منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

أمانات 

الناس التي عنده؟! )قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :نم على فراشي ،و اتشح

فإنه لا يخلص إليك شيء تكرهه ،وأمره أن 

ببردي الأخضر ،فنم فيه ،

يؤدي ما عنده من

وديعة وأمانة.

كان صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضىفي أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر .وكان صلى الله عليه وسلم سيد المتواضعين ،يتخلق

نج

الدار

يدون عل وا في

فسادا

للذين

ويتمثل بقوله تعالى ) :

لا ي ر

علها

الأرض ولا

تلك

الاخ رة

و

للمتقين( القصص .(٨٣فكان أبعد الناس عن الكبر ،كيف لا وهو الذي يقول

العاقبة

عبد فقولوا عبد

صلى الله عليه وسلم) :لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ،إنما أنا الله ورسوله( رواه البخاري .كيف لا وهو الذي كان صلى الله عليه وسلم يحذر من الكبر أيما تحذير فقال) :لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذ رة من كبر( رواه مسلم.

خلقا وأكرمهم وأتقاهم .وقد قال تعالى

كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلق

لعلى

عظيم( في سورة

مادحا وواصفا خلق نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم )وانك

القلم .كما قالت عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلامقالت) :كان خلقه القرآن( ،صحيح مسلم .فهذه الكلمة العظيمة من عائشة رضي الله عنها ترشدنا إلى أن أخلاقه عليه الصلاة والسلام هي اتباع القرآن ،وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواه ،وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على

أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن.

النبي صلى الله عليه وسلم ،تحقق فيه خلق الصدق والمروءة بأبهي صورها منذبزوغ نجمه ،ونعومة أظفاره ،واطراد شبابه ،محبة له وقناعة بقيمته وحسن عاقبته ،فما كان يعرف في قومه إلا بالصادق الأمين ولما يوحي إليه .وحينما اختاره ربه تبارك وتعالي لتبليغ رسالته ،وبيان شريعته ،كان رسوخ الصدق في شمائله عظيما والداعي إليه كبي را ،حيث كان من دلائل نبوته ،وأمارات اصطفائه .وكانت شهادة زوجه خديجة )رضي الله عنها( في أوائل نبوته وبدء نزول الوحي عليه بالصدق المعهود والمروءة التامة من دلائل اصطفاء الله

أبدا،

له ،وبشائر إرادة الخير له ،وحفظه من كل سوء ،قالت» :أبشر ،فو الله لا يخزيك الله

- ٢٢٣١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

إنك لتصل الرحم ،وتصدق الحديث«

كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبر على الأذى فيما يتعلق بحق نفسه أما إذاكان الله تعالى فإنه يمتثل فيه لأمر الله من الشدة ..وهذه الشدة مع الكفار والمنتهكين لحدود

محمد   

معه

رسول الله والذ

ين

الله خير رادع لهم وفيها تحقيق للأمن والأمان .قال تعالى   ) :

أ

على 

بينهم( الفتح ٢٩ومن صبر النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه

شداء

رحماء

الكفار

عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول :يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي – صلى الله عليه وسلم :-بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا ،والأخشبان :جبلا مكة أبو قبيص وقعيقعان خلق الجود والكرم والسخاء والسماحة ،فكان عليه الصلاة والسلام لا يوازي في هذهالأخلاق الكريمة ولا يباري وصفه بهذا كل من عرفه،قال جابر رضي الله عنه :ما سئل شيئا فقال لا ،وقال ابن عباس :كان عليه الصلاة والسلام أجود الناس

عليه الصلاة والسلام

بالخير ،وأجود ما كان في شهر رمضان ،وكان إذا لقيه جبريل عليه السلام أجود بالخير من الريح المرسلة .وقالت خديجة في صفته عليه الصلاة والسلام مخاطبة له :إنك تحمل شاهدا في هذا الباب ما فعله مع هوازن من رد السبي

الكل ،وتكسب المعدوم ..وحسبك

إليهم ،وما فعله يوم تقسيم السبى من إعطاء المؤلفة قلوبهم عظيم الأعطية.

قال صلى الله عليه وسلم» :ما من شيء فى الميزان أثقل من حسن الخلق« رواهالترمذي .وعن أنس رضى الله عنه قال »كان النبى صلى الله عليه وسلم من احسن الناس يوما لحاجة ،فقلت له والله لا أذهب وفى نفسى أن أذهب لما أمرنى به صلى

خلقا ،فأرسلنى

الله عليه وسلم ،فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون فى السوق،فإذا النبى صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاى من ورائي ،فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم ،أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت« رواه مسلم وأبو داود.

