منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

النبى صلى الله عليه وسلم أناسا فى القسمة ،فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك ،وأعطى أناسا من أشراف العرب ،فآثرهم يومئذ فى القسمة ،قال رجل :والله إن هذه القسمة ما عدل فيها ،وما أريد بها وجه الله .فقلت :والله لأخبرن النبى صلى الله عليه وسلم ،فأتيته فأخبرته ،فقال» :فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله ،رحم الله

موسى ،قد أوذى بأكثر من هذا فصبر" .

والحلم صفة يحبها الله عز وجل ،ووسيلة للفوز برضا الله وجنته ،فقد قال صلى الله عليه وسلم«لا تغضب ،ولك الجنة« ،وهو دليل على قوة إرادة صاحبه ،وتحكمه فى

بالصرعة -أى مغالبة الناس

انفعالاته ،فقد قال النبى صلى الله عليه وسلم» :ليس الشديد



وضربهم ،-إنما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب« إن العلاقة الزوجية في الشريعة الإسلامية جعلها الله عز وجل قائمة علي المودةوالعطف والسكينة والرحمة بين كلا الزوجين ليسكن كل منهما للآخر ولتتوطد أواصر المحبة والرحمة والعطف بينهما ،وليتعاون الزوجان في الحياة الزوجية فيما يرضي الله تعالي

اجا لتسكنوا إليها

أن

ورسوله ،يقول الله سبحانه وتعالي "ومن ءاياته

خلق لكم من أنفسكم أزو

وجعل بينكم مودة ورحمة 

لآيات لقوم يتفكرون” .هناك آدابا وأخلاقا حضت

إن في ذلك

عليها الشريعة الإسلامية في معاملة الأزواج حتي تدوم حسن المعاشرة بين الزوجين ،ويبقي بيت الزوجة سعيدا ،ثابت الدعائم قوي البنيان ،غير مهدد بالسقوط والانهيار ،والفشل والضياع وما يترتب علي ذلك من نتائج علي كل من الزوجين والأولاد ،وما يحدث حاليا في مجتمعنا المعاصر خير شاهد علي ذلك.وأشار الي أن الحياة الزوجية تستقر ويسعد الزوجان عندما يعرف الزوجان ما لهما وما عليهما من حقوق ،ويؤدي كل طرف حقه تجاه الآخر ويحسن إليه المعاملة ،موضحا ان هناك حقوقا وآدابا وأخلاقا حضت الشريعة الإسلامية الزوج والزوجة علي ان تراعي لتستقر الحياة الزوجية بينهما ،وترفرف عليها المودة والرحمة والسكينة ،ولا يعتريها أي تصدع أو اضطراب أو انهيار ،ومن هذه الآداب والأخلاق ،حسن معاشرة الزوجة لزوجها وتأدية حقوقه ،وحسن معاملتها له ،وطاعته فيما يرضي الله تعالي ورسوله ،وكذلك الأمر بالنسبة للزوج ،فلا يكون التعامل بالحسني من

- ٢٢٦١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

جانب دون الآخر.

خلق الوفاء بالعهد من مكارم الأخلاق التى جاء النبى الكريم صلى الله عليه وسلمليتممها ،امتثالا لأمر الله فى كتابه العزيز حيث قال”..واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون« ،وقد كان تخلق الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الخلق الكريم ظاه ار واضحا ،سواء فى تعامله مع ربه جل وعلا ،أو فى تعامله مع أزواجه ،أو أصحابه ،أو حتى مع أعدائه.ويقول الدكتور عطية مصطفى ،أستاذ الدعوة والثقافة الاسلامية بجامعة الأزهر ،كان النبى صلى الله عليه وسلم وفيا فى تعامله مع ربه، فقام بالطاعة والعبادة خير قيام ،وقام بتبليغ رسالة ربه بكل أمانة ووفاء ،فبين للناس دين الله القويم ،وهداهم إلى صراطه المستقيم ،وفق ما جاءه من الله ،وكان وفيا مع زوجاته ،فحفظ لخديجة رضى الله عنها مواقفها العظيمة ،وبذلها السخي ،وعقلها الراجح ،وتضحياتها المتعددة ،حتى إنه لم يتزوج عليها فى حياتها ،وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ،ويصل أقرباءها ،ويحسن إلى صديقاتها ،وهذا كله وفاء لها رضى الله عنها ،وكان وفيا لأقاربه ،فلم ينس مواقف عمه أبى طالب من تربيته وهو فى الثامنة من عمره ،ورعايته له ،فكان

حريصاعلى هدايته قبل موته.

