن أبى العاص إلى المدينة وكان رسول الله قد

إلا من مالى... وقلتم :إنى رددت

مدنيا ،وقد 

سيره رسول الله من مكة

الحكم بن أبى العاص مكى ،وليس

نفاه إلى الطائف! و

إلى الطائف ،وأعاده إلي مكة بعدما رضي عنه ،فالرسول صلى الله عليه وسلم هو من رده وأعاده!! أليس كذلك؟ فأجابته الصحابة :اللهم نعم...

سيره إلى الطائف ،وهو الذى

وقلتم إنى وليت الوليد بن عقبة لقرابته لى ثم اتهم بشرب الخمر وثبتت عليه التهمة ،فما وليته لأنه كان مولى عمر ،وأما أنه شرب الخمر فقد أقمت عليه الحد وعزلته ،ولا يطلب من الإمام أكثر من ذلك! أليس كذلك؟ فأجابته الصحابة :اللهم نعم ...وقلتم إننى أبعدت أناسا من الصحابة عن مساكنهم أو عن أعمالهم ولم تذكروا أنهم أغلظوا لى فى القول ولم يوقروننى ،وقد ضرب عمر بن الخطاب سعد بن أبى وقاص لأنه لم يقف له في مجلس الخلافة وقال له» :إنك أردت أن تقول إنك لا تهاب الخلافة ،فالخلافة تقول إنها لا تهابك!” ..ولم ولن يعرف عن أحد أننى مكثت أعتذر لابن مسعود كل يوم عن إبعاده عن

مسكنه وهو غأية ما أستطيع..

واذا ما كان عثمان في خطابه قد أجمل فأفحم ،وأوجز فأنجز ،واختصر فأوضح في المر العنيف وما كان يشيعه المغرضون عنه فيتأثر المسلمون

رده على مفتريات الهجوم

بكلامه وبيانه وحججه وتوضيحه مصدقين قوله بينما دعاة الفرقة والفتنة لم يتراجعوا في



غيهم أو ادعاءاتهم لسبب بسيط أنهم لم يكونوا باحثين عن حق ،ولا راغبين في خير ،وانما كان هدفهم الفتنة وحدها التى كان عثمان رضى الله عنه يدرك حتمية قدومها ،لكنه آثر تأخيرها ،موقنا من أن مميزات أولياته لن تضيف شيئا لقيم حميدة كثيرة أنكرها السفهاء، أبدا لن توقف زحف المؤامرة تجاه بوصلة يشغلها أمير المؤمنين ،وقد كان من أولياته تلك

و

سمى »ذو النورين« وقال

تزوج ابنتين للرسول أم كلثوم ورقية ولذا 

أنه الأول والأخير الذى

- ٢١٣١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

زوجته إلا بوحى من الله«

الرسول صلى الله عليه وسلم» :لو كان لي ثالثة لزوجته ،وما

اتبا ،وأول من قدم الخطبة في العيد

وهو أول من عطر المسجد ،وأول من جعل للمؤذنين ر ض إلى الناس إخراج زكاتهم ،وأول من اتخذ صاحب شرطة،

على الصلاة ،وأول من 

فو

خفض صوته بالتكبير ،وأول من اتخذ المقصورة فى المسجد تخوفا من أن يصيب

وأول من

هاجر إلى الله بأهله مرتين إحداهما إلى الحبشة والأخرى

الإمام ما أصاب عمر ،وأول من

جمع الناس على حرف واحد فى القراءة ،وأول من دفن من الخلفاء

للمدينة ،وأول من

بالبقيع ،وأول من جعل بيته بيتا لمال المسلمين قبل أن يكون للدولة الإسلامية بيت مال، وأول من قال إن ليس لسكران ولا مجنون طلاق ،وأول من قال بأن طلاق المريض مرض الموت لا يزيل الزوجية كسبب موجب للإرث سواء مات في شهور العدة أو بعدها..واذا ما كان عدد الولاة في عهده ستة وعشرون واليا فلم يكن من بينهم إلا خمسة من أقاربه قد أثبتوا المقدرة فى إدارة ولاياتهم وفتح الله علي أيديهم الكثير من البلدان أولهم »معاوية بن

