منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

إحدى هذه السجدات يقول عمر بن الخطاب للطفل الضاحك »نعم المطية مطيتك« ،وينزل ليقبل الحسن والحسين وهما يتعث ارن إليه فيسبقه حنانه إليهما قائلا:

الرسول من فوق المنبر

»صدق الله العظيم ..إنما أموالكم وأولادكم فتنة« واذا ما سمع أحدهما يبكى ينادى فاطمة بقوله» :ما بكاؤه؟ ألا تعلمين أن دموعه تؤذينى؟« وكان من عاداته أن يبيت عندهم بين وقت وآخر ليتولى خدمة الصغار بنفسه بينما الأبوان مسترخيان ،وفى إحدى تلك الليالى سمع الحسن يطلب ماء ليشرب فقام صلوات الله عليه إلى قربة الماء ليعصرها فى القدح، ثم جعل يسقيه بكفه ،فشده الحسين إليه فمنعه وبدأ بالحسن ،لتقول فاطمة :وكأنه الأحب

إلى ابني ..فيشمهما

إليك؟ فيقول :إنما هو من طلب الماء أولا ..وكان يقول لها :ادعى ويضمهما إليه ،ولا يبرح حتى يضحكهما ويتركهما ضاحكين ..وقد يلفهم جميعا داخل بردته

على يعرف منزلته لدى صهره النبي،

قائلا» :أنا وأنتم يوم القيامة فى مكان واحد« وكان ويعتز بها إلى حد جعله يسأله ذات مرة وقد غمره بعطفه :أيهما أحب إلى رسول الله :ابنته

على

إلي منك ،وأنت أعز

الزهراء ،أم زوجها على؟ فأجابه المصطفى متلطفا» :فاطمة أحب منها« تماما مثلما تجنب العباس عم النبى الحرج عند سؤاله أيهما أكبر من الآخر؟ أنت أم محمد؟ فأجاب بوعى وسرعة بديهة وكرم خلق قائلا :هو أى رسول الله أكبر منى ،لكنى ولدت قبله ..وحدث أن لقى مرة ابنته وزوجها قد غلبهما النعاس ،والحسن يبكى جوعا ،فلم يهن على الأب الكريم أن يوقظ العزيزين النائمين ،وأسرع إلى الشاة الواقفة فى صحن الدار فحلبها وسقى الحسن من لبنها حتى ارتوي ..وكان قوله الدائم» :الحسن والحسين ابناى ،من أحبهما أحبني ،ومن أحبنى أحبه الله ،ومن أحبه الله ادخله الجنة« ،وكانت تلك الأبوة الكبيرة أعز على الجميع من أبوة الأب الصغير حتى تقول فاطمة فى ترقيصها طفلها:

بعلى.

وبأبى شبه النبى لست شبيها

ولم تخل تلك الحياة من ساعات شكايات وخلاف فكان رسول الله يتولى صلحهما، وربما ترك مجلسه بين الصحابة ليدخل إليهما ليزيل ما بينهما من جفاء ،فكان يدخل البيت

إلى« ..وتفزع فاطمة

مهموما ويخرج منه مسرو ار قائلا» :لقد أصلحت بين أحب الناس هارعة باكية لأبيها من أن عليا يهم بالزواج من بنت هشام بن المغيرة شاكية من بين زفرات

- ٢١٩١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

دموعها» :يزعمون أنك لا تغضب لبناتك« فتكون للدموع وقعها فيصعد نبى الله المنبر غاضبا قائلا على الملأ» :ألا إن بنى هشام بن المغيرة استأذنونى فى أن يزوجوا ابنتهم عليا ،وانى لا آذن ..ثم لا آذن ..ثم لا آذن ..إنما فاطمة بضعة منى يريبنى ما رابها«

عليا قد هم بالزواج على الزهراء ،وفى حسابه أنه لا حرج عليه من حلال مباح شرعا،

وكان

أحله الشرع للمسلمين من

وأنه يجوز على بنات النبى ما يجوز على سائر المسلمات فيما تعدد الأزواج ،ولعله توقع أن لا يلام على ابتلاء الزهراء بضرة ،فلها أسوة بعائشة ابنة الصديق ،وحفصة بنت عمر ،وأم سلمة بنت زاد الركب ،والرسول ذاته يرى الجميع سواسية وهو القائل »لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها« ..لكن الأمر جرى على غير ما على كرم الله وجهه ،وليته قد صبر على واحدة مثل ابن عمه حين اكتفى بخديجة

توقع

زوجا على مدى ربع قرن من الزمان! إذن لعفى الأب النبى من الموقف الصعب ،ولكن لأن

علي ضرة لفاطمة ما هى إلا ابنة

للقضية وجها آخر فابنة هشام المخزومى التى يرشحها عليا إلى بيته يعتذر طويلا لفاطمة الدامعة ويطلب العفو

لأبى جهل عدو الله ،ويعود

وتنقشع السحابة ويعود لآل البيت الصفاء.