كان من وفائه لأصحابه موقفه مع حاطب بن أبى بلتعة مع ما بدر منه حين أفشى سر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام فى أشد المواقف خطورة ،حيث كتب إلى قريش يخبرها بمقدم رسول الله وجيشه ،فعفا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ،وفاء لأهل بدر ،وقال »:إنه قد شهد بد ار ،وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر ،فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم« ،أما وفاؤه لأعدائه فظاهر كما فى صلح الحديبية ،حيث كان ملتزما

بالشروط وفيا مع قريش.

يا حسرة على المجتمع مما نراه هذه الأيام ونسمعه من انفلات اللسان فى غير حق،وكأن لسانه ليس منه ،أو ليس وراءه عقل يحكمه أو دين أو حاكم يردعه ،فما تكاد تختلف مع انسان ولأسباب تافهة حتى تجد الألفاظ النابية.والكلمات الوقحة تتساقط من فمه كاللمم النتن ،لدرجة أن التجاوز يتعدى حدود سب الأفراد والبشر بل وصل الى الذات ال عليه

- ٢٢٦٢ -

معلومات عامة

ويسب الدين وحاشا الله وهذا بدأية ليس بمسلم يعرف حق أخيه عليه وان صلى وصام فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ،وقد جاء القرآن الكريم والسنة المكرمة بتحريم السباب وبالجزاء الرادع الزاجر الذى يستحقه السباب اللعان قال تعالى» :والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا« »لاحزاب ،٥٨ :وعن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله« صلى الله عليه وسلم» المستبان هو أن يشتمه بما فيه أو بما ليس فيه ما قالا ،فعلى البادئ منهما أى إن شتم أحدهما الآخر فالذنب على البادئ حتى ينتصر المشتوم لنفسه حتى يتعدى المظلوم ،وعن أبى الدرداء رضى الله عنه قال :رسول الله »صلى الله عليه وسلم« لا يكون اللعانون شفعاء ،ولا شهداء يوم القيامة ،وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال رسول الله »صلى الله عليه وسلم« ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش واتفق جميع الفقهاء على أن المسلم اذا سب الله يقتل لأنه بذلك كافر مرتد بل أسوأ من الكافر ،فإن الكافر يعظم الرب ،ويعتقد أن ما عليه من الدين الباطل ليس باستهزاء بالله ولا مسبة له ولدينه سواء أكان مازحا أو جادا وقال تعالى :ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون التوبة ،٦٥ولم يقتصر الأمر على سب الانسان وتغليظ تحريمه إلا من استتاب ورجع بل تعدى الى الحيوان بمعنى أن الحيوان لا يستطيع الرد لأخذ حقه فتعلق اللعن والسباب حتى يقتص الله تعالى منه يوم القيامة ،ورأى النبى »صلى الله عليه وسلم« حما ار قد وشم فى وجهه فقال لعن الله من وشم هذا ،أما الآفة التى تمر بالمجتمع وتدمره وتربى عليها الصغير ،ويفعلها الكبير ليلا ونهارا ،لعن الانسان والديه سواء اللعن مباشرة أو كان سببا فى لعنهما فقد قال» :صلى الله عليه وسلم« إن من أكبر الكبائر لعن الرجل والديه سواء اللعن مباشرة أو كان سببا فى لعنهما فقد قال» :صلى الله عليه وسلم« إن من أكبر الكبائر لعن الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يلعن الرجل أبويه قال :يسب أبا الرجل فيسب الرجل أباه ،يسب أمه فيسب أمه ،وهذا الحديث نراه وقد تحقق فى مجتمعنا فى كل ساعة وأمام أعين الجميع ولا يحرك المجتمع ساكنا أو تغضب الوجوه لغضب الله ورسوله .قال تعالى :ولا تنابزوا بالألقاب الحجرات وقال الرسول الكريم إن اللعن ترجع الى من تفوه بالسباب والشتم إذا صدرت الى غير ما يستحقه »وهل يكب الناس