علم معاوية الكتاب والحساب

أبى سفيان« الذى دعا له الرسول بقوله »اللهم 

وقه العذاب«،

وثانيهم »عبدالله بن عامر بن كريز« الذى قضى في فتوحاته علي آخر ملوك الفرس يزدجرد بن شهريار بن كسرى ،والثالث الوليد بن عقبة أخو عثمان لأمه المجاهد العادل المظلوم الذى اعتزل الناس بعد مقتل عثمان فى ضيعة بعيدة عن الصخب ،والرابع سعيد بن العاص الذى ندبه عثمان فيمن ندب لكتابة القرآن فأقيمت عربية القرآن على لسانه لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم ،والخامس عبدالله بن أبى السرح أخو عثمان في الرضاعة الذى غ از افريقيا وبلاد النوبة وانتصر في غزوة ذات الصوارى ،ولما وقعت الفتنة بمقتل عثمان خرج إلى الرملة بفلسطين ،فلما طلع عليه النهار قال :اللهم اجعل آخر عملى الصبح ،فتوضأ ثم صلى ،فسلم عن يمينه ،ثم ذهب يسلم عن يساره فقبض الله روحه... وهكذا كانت مسيرة الولاة الخمس الذين عينهم عثمان من أقاربه وان لم

يكونوا خمسة في وقت واحد!

بين الصبا والشباب كان عثمان عندما مات والده 

عفان الذى كان يعمل فى حياكة

الثياب ليتحول بعدها إلى التجارة ،وأم عثمان هى أروى بنت ربيعة وأمها أروى البيضاء بنت

- ٢١٣٢ -

معلومات عامة

عبدالمطلب عمة النبي عليه السلام وكانت أختها سعدة بنت كريز التي انقطعت للكهانة قد تنبأت بإسلام عثمان ....وبموت الأب وزواج الأم بعقبة بن معيذ شكا الزوج عثمان إلى أمه محمدا ،فلم تنكر ذلك وانما جاء قولها» :ومن أولى به منا؟..

فقال لها إن ابنك صار ينصر

أموالنا وأنفسنا دون محمد” ..ونق أر وصف عثمان على ألسنة معاصريه فنراهم مجمعين على صفتين هما :الجمال والحياء ..كان ربعة لا بالقصير ولا بالطويل ،حسن الوجه ،رقيق

جمة أسفل

البشرة ،مشرف الأنف ،بوجهه آثار من الجدرى ،أسمر اللون ،مشعر الجسد ،له  أذنيه ،وبه صلع مع طول في لحيته وغ ازرة في عارضيه ،وكان خفيف الجسم ،ولكن ليس بالضعيف ولا المعروق بل كان عريض المنكبين طويل الذراعين عذب الروح حلو الشمائل،

ومن ذاك أن نساء قريش كن 

يرقصن أطفالهن فيقلن:

أحبك والرحمن حب قر

يش عثمان

وكان 

يوتد أسنانه بالذهب ،ويخضب لحيته ،وعن عائشة رضى الله عنها قولها :لما زو ج النبى صلى الله عليه وسلم ابنته أم كلثوم لعثمان قال لها» :إن بعلك أشبه الناس



بجدك إبراهيم ،وأبيك محمد« ،ويقول عثمان كما جاء فى الطبرى» :كنت رجلا مستهت ار

محمدا قد أنكح عتبة

بالنساء ،وانى ذات ليلة بفناء الكعبة في رهط من قريش إذ قيل لنا ،إن

بن أبى لهب ابنته رقية ،وكانت رقية ذات جمال رائع ،فدخلتنى الحسرة لم لا أكون قد سبقته