عن عطاء رضي الله عنه قال :قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول اللهصلى الله عليه وسلم في التوراة ،قال :أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في

رسلناك

شاهدا 

ون ذي ار وحراز للأميين ،أنت عبدي ورسولي،

يها  

النبي إنا أ

ومبش ار

القرآن«يا أ 

- ٢٢٣٢ -

معلومات عامة

سميتك المتوكل ،لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ،ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ،بأن يقولوا لا إله إلا الله ،ويفتح

غلفا -رواه البخاري.

صما

وقلوبا

عميا

بها

أعينا

وآذانا

يعد الصبر ثمرة من ثمرات عبادة الصوم ،فالصوم هو الامتناع عن تناول جميع

ثم

المفطرات بنية التقرب إلى الله تعالى من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ،ومن  فإن هذه العبادة تجعل المسلم يتحلى بالصبر على الطاعة ،وعلى ألم الجوع والعطش وحاجات النفس وشهواتها.وفي الصوم تعويد الصائم على حبس النفس عن حاجاتها وجنة للمسلم ،ففي أثنائه تحبس نفس الصائم على فعل

وشهواتها ،لأن الصوم وقأية

امتثالا لأمر الله تعالى في الأية

الطاعات والأعمال الصالحات واجتناب النواهي والشهوات،

الكريمة) :وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل( ]البقرة.[١٨٧ :وهكذا يرسخ الشرع الشريف

يقا مختص ار إلى التحلي بخلق

العلاقة بين الصوم والصبر ،وأن عبادة الصوم تمثل طر الصبر ،ذلك الخلق الذي حث الله تعالى عباده بالتخلق به والتحقق بأسبابه ومراتبه ،وأكثره من ذكره وتك ارره ،بل أثنى على أهله المتحققين به وأجزل مثوبتهم وأجرهم؛ فقال تعالى):يا

الصلاة  

بالصبر و 

أيها 

استعينوا

ين( ]البقرة ،[١٥٣ :ولقد بين

مع 

آمنوا

الذين

الصاب ر

إن الله



النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الطرق التي ينبغي أن يسلكها المسلم حتى يتعود على الصبر هو طريق الصوم؛ حيث قال صلى الله عليه وسلم» :الصوم نصف الصبر« ،ولا يفهم من ذلك أن هذه العبادة تحمل في طياتها المشقة والتعذيب والإرهاق ،وانما تقوم بترسيخ تزكية النفس حتى يتحقق المسلم الصائم بمقام التقوى والمراقبة الله تعالى ،لذا كان ثواب الصائم وأجره عند الله تعالى وحده ،اختص به من سائر الأعمال ،قال صلى الله عليه وسلم» :كل عمل ابن آدم يضاعف ،الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ،قال الله عز وجل :إلا الصوم ،فإنه لي وأنا أجزي به ،يدع شهوته وطعامه من أجلي« ،ويظهر من النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى شهر رمضان بشهر الصبر؛ وهي

هذا الحديث أن



تسمية لها دلالاتها التي تؤكد أن رمضان هو شهر إمساك النفس عن خسيس عاداتها،

- ٢٢٣٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

سببا 

قويا في

وحبسها عن شهواتها ،ومنعها عن مألوفاتها ،وأن الله تعالى قد جعل الصوم إزالة عوائق وحجب النفس والشياطين ،فلنغتنم شهر رمضان شهر الصبر ،ولنستلهم منه الدروس النافعة التي ترسخ فينا الأخلاق والفضائل التي دعت إليها الأديان وفي خاتمتها الإسلام الحنيف ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.

من أخلاق الإسلام العالية ،وقيمه الفاضلة ،فضيلة الإحسان ،التى هى من صفاتالمؤمنين الصادقين ،فيها تكون سريرة الإنسان أحسن علانية ،وقد جاء الأمر الإلهى بالإحسان بعد العدل فى قول الله تعالي» :إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذى القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى يعظكم لعلكم تذكرون” .ومن أنواع الإحسان :الإحسان إلى الوالدين ،وذلك بالبر بهما وحسن طاعتهما ،والعمل على ما فيه رضاؤهما ،كما قال الله تعالي :وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا ومن أنواع الإحسان كذلك:

الإحسان إلى النفس بحفظها من المعاصى ووقايتها من التهلكة ،والإحسان إلى الجار، والإحسان إلى الناس جميعا ،وفى كل عمل من الأعمال ،وفى كل حال من الأحوال ،وقد جاء الأمر به عاما »وأحسنوا إن الله يحب المحسنين” .فجزاء أهل الإحسان ،محبة الله لهم، وتوفيقه فى كل أعمالهم ،إنهم يحظون بمعية الله ورعايته ،ماداموا متقين ومحسنين »إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون« ويقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه :إن الله كتب الإحسان على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ،واذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم .ويذكر الأصفهانى أن الإحسان يقال على وجهين أحدهما:

الإنعام على الغير .والثاني :الإحسان فى العمل ،بأن يعلم علما حسنا ويعمل عملا حسنا، والإحسان أعم من الإنعام ،فالإحسان فوق العدل ،لأن العدل هو أن يعطى الإنسان ما عليه ،ويأخذ ما له ،والإحسان أن يعطى أكثر مما عليه ،ويأخذ أقل مما له .أما بالنسبة للمعنى الأول للإحسان وهو إنعام على الغير ،فإن الناس فى أشد الحاجة إلى تحرى الصواب بالنسبة لهم ومعرفة أهل الحاجة لمد يد العون إليهم حتى لا يخطئوا فيهم ،فيعطوا من لا يستحق ،أو أن يهملوا من يستحق ،عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذى يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان ،والتمرة

- ٢٢٣٤ -

معلومات عامة

والتمرتان .ولكن المسكين الذى لا يجد غنى يغنيه ،ولا يفطن له فيتصدق عليه ،ولا يقوم فيسأل الناس وأما المعنى الثانى للإحسان ،وهو ما يكون فى الفعل فإن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه ،فإتقان العمل وجودته هى معنى الإحسان بهذا الوجه .وقد حرص الإسلام على إحسان العمل ،والإخلاص الله تعالى فيه ،ولا يتأتى الإحسان فى العمل ،إلا إذا كان قائما على أساس علمي ،وتخطيط مدروس ،يبذل فيه أفراد المجتمع غأية ما فى وسعهم نهوضا بالأمة ،وتقدما بالمجتمع.

قرآننا العظيم أشار إلى أكبر حيوان ألا وهو الحوت ،وقد ذكر الحوت في ثلاث قصص مهمة من قصص القرآن الكريم ،وذلك في خمسة مواضع ،في سورة الأعراف الأية ١٦٣في قصة أهل القرية حاضرة البحر الذين حرم عليهم الصيد في يوم السبت ،ذكر بالجمع )حيتان(.وذكر بالإفراد )الحوت( في سورة الكهف في الآيتين ) (٦٣ ،٦١في قصة موسى وفتاه إذ ذهب لملاقاة الخضر .وفي سورة الصافات ) ،(١٤٢والقلم ) (٤٨في قصة

وذا

صاحب الحوت يونس عليه السلام .وما أعظم ثبات هذا النبي الكريم وايمانه وتسبيحه ) :

فنادى في 

نقدر



مغاضبا 

نت

عليه

ن

فظن أ

ن لا إله إلا أ

الظلمات أ

ذهب

النون إذ

لن

فاستجبنا له 

كنت من 

وكذلك

المؤمنين(.

من 

الغم

الظالمين

ننجي

ونجيناه

سبحانك إني

-فى شهر رمضان المبارك تخشع القلوب وفى هذا خشوع للجوارح ،من هذا المنطلق كانت الأسرة فى صعيد مصر تستقدم العلماء سواء من القاهرة أو من الصعيد لشرح فقه الصيام وبطلانه وشرعيته وكيفية أدائه حتى تكون على إلمام تام بموضوع الصيام .ولقد تعودنا فى الصعيد أن نفكر فى غيرنا خلال هذا الشهر الكريم فكانت الوالدة رحمها الله قبل أن تفطر تقوم بإفطار الفقراء والمحتاجين من منطلق أحكام الطعام وافشاء السلام وكان هذا التصرف من الوالدة يسعد الوالد كثي ار ويحثها على القيام به أحسن قيام فكان هذا التصرف يزيد من المحبة والود والتعاون بين الأسر الفقيرة والغنية فكان هناك ارتباط طيب بين القادر وغير القادر .فى شهر رمضان تكثر الزيارات المتبادلة مع الأسر الأخرى خاصة إذا كان هناك خلاف بحضور شهر رمضان تنتهى كافة المشاكل وتزول الخلافات ويحل محلها الود والمحبة .وكم تغمرنى السعادة البالغة حين أذهب إلى بلدتى فى شهر رمضان وتناول طعام الإفطار والسحور مع اسرتى واسر القرية ،وفى هذا الشهر الكريم تكثر المجالس الشعبية