بنت النبى أسماءها تعددت مثل ألقابها »فاطمة« وهو الاسم الذى قال عنه الطبرى »إن الله فطمها وولديها عن النار” ..و»الزهراء« لأنها بيضاء اللون مشربة بحمرية زهرية،

دينا وفضلا

وكما قال المناوى :سميت بالزهراء لأنها زهرة المصطفي ،و»البتول« لتبتلها ورغبة فى الآخرة ،و»الحوراء« وهى الصفة التى جاءت فى قول الرسول كما أورده الطبرانى فى المعجم الكبير »فاطمة حوراء السنية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتى

أبدا ،و»المرضية« لأن الله سيرضيها بمنحها حق

فاطمة« و»الصديقة« لأنها لم تكذب

الشفاعة ،و»المحدثة« لأن الملائكة كانت تحدثها ،و»أم الأئمة« و»الزكية« لأنها كانت تصلى وتطيل القيام حتى تتورم قدماها فأفلحت بتزكية نفسها حتى قال عنها الحسن البصرى» :ولم يكن هناك أعبد من فاطمة عليها السلام” ..وفى أقوال رسول الله عنها إلي فاطمة« وقوله» :سيدة نساء أهل الجنة فاطمة« و»فاطمة إن الله يغضب

»أحب أهلى

على وحسن وحسين وفاطمة« و»أنت

في ،وفى

لغضبك« و»أنزلت أية التطهير فى خمسة :

- ٢١٩٢ -

معلومات عامة

أول أهل بيتى لحوقا بى« وكان القائل لها» :فداك أبوك« ويدخل عليها فتقدم إليه كسرة يابسة من خبز شعير يفطر عليها ثم يقول» :يا بنية هذا أول خبز يأكله أبوك منذ ثلاثة أيام« فجعلت فاطمة تبكى ورسول الله يمسح وجها بكفه..ومع كل هذا الحب جاءته يوما تشكو إليه ضعفها وتعبها طالبة منه أن يهب لها جارية تخدمها ،فلم يستجب الأب النبى لطلبها بل استبدل به أمر آخر بقوله» :أعطيك ما هو خير من ذلك« ..وعلمها تسبيحة لعلاج الروح والبدن تستحب بعد كل صلاة ،وهى التكبير أربعا وثلاثين مرة والتحميد ثلاثا

وتسأل عائشة

وثلاثين مرة ،والتسبيح ثلاثا وثلاثين مرة ،وهى التى عرفت بتسبيحة الزهراء ..

أى الناس كان أحب إلى رسول الله؟ قالت :فاطمة من النساء ،ومن

رضى الله عنها » :

الرجال زوجها« ..ويزور الرسول ابنته المريضة ويسألها :كيف حالك؟ فتقول» :إنى وجعة وانى ليزيدنى أن ما عندى طعام ..قال يا بنية أما ترضين أن تكونى سيدة نساء العالمين؟! ..وزارها يوما وهى تطحن بالرحى وقد بدت على يدها آثارها وعليها كساء من وبر الإبل فبكى قائلا» :تجرعى يا فاطمة م اررة الدنيا لنعيم الآخرة” ..وتسأل عائشة فاطمة:

رأيتك حين أكببت على رسول الله فبكيت ،ثم أكببت عليه فضحكت؟« ،قالت فاطمة:

»أخبرنى أنه ميت من وجعه فبكيت ،ثم أخبرنى أنى أسرع أهله لحوقا به فضحكت”..