متأنيا

إلى ذلك ،وكان لى مجلس عند أبى بكر فرآنى مفك ار فسألنى عن أمرى وكان رجلا

فأخبرته بما تكهنته لى خالتي من إسلامى وزواجى فقال »ويحك يا عثمان إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل ،وما كان أسرع من أن أقبل علينا رسول الله صلى الله

فسر فى أذنه بشيء فإذا برسول

عليه وسلم ومعه علي بن أبى طالب فلما رآه أبوبكر قام على قائلا» :يا عثمان! ..أجب الله إلى جنته فإنى رسول الله إليك والى خلقه«

الله يقبل

محمدا عبده

فما تمالكت نفسى فأسلمت وشهدت أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن

ورسوله« وفور البعثة النبوية قال أبولهب لابنه عتبة »رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق

لزم النبى

ابنته ،ففارقها ولم يكن قد دخل بها فتزوجتها« ..ومنذ اليوم الذى أسلم فيه عثمان  حيث كان ولم يفارقه إلا للهجرة .وليستخلفه على المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع،

- ٢١٣٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

على ،وكاد أن ينفرد بأمانة السر ،وكان

وليرسله إلى اليمن مستطلعا حين كانت إمارتها إلى موضع سر النبى في مرضه عليه السلام ،وعن السيدة حفصة أنها حادثت السيدة عائشة



تذكرها في هذا الشأن» :لقد كنت أنا وأنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغمى

عليه فقلت لك :أترينه قد قبض؟

فقلت :لا أدرى ،ثم أفاق ،فقال :افتحوا له الباب ،فقلت لك:

أبوك أو أبى؟ فقلت :لا أدرى ،وفتحنا الباب فإذا عثمان ،فلما رآه نبى الله قال :ادنه ،فأكب فأسر له بشيء لا أدرى أنا وأنت ما هو ثم رفع رأسه فقال له :أفهمت ما قلت لك؟ قال

عليه 

فأكب عليه أخرى مثلها فأسر له بشىء ما ندرى ما هو ،ثم رفع

عثمان :نعم .قال :ادنه..

رأسه فقال :أفهمت ما قلت لك؟ قال :نعم لقد سمعته أذناى ووعاه قلبى ..ثم أمره فانصرف..

تزو ج عثمان على التعاقب تسعا من النساء ولدن له تسعة من الذكور ،وسبعة من



الإناث ،ولم يولد له من بنتى رسول الله رقية وأم كلثوم غير عبد الله ابنه من »رقية« الذى مات وهو في السادسة ،وسائر أبنائه من زوجاته الأخريات لم يؤثر عنهم شيء فى التاريخ، وكانت ابنته من زوجته الأخيرة »نائلة« التي عاصرت مقتله اسمها »مريم« الاسم المحبب لعثمان وكان قد سمى به ابنته من زوجته أم عمرو بنت جندب ،ولقد كان لزواجه من نائلة جديدا في المصاهرة من بعد زواج الصحابة من غير المسلمات خارج

بنت الفرافصة اتجاها

الحجاز لتتزاوج العادات والحضارات ،وكان قد سمع بزواج سعيد بن العاص والي الكوفة من أختها هند ،وتناقل ذوو القربى الأحاديث عن جمالها وحسن إدارتها لأمور بيتها فكتب إلى

وتحسن القول ،ولها فى

سعيد يخطب أختها وهو لا يعرفها ،وكانت أديبة ذكية تنظم

الشعر

زواجها من عثمان أبيات تغنى ،غادرت قومها فى بادية الشام على كره منها إلى مسكن الغربة ،فسألها عثمان حين رآها» :لعلك تنفرين مما ترينه من شيبتى؟« ،قالت» :والله يا