- ٢٢٣٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

التى يحضرها علماء الدين الإسلامى ورجال الدين المسيحى ويتنافس الجميع حول خدمة المجتمع وتنمية البلد والمحافظة عليها من أى سوء .فى الصعيد نجد أن دور إمام المسجد بالغ الأهمية ،فهو دائما إلى جوار كبراء الأسر والمسئولين للمشاركة فى حل أى مشكلة أو توضيح أية موضوعات تخص الشهر الفضيل .والبيت هو المسئول الأول فى إخراج الذرية الصالحة الطيبة ويكون ذلك بالقدوة الصالحة للوالدين ،ففى هذا البيت يتم تربية النشء على الصدق والإخلاص والحب والمودة والإيثار والتوكل على الله وبر الوالدين ،ويتكاتف الجميع على إقامة شرع الله فى جميع العبادات والمعاملات ،وفيه يجتمع الجميع لتناول طعام الإفطار والصلاة فى المسجد وبعد التراويح نجتمع مرة أخرى لتلاوة القرآن الكريم ويقوم أحد العلماء بالحديث عن سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ،ويجيب العالم على كافة أسئلة الحاضرين المتعلقة بالصيام أو الأخلاقيات فكان هذا المجلس بمثابة علم يستفيد منه كل فرد .ورب الأسرة فى الصعيد يعمل دائما سواء فى شهر رمضان أو طوال أيام السنة على أن يغرس فى نفوس الأبناء الأداب والأخلاق وحب الغير وانكار الذات والتحلى بالمثل العليا واحترام الآخرين واتباع أوامر الشرع ..كان الوالد يعلمنا الرفق فى كل شيء والتواضع ونبذ الكبر ،ويعلمنا أن تكون قلوبنا حاضرة وألسنتنا رطبة بذكر الله سبحانه فى كل وقت ،والإنفاق فى أوجه الخير لأن ذلك من كمال الإيمان وحسن الإسلام ودليل حسن الظن بالله والثقة به ونيل مرضاته ،وحب الناس وتقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراد

المجتمع عامة والأسرة خاصة.

نباتات فى أحاديت الرسول : -الحناء :في سنن ابن ماجه عن أم رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحةولا شوكه الا وضع عليه الحناء كان هذاالنبات معروفا ومستعملا لدي قدماء المصريين وتحتوي ارواق الحناءعلي مادة ملونه هي من الصبغات النباتيه الثابته اما ازهار الحناء فتحتوي علي زيت طيار ويستخدم مسحوق اوراق الحناء علي شكل عجينه تخضب بها الايدي والاظافر والشعر ويزداد ثبات الصبغة باضافة ملح الليمون كما تستخدم في صباغة الجلود والمنسوجات وايضا في علاج الامراض الجلدية التي توجد بين اصابع القدم الناتجة عن نمو انواع

- ٢٢٣٦ -

معلومات عامة

مختلفة من الفطريات فيخلط مسحوق الحناءومسحوق زر الورد براعم ازهار الورد غير المتفتحة ومسحوق الحناء في التئام الجروح لتأثيره المطهر.

الزعفران :في صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انرجلا سأله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميض ولا العمامه ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران .والزعفران نبات يتخذ منه دواء ويستعمل لصبغ الملابس وغيرها لما يحويه من مواد ملونه .وهو نبات عشبي معمر ويعطي ازها ار حمراء جميله وترجع زراعة الزعفران الي عهد الاغريق والعبرانيين وقدماءالمصريين ايضا في اسبانيا وايران .وتحتوي المباسم علي اللون الاصفر الذي يمثل صبغة نباتيه قوية جدا وقد ورد ذكره في مصنفات العلماء المسلمين مثل ابن سينا والانطاكي وهو يستعمل مقويا للمعدة وفاتحا للشهية ومقويا للناحية الجنسيه كما استعمل في كتابة التعاويذ والاحجبة .

كيف يتجنب الإنسان الإصابة بالعين والحسد؟ يقول الدكتور مختار مرزوق عبدالرحيم عميد كلية أصول الدين بأسيوط :إن الإنسان يستطيع أن يتقى شر العائن )المصيب

بالعين(.

بأن يقول ثلاثا فى الصباح والمساء أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة« وورد فى سنن الترمذى عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين يقول :أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ،وكان يقول :هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق

واسماعيل .