وأقامت أم أبيها إلى جانبه فى مرضه الأخير تسهر عليه حانية متجلدة تتكلف الصبر ولا تكف عن الابتهال والدعاء ،لكنها حين وجدته من قسوة الألم يسكب الماء على رأسه ليخفف من سخونته خنقتها العبرات حزناعليه هاتفة» :واكربى لكربك يا ابتاه” ..فيرد عليها وهو يرنو إليها بعطف المصطفى المعهود» :لا كرب على أبيك بعد اليوم يا فاطمة” ..وينزل القضاء ولا تجد الزهراء من حولها سبلا للعزاء ،ولا يبقى لها من رجاء سوى اللحاق بأبيها كما بشرها قبل الرحيل ..وما أسرع اللحاق بعد النبى بثلاثة أشهر عندما شعرت بدنو أجلها فتقول لصاحبتها أسماء بنت عميس :إنى لأستقبح ما يصنع بالنساء فالثوب يطرح على المرأة فيصفها ..فتقول لها :يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بعينى فى الحبشة فهم يعملون للمرأة سري ار ويشدون النعش بقوائم السرير فوافقت ،وما أصبح يوم الاثنين الثانى من رمضان سنة إحدى عشرة حتى عانقت أهلها ودعت إليها أم رافع مولاة أبيها تسألها :اسكبى

- ٢١٩٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

لى غسلا ،فاغتسلت ثم لبست ثيابا جددا كانت قد جنبتها لحين قدوم ساعتها ،وقالت:

علي أحدا ولا يكشفن لى أحد كفنا ..ثم

»اجعلى فراشى وسط البيت تجاه القبلة ولا تدخلن

فمنعت،

أغمضت عينيها وذهبت للقاء الأب الحبيب ..فلما توفيت جاءت عائشة لتدخل فذهبت تشكو إلى أبى بكر الذى وقف على الباب يكلم أسماء بالداخل فقالت له :هى التى أمرتنى ،قال فاصنعى ما أمرتك ثم انصرف ..ورحلت الزهراء ليلة الثلاثاء وهى ابنة سبع وعشرين عاما ..وكان أبوبكر قد استأذن فى زيارتها فى مرضها فأذنت له فاعتذر إليها عليا جامل فاطمة فلم يبايع أبا بكر حتى وفاتها ،وكانت

فرضيت عنه ،ويقول الرواة إن

فاطمة قد ذهبت إليه تطالب بميراثها من أبيها الرسول فقال لها» :النبى لا يورث” ..فقالت:

ألم يقل زكريا» :يرثنى ويرث من آل يعقوب« ،وقوله تعالي» :وورث سليمان داوود« فأجابها أبوبكر :يا ابنة رسول الله القائل »إن الأنبياء لا يورثون« ،فقالت :إن فدك قرية كان النبى يقسم فيئها بين آل بيته وفقراء المسلمين وهبها لى رسول الله ،فقال :من يشهد بذلك ،فشهد علي ،وأم أيمن ،وعمر بن الخطاب ،وعبدالرحمن بن عوف ..كلهم شهدوا بأن رسول الله

كان يقسمها ..فعاد أبوبكر يسألها :فما تصنعين بها؟ قالت :ما كان يصنع أبي ..فأجابها:

إذن فإن لك أن أصنع كما كان يصنع فيها أبوك ..فكان يأخذ من فدك غلتها فيدفع إليهم منها ما يكفيهم ويقسم الباقي ..وكذلك فعل عمر ومن بعده عثمان ثم على حتى جاء عمر

بن عبدالعزيز فيفعل كما كان يقوم به الخلفاء.

يا فاطمة ..يا بنت النبى ..يا زهراء ..يا مرضية من الله بحق الشفاعة ..يا من بكيت فكفكف دموعك المصطفى وبكى لبكائك ..يا من حرم الله أولادك على النار كرامة لحصانتك ..يا من نزل جبريل على أبيك يق أر من ربك عليك السلام ..يا أم أبيك ومهجة قلبه وبضعة منه يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ويقول لك فداك أبوك ..يا شبيهة النبى سمتا وهدأية وحديثا وقياما وقعودا وسي ار ..يا من تأتين قبور الشهداء لتبكى فى رحابهم بالدمع الهتون وتكثرين لهم الدعاء ولا تدعين لنفسك بقناعة أن الجار ثم الدار ..يا ابنة خديجة وزوجة على وأم الحسين والحسن ..يا ارفعة الأذى عن حبيب الله ..يا زهراء يا بتول قد أضنانا الحزن واللوعة والقهر والإرهاب والتمزق والأنواء والأشلاء والتهجير ونيران

- ٢١٩٤ -

معلومات عامة

السعير من قوم يتشيعون لزوجك رضى الله عنه ،ضد أبيك صلى الله عليه وسلم، ويشعلون الفتن ويلوون حقائق الدين ويقتلون الأجنة فى البطون ،وينهبون ويحرقون ويحرضون ويدبرون بمظنة أنهم وحدهم المسلمون ..يا فاطمة نروى لك بئس حال العرب..