لى قد

أمير المؤمنين إنى من نسوة أحب أزواجهن إليهن الكهول« ،فقال عثمان» :بالنسبة

خير« ..وقد تأثرت نائلة بإيمان

شيخا ،لكنك لن تجدى لدينا إلا ا

جاوزت الكهول ،وصرت

سنة الله

عثمان وتقواه وكرم نفسه فنسيت نفورها واختلاف عقيدتها وبيئتها فأسلمت على

الحكم أقرب

ورسوله ،وكان لعثمان من الثقة بنصحها ما لم يكن له في مروان ابن

عيرها مروان مرة بأبيها »الذى لا يحسن

المقربين ..وكانا يتجادلان في حضرته ،حيث

- ٢١٣٤ -

معلومات عامة

غمه

الوضوء« فقالت له تعرض بأبيه وهو عم عثمان »أما والله لولا أنه عمه وأنه يناله لأخبرتك عنه ما لم أكن أكذب عليه« ..وغضب عثمان فتوعد مروان لئن تعرض لها

نظر عثمان إلى القوم الذين



ليسودن وجهه ،ثم قال له» :والله لهى أنصح لى منك« ..

حاصروا داره من كوة في الجدار ليقول لهم :أيها الناس لا تقتلونى فإنى و

ال وأخ مسلم،

فوالله إن أردت إلا الإصلاح ما استطعت ،أصبت أو أخطأت ،وانكم إن تقتلونى لا تصلوا أبدا ،ولا يقسم فيئكم بينكم« ،وقد تحقق ما حذرهم منه فبعد

أبدا ،ولا تغزو جميعا

جميعا

مقتله وقع كل ما قاله رضي الله عنه عبر التاريخ ،وفي ذلك يقول الحسن البصرى» :فوالله إن صلى القوم جميعا إن قلوبهم مختلفة” ..ويرسل عثمان إلى الصحابة يشاورهم في أمر

على بن أبى طالب رضى الله عنه» :إن

المحاصرين وتوعدهم له بالقتل فكان من أقوال

فأذن لى فأمنعك من القوم ،فإنك لم تحدث شيئا يستحل به دمك.

معى خمسمائة مقاتل ،

على من رغبة في الدفاع

فقال :جزيت خي را ،ما أحب أن يراق دم بسببى ،ومثل ما عرض كان جميع الصحابة ،وعندما جاء الحسن بن علي قائلا :اخترط سيفى؟ قال عثمان :لا ،أب أر ثم أعد سيفك وارجع إلى أبيك” ..وهكذا قام عثمان بمنع

الله إذا من دمك ،ولكن 

إنجادا له

منع المحاصرون عن عثمان وآله الماء كان أولهم

الصحابة من القتال ،وعندما

بعيدا ،وقامت صفية بوضع خشبة من منزلها لمنزل



على وأم حبيبة التي ألقوها ببغلتها

عثمان تنقل عليه الطعام والماء ،وحاولت السيدة عائشة إقناع شقيقها محمد بن أبى بكر بالذهاب معها إلى الحج لتخليص عثمان من أيدى المفتونين الذى كان الشقيق معهم لكنه أبى ،فقالت :والله لو استطعت أن أمنعهم من تنفيذ ما يخططون لأفعلن ،وكان خروجها مع عدد من الصحابة وأمهات المؤمنين للحج نوعا من تفويق الجموع حيث يرجع الناس إلي

أمهات المؤمنين لسماع رأيهن وفتاواهن ،

وكن لا يتصورن أن يصل الأمر بهؤلاء الناس إلى

قتل الخليفة رضى الله عنه..

وفي يوم المذبحة الموافق الأربعاء لثمان خلت من ذى الحجة نام عثمان رضي الله عنه وقام من نومه صائما يقول» :ليقتلنى القوم فإنى رأيت النبى صلى الله عليه وسلم فى

وقتل من يومه

المنام ومعه أبوبكر وعمر ،فقال لي رسول الله :يا عثمان افطر عندنا«

- ٢١٣٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

كتاب الله

عندما نشر المصحف بين يديه ليدخل عليه أحدهم فيقول له عثمان :بينى وبينك فيتركه الرجل ،فقام محمد بن أبى بكر بأخذ لحيته فقال له عثمان» :والله لو رآك أبوك لساءه مكانك منى فتراخت يده ،ليدخل رجل من بنى سدوس يقال له الموت الأسود فخنقه قبل أن يضربه بالسيف الذى اتقاه عثمان بيده فقطعها القاتل لتنضح الدم على المصحف فوق قوله تعالى) :فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم(« ،وتدافع »نائلة« عن زوجها تتقى

فولت ليغمز أوراكها..