كما يستطيع الإنسان أن يحافظ على ما أنعم الله به عليه من نعمة فى ماله أو فى نفسه أو فى أولاده ،من عين العائنين بأن يقول كلما رأى نعمة من النعم :ما شاء الله لا قوة إلا بالله ،لقوله تعالي »لولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله” .فهذا من أعظم

ما يحصن الإنسان به نفسه من العين.

أما علاج العين فيتمثل فيما يلي :الاغتسال من العائن وصب الماء على المعيون )المصاب بالعين( ،هذا إذا عرف العائن كأم نظرت إلى ابنها أو والد نظر إلى ولده فأصيب

- ٢٢٣٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الولد فى الحال فإن العلاج أن يغتسل له ويصب الماء عليه وفى الحديث إذا استغسلتم فاغسلوا( أى إذا طلب منكم الغسل لإبراء معيون فاغتسلوا له ولا تمتنعوا عن ذلك .وقد ورد عن الإمام أحمد أن رجلا من الصحابة كان يغتسل فرآه آخر فقال له ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبأة )أى جلد امرأة لا ترى الشمس جلدها( قال فوقع الرجل فى الماء فى الحال وكأنه أصيب بمس ،فلما علم النبى صلى الله عليه وسلم ذلك قال علام يقتل أحدكم أخاه ،ثم قال صلى الله عليه وسلم إذا أعجب أحدكم من أخيه بشيء فليبارك أى يدعو له بالبركة ،ثم أمره بالاغتسال له .فاغتسال العائن للمعيون أى المصاب بالعين من الطب النبوي.

ومن هذا الحديث أن على الأب أو الأم إذا أرادا ألا تصيب عينهما طفلهما الصغير أن يدعوا له بالبركة كلما نظ ار إليه أو يقولا »ما شاء الله لا قوة إلا بالله” .فإذا لم تقل الأم ذلك كان الطفل عرضة للإصابة بعينها وان لم تقصد وعلامة ذلك إعراض الرضيع عن

الثدى أو دوام البكاء دونما مرض عضوي.

الشعير والحنطة :في صحيح البخاري عن نافع ان عبد الله قال أمر النبي صلى اللهعليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير وتحتوي حبوبها علي قدر كبير من النشا وغيرها من المواد الكربوهيدراتيه والفرق بين حبتي القمح الحنطة والشعير ان حبة القمح لا تبقي اجزاء من الزهرةلا صقة بها اما حبة الشعير فترتبط بها بقايا من الزهرة .

الدباء ومنها الكوسة والقرع :جاء في صحيح مسلم قال انس بن مالك ذهبت معرسول الله صلى الله عليه وسلم الي طعام فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة قال انس فلم ازل احب الدباء منذ يومئذ والدباء من النباتات الزاحفة المتسلقة ومن فصيلته اليقطين الشجرة ذات الأوراق العريضة التي التحف بها سيدنا يونس بعد خروجه من الحوت فهي تشفي التسلخات وانبتنا عليه شجرة من يقطين سورة الصافات ١٤٦واليقطين الشجرة الوحيدة التي لا يقر بها الذباب وثمرة الدباء خفيفة تطفو علي الماء

وقد تستعمل عوامات في السباحة لخفتها

الخردل :قال عز وجل في سورة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلمنفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين .وجاء في صحيح

- ٢٢٣٨ -

معلومات عامة

مسلم كتاب الايمان عن حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما أعقله وما في قبله مثقال حبة من خردل من ايمان

والخردل نبات عشبي له طعم حار ونفاذ.

التمر :قال تعالى »:وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا« )مريم(٢٥ :التمر غذاء ودواء ففيه القوة والوقأية والعلاج ..وذلك لقيمته الغذائية العالية ،وهى كما يلى :المواد السكرية :يحتوى التمر على حوالى %٧٠مواد سكرية ،التى تمتاز بسهولة الامتصاص والتمثيل الغذائى ،وتمد الجسم بالطاقة والقوة والحيوية والنشاط.المواد البروتينية والدهنية :يتفوق التمر على جميع الفواكه باحتوائه على نسبة عالية من البروتين ،حيث يحتوى على %٢من وزنه بروتين %٣-٢ ،من وزنه مواد دهنية غير ضارة تخلو من الكوليسترول .عناصر معدنية :الفوسفور والكالسيوم والماغنيسيوم والحديد والبوتاسيوم

والكبريت والكلور والصوديوم.

