منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

يمكن صياغة مشروع لتجديد الخطاب الدينى فى خطوات عملية محددة من خلال إطار عدة خطوات ،منها لا بد من الانطلاق من خلال المناهج التى وضعها الفقهاء الأسلاف ،من خلال النظر فى النصوص الشرعية ،وتطبيقها مع مراعاة الواقع المعيش للناس ،لأننا بدون استصحاب هذه المناهج ليس لدينا طريق حقيقى للتجديد ،كما أنه لا بد من مراعاة أساليب الخطاب المتعددة ،فعندنا المستهدف وهو المخاطب ،بحيث تكون لغة الخطاب متفقة مع فكره وعقله وحاله ،ومن ثم تتعدد إساليب الخطاب الدينى سواء مع المتخصصين أو العامة أو متوسطى الثقافة ،وهذا المنهج موجود بالفعل ،ونطبقه فى دار الافتاء من خلال الفتاوى التى تخرج من الدار وتراعى حال المستفتي.

مواجهة الفكر التكفيري :يوجد تقرير دولى نشر حديثا ،يؤكد أن »دار الافتاء المصرية هى العدو اللدود لتنظيم داعش الارهابي« ،وهذه المقولة فى حد ذاتها ،كافية للتعبير عن الجهد المبذول من قبل المؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر المتطرف ،وذلك عن طريق تفكيك الآراء والأفكار والرد على الفتاوى المغلوطة والمتشددة ،ونشرها عبر وسائل الإعلام المتنوعة ومواقع التواصل الاجتماعى باللغات المختلفة ،مثل مقالات فى الصحف والمجلات الكبري ،وبرامج الإعلام المرئي ،أو عبر الفضاء الإلكتروني ،وقد تم تدشين صفحة »داعش تحت المجهر« باللغتين الانجليزية والعربية ،وكذلك قامت دار الإفتاء المصرية بالرد على مجلة »دابق« التى تنشر أفكار داعش الإرهابية ،من خلال مجلتى »بصيرة« و»ارهابيون«، وكل هذه الجهود تؤكد نشاط المؤسسات الدينية فى مواجهة الفكر المتطرف ،وهذه الجهود قد لا يعلم بها البعض وهذا لا يمنع من أن أثرها ملموس وواقع.

لا بد من بذل الكثير من الجهود حول تبصير الناس بصحيح الدين ،وتصحيح المفاهيم المغلوطة ،وابعاد ووقأية الشباب من هذا المعترك الأليم ،ويتمثل دورنا كمؤسسة دينية مدركة مسئوليتها فى توسيع رقعة التبصير ،لذا أنشأنا الأمانة العامة لدور الإفتاء العالمية لتوحيد العمل المشترك لمواجهة التطرف محليا وعالميا ،ولا شك إن الأعضاء فى الأمانة العامة من أكابر المفتين فى العالم وكل فى موقعه يسيرفى أطره ،ويقوم بدوره.

الأجدى المواجهة الأمنية فقط أم الفكرية مع أصحاب الفكر المتطرف لا يمكن اغفال

- ٢٣٧١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أحد الأمرين ،فالمعالجة الفكرية مطلوبة فى إطارها ،والمعالجة الأمنية مطلوبة فى اطارها ايضا ،وهذا الارهاب شبيه »بالخلية السرطانية« ،فمنها ما يحتاج إلى علاج ،ومنها ما

يحتاج إلى الاجتثاث.

الدعوة وعلماء الدين :يرجع السبب فى ضياع هيبة العلماء عامة ،وعلماء الدين على وجه الخصوص ،إلى تصدر المشهد من غير المؤهلين والمتخصصين والمتعمقين فى العلوم الشرعية ،مما أحدث ضبابية لدى الناس حتى ظنوا أن هذا هو الفكروأن كل العلماء على هذه الشاكلة ،والعكس هو الصحيح ،وذلك أن العلماء الحقيقيين هم الذين يبنون أفكارهم على قواعد علمية صحيحة ،واستعادة هيبة العلماء تكون من خلال إسناد الأمر إلى أهله، والتمكن من العلم والتعمق فى الاختصاص والتبصر فى معالجة القضايا ،من حيث إنه لا بد إن تركن هذه المعالجة إلى قواعد علمية منضبطة ،وبغير ذلك نكون عشوائيين فى المعالجة ،ولا شك ان الإعلام عليه مسئولية كبيرة فى معالجة ذلك ،وكذلك الدراما الهادفة، حتى نصل إلى بر الامان فى الأمن الفكري ،خاصة فى تلك الفترة الحرجة التى تمر بها البلاد ،من خلال عرض العلماء المتخصصين المتعمقين فى الفكر فى الفضائيات ووسائل الاعلام المختلفة ،والا فنحن نكون كمن يحرث فى الماء.