السيف بيدها فيهوى سودان بن حمران بالسيف عليها ليقطع أصابعها

كائنا

شدة إخلاصها لصاحب الذكرى العطرة صممت ألا تكون زوجة لأحد من بعده

ومن

من كان قدره ونسبه ،وتكاثر خطابها فأرادت أن تصرفهم عنها وتصرف نفسها عنهم،

فعمدت إلى حجر صوان 

هتمت به أسنانها داخل فمها ،وردت معاوية بن أبى سفيان حين خطبها قائلة لرسوله» :ماذا يرجو معاوية من امرأة هتماء«!!وعن أنس» :إن لله سيفا

جرد ذلك السيف فلم يغمد إلى يوم

حيا ،فإذا قتل عثمان 

مغمودا فى غمده مادام عثمان

القيامة«.

أبو أيوب الأنصاري :فى منطقة أيوب فى الجانب الأوروبى من مدينة إسطنبولبتركيا ،وبالقرب من منطقة القرن الذهبي ،يوجد مسجد فخم باسم مسجد أيوب سلطان ،وهو أول مسجد بناه العثمانيون فى إسطنبول بعد فتح القسطنطينية ،وسمى هذا المسجد على اسم أبو أيوب الأنصاري ،وهو صحابى من الأنصار اسمه أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب الخزرجي ،أسلم قبل هجرة الرسول إلى المدينة المنورة ،وكان أحد الصحابة الذين قدموا من يثرب إلى مكة وعددهم أربعة وسبعون فردا من بينهم امرأتان من الأوس ومن الخزرج، وشهدوا بيعة العقبة الثانية ،حيث بايعوا الرسول فردا فردا ،وهى بيعة على الجهاد والدفاع

خصه الرسول بالنزول فى بيته عندما قدم

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وهو الذى 

المدينة المنورة مهاج ار من مكة .فعند وصول الرسول إلى المدينة ،رحب أهل المدينة به وكل عائلة تريد أن ينزل رسول الله ضيفا عليهم فيعترضوا طريق الناقة قائلين :يا رسول الله ،أقم عندنا ،فلدينا العدد والعدة ،ويجيبهم الرسول وقد قبضوا بأيديهم على زمام الناقة:

سبيلها 

مأمورة” ،وأخي ار بركت الناقة أمام منزل ابى أيوب .وأقام النبى عليه

“ خلوا

فإنها

- ٢١٣٦ -

معلومات عامة

الصلاة والسلام فى بيت أبى أيوب قرابة سبعة أشهر ،حتى تم بناء مسجده فى الأرض الخلاء التى بركت فيها الناقة ،ثم انتقل الرسول إلى الحجرات التى أقيمت حول المسجد له ولأزواجه ،فغدا جا ار لأبى أيوب .فكان بيت أبى أيوب الأنصارى إلى جوار المسجد النبوى الشريف.عاش أبو أيوب حياته مجاهدا فى سبيل الله ،غازيا ،حتى قيل إنه لم يتخلف عن غزوة غزاها المسلمون ،وكان يقول“ :قال الله تعالي) :انفروا خفافا وثقالا( ،فلا أجدنى إلا خفيفا أو ثقيلا” ،ولم يتخلف عن الجهاد إلا عاما واحدا ففى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شارك فى اغلب غزواته وقد دعا له رسول الله فى احدى هذه الغزوات ،فبعد فتح خيبر بات بها الرسول فى قبة له وعندما أصبح ،وجد أبا أيوب الأنصارى متوشحا سيفه، يحرسه ،ولم ينم هذه الليلة ،فسأله النبي“ :مالك يا أبا أيوب؟" ،فقال له“ :يا رسول الله ،خفت

الرسول

عليك ،فقيل إن الرسول قال“ :اللهم احفظ أبا أيوب كما بات يحفظني" .كما آخى

بينه وبين الصحابى مصعب بن عمير.