حالنا ..بالأمس واليوم ،وربما لن يأتى علينا الغد فقد نسينا مشهدا يضم محمدا أحاطك فيه

تشيع.

مع ولدك وزوجك داخل بردته عندما كان الإسلام نقيا خالصا دون -أم الإمام محمد بن علي الباقر :إمام ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الملقب ب الباقر وهو الامام الخامس بعد آبائه اما امه فهي فاطمه ام عبد الله بنت الإمام الحسن كانت أمه من خيرات النساء فهي صديقة لم يدرك مثلها في آل الحسن رضي الله عنه ولها كرامات قيل انها كانت جالسة عند جدار فتصدع الجدار وسمعت منه هدة شديدة فوضعت يدها تحت الجدار وقالت لا وحق المصطفي ما اذن الله لك في السقوط علي فبقي معلقا حتي زجاته لقب الامام جعفر بالشبيه لانه يشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو خامس ائمه اهل البيت فهو مجمع الفضائل ومنتهي المكارم سبق الدنيا بعلمه وامتلآت الكتب بحديثه ولقبه الرسول صلى الله عليه وسلم بالباقر لانه يبقر العلم بق ار اي يفجره وينشره فلم يروعن احد ائمه اهل البيت بعد الامام الصادق ما روي عن الامام الباقر في كتب الفقه والحديث والتقسير والاخلاق هذه الكتب مستفيضه باحاديثه مملوءة بارائه وروي عنه من اصحابة محمد بن مسلم ثلاثين الف حديث وكان العلم عنده جانبا واحدا من حياته فهو رضي الله عنه اكثر الناس عبادة وزهدا واجمعهم لمكارم الاخلاق واحسن الناس سيرة وهذه صورة مصغرة عن حياة هذا الامام العظيم وابن الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم وحفيد الحسين الشهيد لو اخذ المسلمين سيرة الرسولل صلى الله عليه وسلم والائمة من اهل البيت للعمل والتطبيق لحصلوا علي اعظم مكسب في حفل التوجيه والاخلاق لسادواالأمم وامتدوا بالإسلام في ارجاء المعمورة وعسي ان يعي المسلمون للطريق فيأخذوا من هذا المعين الصافي والمتبع العذب في نصائحه لعمر بن عبد العزيز فقال له اوصيك ان تتخذ صغير المسلمين ولدا وأوسطهم اخا وكبيرهم ابا فارحم ولدك وصل اخاك

وبر اباك واذا صنعت معروفا فربه.

- ٢١٩٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أم الإمام مالك بن أنس :هو ابو عبد الله مالك بن أنس بن مالك ولد بالمدينهالمنوره وقد رجح كثير من العلماء ان ولادته كانت في سنة ٩٣ه قد تربي في أسرة كانت تهتم بالمعلم الشرعي وتربي ابناؤها عليه فأبوه انس بن مالك من تابعي التابعين وجده والد ابيه مالك هو عالم روي عنه ابناؤه ويعد في كبار التابعين وعلمائهم وكان مصدر علم لحفيدة اما امه فاسمهاالعالية وقبل عاليه بنت شريك بن عبد الرحمن بن شريك الازدية وقد كانت امرأة فاضلة وكان لها دور عظيم في توجيه ابنها لطلب العلم وقد ذكر عنها ابنها الامام مالك رحمه الله مواقف عدة منها قوله قلت لأمي اذهب فأكتب العلم فقالت :تعال فالبس ثياب العلم فالبستني ثيابا مشمره ووضعت الطويلة علي راسي وعممتني فوقها ثم قالت اذهب فاكتب الان وقال كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الي ربيعة فتعلم من ادبه قبل علمه وقد اجتهد في سبيل تحصيل العلم اجتهادا عظيما وجد في ذلك صب ار كثي ار وكان يجلس في البرد في صحن المسجد وفيه كان يجلس بن هرمز ولم يكن حرص الاماممالك علي طلب العلم وجده علي ذلك واخلاصه النيه الله وحدهومكانة اسرته العلمية ونشأته في المدينهمهاجر رسول الله صلى الله عليهوسلملميكن كل هذهالأمور هي فقطالأسباب لان يكون الامام مالك اماماومعلما بلكانت هناك اسباب اخري واهمها عدم تلقيه العلموسماع الحديث الا من اهله وذلك لان العلم دين ولابد لمن يريد معرفة دينه ان يأخذه عن ثقة ان العلم لا يؤخذ من اربعة فلا يؤخذ من سفيه ولا من صاحب هوي يدعو الناس الي هواهولامن كذاب يكذب في احاديث الناس وسرعة حفظه مع الاتقان والضبط وكان من الاساب التي جعلت من الامام مالك اماما بحق في العلم والحديث ماوهبه الله عز وجل من سرعة الحفظ والاتقان وكان مالك مثالا يفتدي به في اجلال حديث رسول الله واتباع سنته والعمل بها قال عبد الله بن المباركلوقيل له اختر للأمة اماما لاخترت لها مالكا.