- ٢٢٦٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فى النار على مناخرهم أو على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم« والفحش ما قبح من القول والفعل فشر الناس منزلة عند الله من تركه الناس لفحشه وقال النبى »صلى الله عليه وسلم« إن الله لا يحب كل فاحش متفحش ،وهذه الأوصاف تنطبق على كثير من الناس غالب أحاديثهم ألفاظ شنيعة لا ترقى بلسان المسلم ،والعجيب أن الأسر فى مجتمعنا تربى أبنائها منذ الصغر على شعار من شتمك اشتمه ،ومن ضربك اضربه يا عظمة المصيبة على تلك الكارثة التى أخرجت إلينا أجيالا سبابة تخرج عن الملة بفسوقها وفحش لسانها ،فهل لنا فيهم

الأسوة الحسنة حتى يبارك الله لنا فى أيامنا.

الذي 

رأس المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول ،هو المعني بقوله تعالى) :و تولى

كب ره

منهم له

عظيم( ،وعبد الله بن أبي بن سلول شخصية من شخصيات يثرب واحد قادة

عذاب

ورؤساء الخزرج ورد في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كشخصية معادية للإسلام مهادنة ظاهر يا ،يلقبه المسلمون بكبير المنافقين.

قيل انه كان على وشك أن يكون سيد المدينة قبل أن يصلها الرسول صلى الله عليه

أحيانا كثيرة مع النبي

وسلم .وخاض ابن سلول صراعا علنيا في قليل من الأحيان وسري في

محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته في محاولة منه للسيطرة على مقاليد الأمور في المدينة.

الوفاء بالوعد والعهد والعقد خلق انساني ،ومطلب اجتماعى وأمر الهى ذكر فىآيات كثيرة من كتاب الله ،وحض عليه النبى «صلى الله عليه وسلم»فى أحاديث كثيرة فقال تعالي» :وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم« »النحل ،«٩١وقال تعالى »وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا« »الاسراء ،«٣٤فالوعد عبارة تعهد الواعد بشيء تجاه من وعده ،والعهد عبارة عن تعاقد بين طرفين أساسه وعد كل منهما أن يفى تجاه صاحبه بأمر من الأمور..

وقد جاء فى اللغة :عاهده بمعنى عاقده ،وعاقده يعنى عاهده فهما بين طرفين أما الوعد فهو من طرف واحد فى الغالب ،قال إن الجوزى فى تفسيره :العهد الذى يجب الوفاء به هو الذى يحسن فعله ،فإذا عاهد العبد عليه وجب الوفاء به ،وقال فى العهد :وهو عام فيما بينك وبين الله وفيما بينك وبين الناس ،وقال الزجاج :كل ما أمر الله به ونهى عنه فهو من العهد كما فى قوله تعالي :يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود «المائدة ،»١وهنا أمر إلهى