روى

ولأبى أيوب عدة أحاديث نقلها عن النبى فمنها فى البخارى ومسلم سبعة ،وقد عدد من الصحابة منهم :ابن عباس ،وابن عمر ،وأنس بن مالك،

عن أبى أيوب الأنصارى

وغيرهم .وكان أبو أيوب الأنصارى أيضا مع على بن أبى طالب ومن خاصته ،فقد شهد



جنديا فى ساحات

معه موقعة الجمل ،وقاتل الخوارج فى موقعة النهروان .،وبعد ذلك ظل

جيشا بقيادة ابنه يزيد لفتح )القسطنطينية(،

الجهاد ،وكانت آخر غزواته حين جهز معاوية

ومعه جماعات من سادات الصحابة منهم ابن عمرو ابن عباس وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري .فكان هذا الجيش أول من غزاها ،وكان أبو أيوب وقتها قد بلغ عمره ثمانين سنة ،ولم يمنعه كبر سنه من أن يقاتل فى سبيل الله ،ولكن فى الطريق إلى القسطنطينية مرضا أقعده عن مواصلة القتال ،وكانت آخر وصاياه أن أمر الجنود أن يقاتلوا ،وأن

مرض

يحملوه معهم ،وأن يدفنوه عند أسوار )القسطنطينية( ولفظ أنفاسه الأخيرة ،ودفنوه هناك.

وبعد أن فتح المسلمون القسطنطينية عام ١٤٥٣م ،على يد السلطان العثمانى محمد الفاتح،

وسمى ذلك المسجد

بنوا على قبر أبى أيوب الأنصارى

مسجدا ،وذلك فى عام  ،١٤٥٨

مسجد أيوب سلطان نسبة لأبى أيوب الأنصارى رضى الله عنه.

- ٢١٣٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

-البخاري ..أصح الكتب بعد القرآن :لأن ذكره يتردد كثي ار هذه الأيام بعدما أتى الذكر على تجديد الخطاب الدينى ..الإمام البخارى ..ذهبت لأجده فى تاريخه المجيد بالبصرة لا يستطيع الخروج من داره لتدوين الحديث الشريف ليبحث عنه أصحابه فيجدونه قابعا فى الركن عريانا مقروار بعدما نفد كل ما عنده ،وأصبح على فيض الكريم ،فجمعوا له الدراهم ليشتروا له ثوبا يستره فخرج معهم لاستكمال مهمته المقدسة ليقول» :خرجت إلى آدم بن أبى إياس فى عسقلان بفلسطين فتأخرت نفقتى حتى جعلت أقتات حشيش الأرض ولا أخبر أحدا بذلك ،فلما كان اليوم الثالث أتانى رجل لا أعرفه ،فأعطانى صرة فيها دنانير وقال لى:

انفق على نفسك واستكمل مهمتك التى أنت أهل لها« أبو عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه :ومعناها ابن الفلاح المولود عام ١٩٤ه بمدينة »بخارى« التى نسب إليها ،وتقع الآن فى جمهورية أوزبكستان، وهى من الدول الإسلامية المستقلة عن الاتحاد السوفيتى السابق ،وقد اضطر فى آخر حياته إلى ترك موطنه بخارى والإقامة فى قرية »خرتنك« على بعد ٣٠ميلا من سمرقند، وهى المنطقة الإسلامية الآسيوية التى أنبتت كبار العلماء فى الإسلام أمثال الفارابى ،وابن سينا ،والترمذى والنسفي ،والنسائى ،والجرجانى ،والتفتازانى ،ويوجد بها قبر قثم بن العباس استشهد فى فتح هذه البلاد عام ٥٧ه وهو ابن عم رسول الله صلى

بن عبدالمطلب الذى

وخلقا«..