ونسبة الفوسفور فى التمر هى الأعلى بين الفواكه عموما ،وهى لازمة لتكوين العظام والأسنان والنسيج الدماغى ..والحديد مقو للدم ،والكالسيوم أساس بناء العظام ..ومن دلائل الإعجاز العلمى فى القرآن أن النفساء تحتاج الى الحديد والسكريات والدهون للطاقة ،والتمر يحتوى على نسبة عالية من السعرات الح اررية ،والفسفور والكالسيوم للعظام ،والمعادن والفيتامينات للقوة والنشاط وتقوية المناعة ،وهى كلها موجودة فى التمر.

وأيضا لاحتواء التمر على مادة تشبه هرمون الاوكسيتوسين وتساعد فى انقباض عضلات الرحم بعد الولادة ،ليعود الى حجمه الطبيعى بسرعة ،ويقلل من حدوث نزيف ما بعد الولادة .وعلاج أمراض اللثة ،ومطهر للقولون ومفيد فى حالات القولون العصبى ،ومقو للمعدة وعلاج للحموضة ،ومدر للبول ومطهر للمسالك البولية.

يعد خلق التواضع من الأخلاق الفاضلة الكريمة ،والشيم العظيمة التى حث عليهاالإسلام ورغب فيها ،وتمثله رسول الله صلى الله عليه وسلم منهجا عمليا فى حياته ،كما تمثل هذا الخلق العظيم الصحابة الكرام والتابعون من بعدهم وضربوا أروع الأمثلة والنماذج.

إن الرسول صلى الله عليه وسلم مع علو قدره ،ورفعة منصبه ،كان أشد الناس تواضعا،

- ٢٢٣٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وألينهم جانبا ،وحسبك دليلا على هذا أن الله سبحانه وتعالى 

خيره بين أن يكون نبيا ملكا،

أو نبيا عبدا ،فاختار أن يكون نبيا عبدا صلوات الله وسلامه عليه ،قد كان صلى الله عليه وسلم يمنع أصحابه من القيام له ،وما ذلك إلا لشدة تواضعه فعن أبى أمامة رضى الله عنه قال :خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على عصا ،فقمنا له ،قال صلى الله

عليه وسلم» :لا تقوموا كما يقوم الأعاجم ،

يعظم بعضهم بعضا« وهذا خلاف ما يفعله

بعض المتكبرين اليوم من حبهم لتعظيم الناس لهم ،وغضبهم عليهم إذا لم يقوموا لهم ،وقد

قال عليه الصلاة والسلام »من أحب أن 

يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار”.وخلق التواضع كان سمة ملازمة له صلى الله عليه وسلم فى حياته كلها ،فى جلوسه ،وفى ركوبه، وفى أكله ،وفى شأنه كله ،ففى أكله وجلوسه نجده يقول صلى الله عليه وسلم »إنما أنا عبد، آكل كما يأكل العبد ،وأجلس كما يجلس العبد« ،وفى ركوبه يركب ما يركب عامة الناس، فركب صلى الله عليه وسلم البعير والحمار والبغلة والفرس.

من عظيم كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ،وبلاغة حديثه عن القرآن فىرمضان .ويكفى هذا الشهر الكريم أن الأمة كلها توافقت على وصفه بأنه شهر القرآن ،فيه نزل على قلب الرسول صلى الله عليه وسلم ،وعن ابن عباس رضي الله عنه قال» :كان رسول الله أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون فى رمضان حين يلقاه جبريل ،فى كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن » .ويقول د .أحمد عمر هاشم في كتابه )فضل القرآن( أن القرآن الكريم سبب رئيسى في دخول الجنة والارتقاء فيه ،والى أن واجب المسلمين في شهر رمضان المبارك أن يداوموا على تلاوة القرآن الكريم سعيا منهم للاستفادة ،كما أن الرسول يدلنا على أن القرآن الكريم شفاء لما في الصدور ،فيقول» :إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد ..فقيل يا رسول الله ما جلاؤها؟ فقال تلاوة القرآن وذكر الموت.ومن أعظم ما يتحلى به الصائم حين يتلوا القرآن الخشوع ،والوقار ،والسكينة امتثالا وطاعة ،لقول الله عز وجل:

»لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون« ).الحشر (٢١:يقول صلى الله عليه وسلم» :عن عبد الله ابن عمر

آيات لم

عشر

الغافلين،

رضى الله عنهما ،قال صلى الله عليه وسلم » :

قام ب

من

يكتب

من

- ٢٢٤٠ -