- ٢٢٦٤ -

معلومات عامة

بالوفاء بالعقود ولذا عدم الوفاء بالعهد أو العقد دون مبرر شرعى فهو حرام ،ويعتبرن خيانة وغد ار.ومن أصحاب الأعمال من يستوفى عمله من العامل ولا يوفيه أجره ،حسب المتفق عليه ،ومن الأصحاب من يعاهد أخاه ثم يخون عهده ،ومن المدينين من هو غنى ولكنه يماطل دائنه ظلما وعدوانا ،وقد امتلأ مجتمعنا بهؤلاء حتى ظهر الفساد فى البر والبحر، وانظر إلى أصحاب العقود والشيكات فى المحاكم والكل على ضلال ،بل ترى أن صاحب الشيك يوقع عليه وهو يعلم ،بل يتأكد أن الشيك دون رصيد ولكنه يتبجح مع الله ومع الناس ،وأمثال الغدر فى المواثيق والعهود أصبحت هى السمة العامة فى مجتمعاتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله فكل ذلك ينطبق عليه حديث أبى هريرة قال :قال رسول الله »صلى الله عليه وسلم« قال الله تعالى» :ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ،رجل أعطى بى ثم غدر، ورجل باع ح ار فأكل ثمنه ،ورجل استأجر أجي ار ما استوفى منه ولم يعطه أجره» ومعنى أعطى بي :أى حلف باسم الله وعاهد الله ثم خالفه ،وعن أنس رضى الله عنه أن النبى قال:

»لا إيمان لمن لا أمانة له ،ولا دين لمن لا عهد له« سعادة التقوى بشهر رمضان لا نظير لها ،فقد جاء الشهر العظيم ليحتفل بها،ويعظم فضلها ويرفع قدرها .يقول سبحانه» :يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» ...إن زادها خير زاد ،يحيطها بالجلال والإكرام، وتظفر بالصيام فى أيام معدودات ،بخير فوز وأكرم مرتبة ،حيث يتولى المولى سبحانه فى رمضان جزاء الصائمين ،وهو أكرم الأكرمين وأعظم المانحين ،يقول عز وجل» :كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به« .فالصيام لا يعلم ثواب عامله إلا الله، ويستحق المتقون هذا الثواب العظيم والفوز الرفيع ،فالتقوى نور لهم فى الارض ،وذخر لهم فى السماء ،واستقامة ترجع إلى أرقى درجات الرقى والكمال لأنها جماع الفضائل، و»خصال البر« وهى مطلوب الله جلت قدرته من العباد.إن الاستقامة التى يحظى الصائمون بها فى رمضان سمو وتهذيب يجلب الأمن والسكينة والصفاء.يقول رب العزة »إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون« والاستقامة التى يعتصم بها المتقون تمجد إيمانهم الصادق،

- ٢٢٦٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

وصبرهم الخاص ،ومسلكهم الرشيد ،فإنهم بالإمساك عن الطعام والشراب من الفجر الى غروب الشمس ،والامتناع عن المعاصى والشرور ،والاقبال على مكارم الأخلاق، والانطلاق إلى طاقات الرحمة والتكافل والبر قد أصبحوا متمسكين باكرم صور الهجرة وجهاد النفس ،تنتظرهم جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ،ليدخلوها من باب لا يدخل منه أحد غيرهم ،يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم» :إن فى الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة ،لا يدخل منه أحد غيرهم .يقال أين الصائمون؟

فيدخلون منه فإذا دخل آخرهم أغلق فلم يدخل منه أحد :أما القرآن الذى نزل فى شهر رمضان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فهو ربيع حياة الصائمين المتقين ،يأخذ نصيبه فى أيام وليالى رمضان ،ففيه منهج الفلاح الذى رسمه الخالق ،وهو نور مبين وصراط مستقيم ،يقول تعالى» :قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بإذنه ويهديهم الى صراط مستقيم«.

وشفاعة الصيام والقرآن لا نظير لها عند الصائمين المتقين .يقول الرسول صلى الله عليه وسلم» :الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة .يقول الصيام أى رب منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ،ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعنى فيه فيشفعان :إن المتقين يسيرون على هدى القرآن ،والتطبيق العملى يحدد لهم سبل الفلاح فى الصلاة والزكاة وحفظ الفروج والأمانات والعهود وغيرها ،ولذلك يرثون الفردوس هم فيها خالدون .إن أيام وليالى رمضان حبيبة إلى نفوس المتقين ،وحسبها أنها تحرضهم دائما على بث الخير، والتمسك بالإنفاق والسماحة والمودة والعدل ،والإحسان والرحمة والاخاء والبر ،وفوز المتقين يشهد بأنهم يغضون أبصارهم عن المحرمات ،ويحفظون فروجهم ،ويصومون السمع عن الإصغاء لكل ما يحرم قوله أو يكرهه ،ويكفون أيديهم عن ارتكاب ما يغضب الله ،وينبذون الشح وقول الزور ،ويشيعون الحلال ويجتنبون الحرام ،ويعشقون تكاليف الله وأوامره، ويلزمون الإخلاص ،وينأون عن الغلو وتعذيب النفس ،ولذلك ظفروا بالخير له ،وكرموا تكريما لم ينله سواهم ،وباهى الله بهم ملائكته ،لقد فازوا بالصيام والتقوى فو از عظيما يقول سبحانه» :إن المتقين فى جنات ونعيم فاكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم

- ٢٢٦٦ -

معلومات عامة

كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون«

ثمرة الصدق في الآخرة هي الجنة ،وفي الدنيا الطمأنينة ،فالإنسان الصادق يطمئنلنفسه والي الناس ،كما أن الناس يطمئنون إليه ،والي ما يلقيه من خبر ،أو يشهد به من شهادة ،أو يعد به غيره ،وهذا بخلاف الكذب الذي يصبغ صاحبه بالريبة ،ويجعل موقف الناس منه في شكوك وأوهام ،قال صلوات الله وسلامه عليه» :دع ما يريبك إلي ما لا يريبك ،فإن الصدق طمأنينة ،والكذب ريبة” .وتتشكل شخصية المسلم بالصدق في سائر الجوانب ،وفي شتي المعاملات والعلاقات الإنسانية ،ففي جانب الجهاد وطلب الشهادة في سبيل الله يبلغ المسلم بصدقه منزلة الشهداء وان لم يستشهد قال صلى الله عليه وسلم» :من سأل الله تعالي الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه« .فالصدق ينير للمسلم طريق البر فإذا به يسلك مسلك الأبرار ،والبر يهديه إلي الجنة ،ولكن الإنسان الذي يقيم بناء شخصيته علي الصدق ،لابد له من غرس هذا الخلق في أعماقه وأن يتحراه في كل سلوكه ليثبت في نفسه ،ويلتحم بطبيعته ،ومن هنا يغدو تكوينه الأخلاقي ،صادقا في كل ما يصدر عنه .ومن ألوان الكذب التي تفقد الثقة بالإنسان ،وتسقط منزلته ،القول بغير علم ،وعدم الإخلاص في النصيحة ،وخداع الناس ،ومن الكذب قول الزور ،وشهادة الزور ،وهي من أكبر الكبائر ،فشاهد الزور لا يفتري علي من يشهد عليه ويظلمه بإضاعة حقه فحسب ،وانما يمتد ظلمه وعدوانه ،إلي من شهد له حيث أعانه علي جوره وطغيانه، وأساء إلي القضاء بمحاولته طمس معالم الحقيقة ،واخفاء جانب العدل نفسه ،فقد باع دينه بعرض من الدنيا ،وباع الدار الآخرة بدنيا غيره من الناس ،أليس جدي ار بأن يقرن قول الزور بالشرك في قول الله تعالي» :فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور« .أما شخصية المسلم فإنها تتنافي مع الزور والكذب ،ومن صفات المؤمنين الخلصاء والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما ،كما تتنافي شخصية المسلم عن كل ما يوغر الصدور، ويلهب جذوة الشر بين الناس ،أو يفرق بين شخصين كمن يتلون بلونين ،ويظهر بوجهين، بغية إشعال الشحناء بين قلبين ،فمثل هذا يكون من شرار الناس ،عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال النبي» :تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ،الذي يأتي

- ٢٢٦٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه” .وفي جانب المعاملات بيعا أو شراء إذا تحقق الصدق بورك في البيع قال صلوات الله وسلامه عليه :البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ،فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ،وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما .ويعني الإسلام ببناء الشخصية علي الصدق منذ فجر الصبا ،ومقتبل الحياة ،ويدعو الآباء والأمهات إلي تنشئة الأبناء عليه منذ

صغرهم ،وتعويدهم عليه منذ نعومة أظفارهم.