الله عليه وسلم ،وكان الرسول يقول عنه» :القثم بن العباس أشبه الناس بى خلقا واذا ما كان البعض يتميز بقوة الذاكرة فقد وهب الله أبا عبدالله البخارى سطوتها الحديدية التى جعلته يحفظ القرآن كله مع مئات من الأحاديث النبوية وهو ابن العاشرة ليقول:

العالم

الكتاب ،وبعد تخرجى فيه جعلت أختلف إلى

»ألهمت حفظ الحديث وأنا فى

»الداخلي« وغيره من حفاظ الحديث ،فلما ظعنت أى وصلت فى السادسة عشرة حفظت كتب ابن المبارك ووكيع وعرفت كلام أصحاب الرأى ،ثم خرجت مع أمى وأخى إلى الحج، وعند بلوغى الثامنة عشرة كنت قد كتبت »قضايا الصحابة والتابعين« و»التاريخ فى المدينة« ،وكنت أكتب عند قبر النبى فى الليالى المقمرة ،وليس هناك اسم فى التاريخ الإسلامى إلا وله عندى قصة إلا أننى كرهت أن يطول الكتاب” ..وهذا الإنتاج المبكر فى

- ٢١٣٨ -

معلومات عامة

حصل ما أمكنه

تلك السن الصغيرة ما يدل على الاستعداد القوى لدى البخارى الذى ما أن

شد الرحال للبحث عن

تحصيله من الأحاديث ممن حوله من علماء وفقهاء ورواة حتى حفاظ الأحاديث فى البلاد المختلفة ليسمع منهم ويحفظ..

ويقول البخارى عن نفسه فى مقدمة ابن حجر» :دخلت إلى الشام ومصر والجزيرة مرتين ،والى البصرة أربع مرات ،وأقمت بالحجاز ستة أعوام ،ولا أحصى كم دخلت الكوفة وبغداد مع المحدثين” ..وقد قضى إمامنا فى رحلاته البحثية تلك ١٦عاما يجمع فيها الأحاديث ويحفظها ويكتبها ،وكانت ذاكرته الحديدية الفريدة تلتقط كل ما يسمعه وتخزنه أبدا لا تخونه ..قال عنه حاشد بن إسماعيل» :كان البخارى يذهب معنا إلى مشايخ

و

البصرة وهو لم يزل فى العشرين فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فلمناه بعد ١٦يوما على عدم إمساكه بالقلم للتدوين فقال» :قد أكثرتم فى لومى فاعرضوا أنتم ما كتبتم ،فأخرجنا كتاباتنا فزادت على ١٥ألف حديث ،فقرأها أمامنا كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحتكم فيما كتبنا على حفظه” ..ويروى ابن حجر عن قوة الحفظ لديه» :إن البخارى دخل بغداد فسمع عنه أصحاب الحديث فدبروا له طريقة يمتحنونه بها ،وجاءوا بمئة حديث وقلبوها، سندا لحديث آخر وهكذا ،ثم أعطوا كل عشرة أحاديث على هذه الصورة

فجعلوا سند حديث

لعشرة رجال ،وحضروا مجلس البخارى وبدأوا يسألونه عن هذه الأحاديث واحدا واحدا حتى انتهى المائة رجل من السرد ،والبخارى يقول لكل واحد منهم» :لا أعرف هذا« ..حتى ظنوا به العجز التام ،وأنهم قد كشفوه لا محالة ،ولكن ما أن انتهوا من استجوابه حتى انبرى للأول قائلا» :أما حديثك الذى قلت فيه كذا فصوابه كذا ،وحديثك الثانى صوابه كذا، واستمر يصحح أسانيد الأحاديث التى امتحن فيها حتى أتى على آخرها ..مائة حديث كما حفظها ،فلم يجدوا أمام هذا التمكن إلا الإذعان والتسليم للبخارى وحده بالفضل«..