أم الإمام ابن حنبل :كانت حياته نضالا متصلا ضد الفقر وضد عادياتعصرهمات ابوه وهو طفل صغير فكفلته امه الزاهدة العابدة الصائمه صفية بنت عبد الملك الشيباني قال احمد رضي الله عنه فحفظتني امي القرآنوعمري عشر سنوات فحفظ كتاب الله وأستوعبه في صدره فقرت الوساوس والشياطين من صدره فاصبح عابدا الله .

- ٢١٩٦ -

معلومات عامة

وقال كانت أمي تلبسني احسن الثيات وتوقظني وتحمي لي الماء قبل صلاة الفجر ثم كانت تتخمر وتتغطي بحجابها تذهب معهي الي المسجد بعيد ولان الطريق وظلم وقد كان ابوه يعمل في الجندية ومات وعمره ٣٠سنه وترك له عقا ار عاشت منريع هذاالعقار حتي شب الصغير وزادت مطالبه عرفت امه ضيق العيش ولكن الارمله الشابة رفضت ان تتزوج علي الرغم من جمالهاوشبابهاووقفت حياتها علي تربية وحيدها احمد فاحسنت تربيته وفدعت به الي مقريء ليعلمه القرآن فختمه وهو صبي وظل حياته كلها يعاود قراءته والتفكر فيه هكذا طالعت الدنيا شابا حفظ القرآن وتدبر في احكامه وتعلم علم الحديث فما كانمنه الا ان اعلن انكاره للبدع ونذر نفسه لمقاومتها ولاحياء سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتهموه بالتزمت.

ولقد ادرك منذ نشأته ان امنه تعاني في سبيل توفير حياة كريمه له وانها ترفض الزواج من اجله فحرص علي ان يعوضها وبذل كل جهده في الدرس حتي حصل علوماومعارف كثيره في سن صغيرة معتمدا علي نفسه قال احد جيرانه انا انفق علي ولدي واجيئهم بالمؤدبين علي ان يتأدبوافما اراهم يفلحون وهذا احمد بن حنبل غلام يتيمانظروا كيف ادبه وعلمهوحسن طريقته وحرصه عليان يكافء امه علي صبرهاوتضحيتها بالتفوق واعجب به استاذته فاق احدهمانعاش هذاالفتي فسيكونحجة علي اهل زمانه.

هاجر ..أم العرب :لايمكن بحال من الأحوال أن نتناسى أمنا »هاجر« زوجة أبىالأنبياء سيدنا ابراهيم مع الوضع فى الاعتبار أن قصتها يعلمها الكبير والصغير لارتباطها

بفريضة الحج..

ولكن لزاما علينا أن نشير لمكانتها العظيمة عند خالقها لتكون نبراسا للنساء يقتدين بها فى الاخلاص والايمان المطلق بقدرة الخالق مهما كانت الظروف ..وكانت الحكأية عندما تركها زوجها سيدنا ابراهيم فى صحراء مكة القاحلة هى ووليدها حيث لازرع ولاماء ولا أنيس ثم مضى فى طريق عودته فنادت السيدة هاجر على زوجها وهى تقول يا إبراهيم أتتركنا فى هذا الوادى دون زرع ولاماء .ولا يلتفت اليها الزوج ...ولكنها بيقين الايمان قالت:

آالله أمرك بهذا فيرد :نعم ..فتخيلوا ماذا يكون الرد من الزوجة النموذج :لن يضيعنا الله...