ماهى الحكمة وراء نزول القرآن فى رمضان؟ سوف نجد إجابات كثيرة لدى شيوخناالكبار ولكن شيخنا أمين الخولى رحمه الله كانت له إجابة جديدة ومختلفة ،فهو ينبه إلى وجود صلة بين القرآن وبين شهر الصيام ،بالصيام يدرك الإنسان آدميته ،وهذا الادراك هو الذى يقوم عليه فهم الحياة ومعنى التدين ،فالانسان مخلوق فيه قوة وليس مهيئا للاتيان بالمعج ازت، ولذلك فرض الله الصيام لكى يتنبه الانسان إلى ضعفه وحدود قوته والى نعمة الطعام التى هى من أكبر نعم الله عليه ،وبهذه النظرة الانسانية نزل القرآن ليهدى إلى الايمان والى الاسلام ،على رسوله صلى الله عليه وسلم ،وليست له معجزة من المعجزات التى جاء بها بعض الرسل من قبله فى أزمنة لم تكن الانسانية قد وصلت إلى درجة من النضج تجعلها تدرك بالعقل وبالتفكير دون حاجة إلى الخوارق ،ولهذا جاء القرآن معجرة فى حد ذاته ،فقد نزل بلغة العرب وهم أهل البلاغة والفصاحة وتحدى أن يأتى أهل البلاغة بسورة أو حتى بأية مثله ،وبذلك أدرك العقلاء أن هذا كتاب أحكمت آياته لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..هو كتاب هدأية لايسوق آياته إلا للعاقلين وللعالمين وللمتفكرين ولمن يفقهون ،ويأمرهم بالنظر والتدبر والتعقل ،ويحدد طاقة البشر أساسا للمسئولية فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وقد فهم القدماء ذلك فقالوا لو تعارضت أية مع دليل عقلى وجب فهم الأية فى ضوء الدليل العقلى.يشير شيخنا أمين الخولى إلى أن القرآن والصيام كلاهما يخاطب بشرية الانسان، فشهر رمضان أنزل فيه القرآن فى رمضان أنه نزل من اللوح المحفوظ إلى سماء الدنيا فى رمضان ثم أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فى الأرض مفرقا على مدى عشرين عاما ،وبعض المفسرين قالوا إن شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن تعنى أن أية الصيام فى شهر رمضان أنزلت فى القرآن ،وبعضهم قال إن شهر رمضان أنزل فيه القرآن بمعنى بدء

- ٢٢٦٨ -

معلومات عامة

نزول القرآن فى رمضان ولفظ القرآن يطلق على القرآن كله ويطلق على بعضه.ولكن شيخنا أمين الخولى رأى أن فهم الأية يقود إلى أن النزول ليس فقط بمعنى الهبوط من السماء إلى الأرض ،بدليل أن القرآن استعمل كلمة النزول بمعنى آخر ليس فيه انتقال ولا هبوط فى قوله تعالى) :وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد( وفى قوله )يابنى آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يوارى سوءاتكم وريشا( أما حين يقصد القرآن النزول بمعنى الهبوط المادى فإنه يذكر صراحة الانتقال من أين والى أين فى مثل قوله تعالى )أنزل من السماء ماء( و)أنزلنا من السماء ماء ثجاجا() ،وأنزل علينا مائدة من السماء( .فنزول القرآن فى رمضان ليس شرطا أن يكون نزوله المادى نزل به جبريل عليه السلام ولكنه نزول بمعنى تقريب الشئ والهدأية اليه.فالقرآن نعمة وهدأية فانزاله فى رمضان يمكن أن يكون بتقريبه إلى الناس وأنسهم به فى شهر رمضان وهو الشهر الذى يدرك فيه الصائم انسانيته يجدون فى القرآن تأكيدا لذلك ويجدون الهدأية وتفسير الحياة والطريق إلى الحياة التى يرضى عنها الله ،أما معنى قوله تعالى إن القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فإن معناها أن فيه فرقان بين عصر وعصر قبله ،وكذلك رمضان فيه فرقان بين الطاعة والجحود ،القرآن كتاب هدأية والصيام فى رمضان رياضة خاصة وتدريب للجسد وللنفس ،ولذلك نجد الناس فى رمضان يشعرون من الصوم بما يشعرون به فى نفوسهم عندما يتدبرون القرآن ،ويجدون فى الصوم وفى القرآن هدأية إلى فهم المنهج

الصحيح لحياة المسلم.

حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم» :المسلم من سلم المسلمون من لسانهويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه« جعل المتقين فى هجرة دائمة الى الله ورسوله، محررة عن المكان ،فلا هجرة بعد فتح مكة الى أى بلد أو مكان بزعم إقامة دولة أو غيرها، وانما الهجرة الدائمة التى نتناولها اليوم أن تعتصم بالله ورسوله ،وتلتزم بمنهج الإيمان الذى رسمه لنا القرآن الكريم ،وتتمسك بسنة سيد المرسلين وفيها قوله» :إنما الأعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر إليه” .والمتقون فى هجرة دائمة الى الله ورسوله ،يعظمون فضلها ،ويبجلون طهرها ،ويحمدون كل معانيها الجليلة،

- ٢٢٦٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فهم بها يلتزمون بالأمر بالمعروف ،والنهى عن المنكر والإيمان بالله ،وهم فى ظلالها يهجرون الشهوات والأخلاق الذميمة والخطايا ،ويتركون المحظور ويرفضونه ،ورسالتها الجليلة تصون الطهارة الروحية والتربية الخلقية ،والعمل الصالح ،وتحرص على الإقبال على الفضائل ،وحفظ قواعد الدين واتقان العمل ،سعيا على غايات سامية للحياة الإنسانية، إن الهجرة الدائمة الى الله ورسوله تحرض المتقين على الدعوة الى الخير ،والثورة على الشر ،والاستمساك بالحق والعدل ،ومقاومة الباطل والظلم .يقول تعالى» :يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم« .والهجرة الدائمة تعلن أن فى الصلاة هجرة ،فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وذكر الله فيها من أسمى معانى الهجرة ،والاقتراب من الله ،والحصول على مثوبته ورضاه ،والصوم هجرة ،لأنه جنة ،وروح المؤمن تهاجر فلا ترفث ،ولا تفسق ولا تقول الزور أو تعمل به ،والحج هجرة ،لأنه يهدم ما كان قبله ،وأعماله وآدابه تدعم ما تسعى اليه الهجرة يقول سبحانه» :فلا رفث ولا فسوق ولا جدال فى الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله« ،والزكاة هجرة مما نهى الله عنه من البخل والشح يقول عز وجل» :خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم« ،ويقول »وأوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة” .وفعل الزكاة من صفات المفلحين الذين يرثون الفردوس ،وسمات المسبحين الذين »لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة« إن المتقين المهاجرين يعلمون أنهم ينتصرون بإقامة فروض الله ،والاقتداء بسنة رسول الله ،ويحققون بذلك أسمى مكارم الهجرة، كما يعرفون أن الهجرة الدائمة لا يتصف صاحبها بالكذب وخلف الوعد والغش والخيانة، والنفاق والرياء والحقد والحسد والظلم والبغى ،إنها بعيدة الأثر فى التربية والتهذيب ،ولذلك تسعد بها التربية الكريمة ،وترتبط بها فى كل حاجة من حاجاتها ،وكل خطوة من خطواتها، وحسبها أنها تعلم أن الله يراقب العبد فى كل علاقاته وأفعاله ،وتؤمن بأنه هو الذى يمنح

الخير والمغفرة والرضوان .

أن حياتنا الآن تدعو بقوة الى هجر ما نهانا الله عنه ،ومحاربة المفسدين والإرهابيين والغشاشين ،وتود أن نتخلص مما نعانيه .ونزيح الأشواك ،ونسد الثغرات ،ولابد من أن

- ٢٢٧٠ -