يقول البخارى :صنعت كتابى »الجامع من ستمائة ألف حديث فى ١٦سنة ،وسمعت عن

حديثا حتى استخرت

ألف وثمانين شخصا ،ليس فيهم إلا صاحب حديث ،وما أدخلت فى كتابى

الله تعالى وصليت ركعتين ،وتيقنت من صحته” ..ويسألون لماذا وصف »صحيح البخارى« بأنه أصح وأصدق الكتب بعد كتاب الله؟! فتأتى الإجابة بأنه كان شديد التحفظ والحيطة فى

- ٢١٣٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

اختياره الحديث الصحيح فلا يجيزه إلا إذا كان الراوى قد أفاد بأنه قد التقى بمن يروى عنه، وسمع منه ،ومن هنا كان لا يأخذ ممن هم من الطبقة الثالثة والرابعة والخامسة شيئا ،بينما الإمام »مسلم« على سبيل المقارنة لا يقف عند الطبقة الأولى بل يعتبر أهل الطبقة الثانية أيضا ويروى عنهم ،ولأن البخارى لم يأخذ فى صحيحه فى الأصول إلا الطبقة الأولى من الرواة أى الذين عاصروا شيخهم وسمعوا منه فقد استحوذ على ثقة العالم الإسلامى كله ،وعندما عرض كتابه على ابن المدينى ،وأحمد بن حنبل ،ويحيى بن معين استحسنوه وشهدوا له بالصحة إلا فى أربعة أحاديث فقط ..وقد جمع البخارى فى كتابه بين الحديث وبين الأحكام

بابا مجتمعة تحت عناوين :كتاب

قسمه إلى عدة أبواب منها فى الجزء الأول ٣١٨

والفقه ،حيث 

الإيمان ،وكتاب العلم ،وكتاب الوضوء ،وكتاب التيمم ،وكتاب الصلاة ،وفى الجزء الثانى ٣٣٦ بابا تحت عناوين :كتاب الجمعة ،وكتاب العيدين ،وكتاب الوتر ،وكتاب الاستسقاء ،وكتاب

تبعا للأحكام التى يستخرجها

قسم كل كتاب إلى أبواب

الجنائز ،وكتاب الزكاة ..وهو فى ذلك قد 

أحيانا إلى عدة أجزاء حسب

من الحديث الشريف ،وهذا الأسلوب قد دفعه إلى تقسيم الحديث

الأحكام التى يفيدها كل جزء منه ،ومن هنا كثرت الأحاديث المكررة عنده ،كما كثر تجزئة الحديث الواحد ،مما جعل من الصعب العثور على الحديث كاملا ،على عكس ما جاء فى صحيح الإمام مسلم أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى المولود ب»نيسابور« عام ٢٠٦ه الذى سرد الحديث بأكمله دون الإلزام بحكم فقهى ،ومن هنا يتميز »صحيح السنة النبوية إلى الناس كمادة خام يجتهدون فيها

مسلم« عن »صحيح البخارى« بما يقرب

حسب مقدرتهم على الفقه والاجتهاد ..وكان مسلم شديد الحب للبخارى والتقدير له ،وعندما جاء الأخير إلى نيسابور مسقط رأس مسلم لازمه وتتلمذ عليه عدة سنوات ،وان كان كلاهما رغم المكانة العظيمة لم يسلما من النقد فى عصرهما وبعدها خاصة بما أثارته تسمية كتابيهما ب»الصحيح« بما يوهم أن ما تركاه غير صحيح مع أنه قد يكون أوثق صحة من بعض ما ذكره البخارى ومسلم ..وقد شهد مطلع القرن الثالث الهجرى نشاطا علميا ملحوظا فيما يختص بالسنة النبوية ،فأصحاب الكتب الخمسة أو الستة فى جمع الأحاديث ،كانوا جميعا متعاصرين ،كما يبدو من سنوات ميلادهم ورحيلهم فالبخارى ولد سنة ١٩٤ه ورحل فى ٢٥٦ه وعاش حتى سن

- ٢١٤٠ -