وانصرف ابراهيم وهو يدعو ربه ويقول »ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذى زرع عند

- ٢١٩٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بيتك المحرم ،ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون» ،سورة ابراهيم ..ونفد الماء والزاد والأم لاتجد ماتروى به ظمأ طفلها ،وقد جف لبنها فلا تجد ماترضعه فيتلوى الطفل جوعا وعطشا ،ويتردد صراخه فى الجبال الذى يدمى قلب الأم الحنون ...وتسرع الام على جبل الصفا لتنظر احدا ينقذها هى وطفلها من الهلاك ،ولكنها لاتجد فتنزل مسرعة وتصعد جبل المروة وتفعل ذلك »سبع مرات« حتى تمكن منها التعب وأوشك اليأس أن يسيطر عليها وترفع يدها للسماء فإذا بجبريل عليه السلام فيضرب الارض بجناحه لتخرج عين ماء بجانب الصغير ،فتهرول الام نحوها وقلبها ينطلق بحمد الله وجعلت تغرف من مائها لتنقذ طفلها وتقول لعين الماء »زمى زمي« فسميت هذه العين زمزم وحتى يومنا هذا شربة من مائها تساوى الدنيا ومافيها ..انها هاجر أم اسماعيل وزوجة ابراهيم والتى عرفت فى التاريخ بأم العرب العدنانيين ..مرت الأيام بطيئة حتى نزل على هاجر وطفلها بعض أناس من قبيلة »جرهم« ،وأرادوا البقاء فى هذا المكان لما أروا عندها الماء ،فسمحت لهم بالسكن بجوارها ومشاركتها فى شرب الماء ،وشب الطفل الرضيع بينهم وتعلم اللغة العربية ،ولما كبر تزوج أمرأة منهم ..إن فعل السيدة هاجر وضع سنة فى الحج مازالت تتبع حتى الآن فى السعى بين الصفا والمروة ..ومازالت عين زمزم تخرج ماءها باذن ربها حتى يومنا هذا ...وقيل إنها توفيت وعندها من العمر ٩٠عاما ودفنها اسماعيل عليه السلام بجانب بيت الله الحرام ..اللهم اهد نساء المسلمين لما تحبه وترضاه كما هديت أمنا هاجر فأخرجت لنا رحمة وطاعة الله ولزوجها فكانت النجاة فى الدنيا والآخرة ..فهناك العظمة الكبرى من قصتها فعلى النساء الفاضلات أن يقرأن مافيها

من معان ويبحثن وراء هذه السطور ومعناها.

- ٢١٩٨ -

معلومات عامة

مساجد مشهورة

مسجد السلطان الغورى :يقع عند تلاقى شارع المعز لدين الله بشارع الأزهر ،وهوأحد أهم مساجد مصر ،ذات الطراز المعمارى الخاص ،فقد بناه السلطان الغورى سنة ٩٠٩ ه ،ليكون مسجدا ومدرسة شاملة للعلوم الشرعية والعربية فإذا دخلته تجد له ثلاث واجهات أهمها الواجهة الشرقية التى تشرف على شارع المعز لدين الله وبوسطها المدخل الرئيسى الذى يوجد أسفله )دكاكين( ويوجد بها ثلاثة صفوف من الشبابيك يعلوها طراز مكتوب به بالخط المملوكى أية قرآنية ثم اسم الغورى والقبة وأدعية له وتتوجها شرفات زينت بزخارف منحوتة فى قلب الحجر ،أما المئذنة المقامة فى الجهة القبلية من هذه الواجهة فهى مربعة فى أعلاها خمسة رءوس ضخمة ملحوظة لكل من شاهدها.ويقول الدكتور بهاء حسب الله، أستاذ الدراسات الإسلامية بجامعة حلوان :يعتبر مسجد السلطان الغورى هو أحد آخر الآثار التى بنيت فى مصر خلال عصر المماليك قبل الفتح العثمانى لمصر ،وتم تشييده على نظام المدارس ذات التخطيط المتعامد ،فيتكون من صحن مكشوف على شكل )مربع ١٢ × ١١مت ار( يحاصره أربعة إيوانات ،ويوجد فوق عقود الإيوانات الأربعة طراز مكتوب بالخط المملوكي ،ثم أربعة صفوف من الدلايات الخشبية المزخرفة بماء الذهب ،ويتوسط صدر إيوان القبلة محراب من الرخام الملون وبجواره منبر خشبى دقيق الصنع ،أما أرضية المسجد فمفروشة بالرخام الملون بتقاسيم بديعة وأسقفه مقسمة إلى مربعات منقوشة بنقشات مذهبة ،والقبة تقع فى مواجهة المسجد وبها المدخل بزخارفه ومقرنصاته ،والإيوان الشرقى هو إيوان القبلة وفيه المحراب والمنبر ،وهى تمثل الواجهة الشرقية للمسجد أى أنها ضلعه الشرقي ،وبها المدخل الرئيس الذى يصعد إليه بسلم مزدوج.

اشتهر )السلطان الغوري( الأشرف أبو النصر قنصوه الغورى الشركسى المولود سنة ٨٥٠ه ،بأنه من أهم الحكام المماليك الذين مالوا إلى الحركة العلمية ،وكثرت المدارس فى زمنه بشكل مبالغ ،واشتهر بشغفه الشديد بالجلوس إلى العلماء ،والاستماع إليهم ،وكان محبا لعلماء الشريعة الإسلامية ،وأخذ العلم عن الطريق الشفهي ،ويواظب دائما على

أسبوعيا لتدارس العلوم الشرعية ،واشتهرت فى

حضور جلسات العلم ،وكان يعقد جلستين

- ٢١٩٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

زمنه المناظرات الدينية بين أصحاب الفرق المختلفة ،كما أنه أول من حرص على توسعة نشر المدارس فى صعيد مصر كله ،وشهدت البلاد فى زمنه نهضة عمرانية غير مسبوقة، وكان حريصا كل الحرص على ترميم المساجد القديمة التى بناها أسلافه ،وألحق بالمسجد مدرسة ومستشفى لعلاج المرضى مجانا ،وكان حريصا على توسعة مسجده كل عام حتى صار من أكبر مساجد القاهرة فى زمنه بعد مسجد الإمام الحسين.

وتقع المئذنة فى الطرف الجنوبى الشرقى للمسجد ،وهى من النوع النادر جدا وأروع وأجمل مآذن القاهرة ،فهى ضخمة مربعة البناء مثل المآذن الأندلسية ،تتكون من ثلاثة أدوار ،تنتهى بتشكيلة فنية رائعة وجذابة ،ويعلو الدور الثالث منها مربع يحمل خمسة رءوس على شكل قلب أو كمثرى تحمل كل منها هلالا نحاسيا.

مسجد سيدي المرسي أبو العباس المرسي :مسجد يفد إليه الزوار من كل حدبوصوب ،معروف على شاطئ البحر مباشرة بالإسكندرية بمنطقة الأنفوشي ،ويعد من درر المساجد بمصر وشمال إفريقيا كلها ،حيث يتميز بقبابه الست الشهيرة ومآذنه الشاهقة، والمسجد يطل من جهته الغربية على ميناء الإسكندرية القديم وقلعتها الشامخة التي ابتناها السلطان قايتباي ،ومن جهته الشرقية يطل على منطقتي بحري والمنشية ،ومن منطقته الشمالية الخلفية على منطقة السيالة ،ومن وجهته الأمامية على البحر مباشرة.الإمام أبو العباس المرسى هو )شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن الخزرجى الأنصاري( المولود سنة ٦١٦ه هو واحد من أبرز أقطاب الصوفية فى مصر فى القرن السابع الهجري ،رغم كونه من القادمين إلى مصر من مدينة مرسية ببلاد الأندلس فى زمن الهجرات إلى المحروسة من الأندلس والمغرب العربي ،مثله تماما مثل أقطاب الصوفية الذين نزلوا مصر تحديدا فى هذا القرن )السابع الهجرى( كالإمام الشاذلى والبدوى والشاطبى

واستوطنوها

والدسوقى والعجمى والقنائى والتلمساني.ويصف المسجد بأنه مبنى على الهيئة الأندلسية تماما ،وكان له أكثر من محراب فى زمن الشيخ نفسه ،حتى توحدت محاريبه فى محراب كبير ،مزركش بالخطوط الأندلسية ،وأكثر من عشرة أعمدة رخامية نادرة ،وأربعة نحاسية وحينما مات سنة ٦٨٦ه دفن بمقبرة إلى جوار مسجده ،حتى جاء شيخ التجار بالإسكندرية

- ٢٢٠٠ -