ومن الضروري وجود داعية يلتف حوله الناس مثل الإمام الراحل الشيخ محمد متولى الشعراوي ،بلا شك كل عصر له علماؤه وعدته ووسائله المختلفة ،وله أساليب خطاب معينة ،والشيخ الشعراوى -رحمه الله ،-هو إمام وعالم جليل وكبير وعظيم ،ولم يصل أحد فى خواطره ،إلى مثل ما وصل إليه ،وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء ،ولكننا نؤكد أن الظن الحسن بأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،أن الخيرية ثابتة لها فى ايجاد من يعالج قضاياها ،والشيخ الشعراوى كان يمثل العلم ،ونحن الآن أمام معلومات ،وهناك فرق كبير

بين العلم والمعلومات.

تقنين الفتوى :أن تقنين الفتوي ،إعادة للاختصاص ،وتنظيم لمن يتصدر للفتوي، ونحن نعلم ان لكل مهنة من المهن إذنا خاصا بها ،ولكل إذن معايير معينة ،وهذه المعايير إذا وجدت فيؤذن لهذا الشخص ويعطى تصريح له ،واذا لم توجد يعتذر له ولا يأخذ هذا

- ٢٣٧٢ -

معلومات عامة

التصريح ،فالمقصود بالتقنين هو وضع الأمور فى نصابها حتى لا تحدث بلبلة ،واسناد الأمر الى أهله ،ونحن بالفعل بحاجة لمثل هذا التقنين.

يجب التعامل ضد حدة »العنصرية« ضد المسلمين ،يجب علي المسلمين دائما الى إظهار الأسلام الحضارى فى كل موطن من المواطن ،بصرف النظر عما إذا كانت هناك إسباب للمشكلة ،يعود بعضها لغير المسلمين ،لأنهم لم يبحثوا عن الحقيقة الصحيحة الناصعة للاسلام ،ويقولون إن ما يحدث من عمليات ارهابية هو خارج نطاق الإسلام ،ومن ثم فقد وجدنا الكثير من بعض المسئولين فى الغرب يصرح بالحقيقة ،وهى أن الاسلام لا علاقة له بهذه العمليات التخريبية ،وهو تغيير نوعي.

ان ما يحدث من عمليات إرهابية فى العالم لا يمت الى الإسلام بصلة ،وهناك صفحة على الفيس بوك ،تحت عنوان »ليس باسم المسلمين« ،بثلاث لغات بالانجليزية والفرنسية والألمانية ،وهى موجهة أساسا للمسلمين فى الغرب ،ولكل المهتمين بالشأن الاسلامى هناك ،ويوجد تفاعل كبير مع هذه الصفحة من القارئ الغربي ،وفى الوقت ذاته على المسلمين فى الخارج إن يتفاعلوا مع قضاياهم ويندمجوا مع مجتمعاتهم ،اندماجا إيجابيا وينظروا لانفسهم على إنهم جزء من هذا المجتمع ،وليسوا فى مرحلة وقتية ثم بعدها يرحلون ،وعليهم احترام قوانين تلك الدول ،مع الاحتفاظ بشخصيتهم المسلمة التى تظهر

الاسلام الحضارى فى أنفسهم.

الطلاق مرض المجتمع :لو علم كل زوجين ما ينتظرهما بعد الانفصال ما كانهناك طلاق على الإطلاق هذه مقولة مأثورة عن أبغض الحلال عند الله والذى أصبح ظاهرة تهدد استقرار المجتمع ،فقد كشفت إحصائيات الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء ودراسة لمركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار مجلس الوزراء ،ارتفاع نسبة الطلاق فى مصر من %٧إلى %٤٠خلال الخمسين عاما الأخيرة،ووصل العدد إلى ١٤٩ألفا و ٣٦٧حالة طلاق فى ،٢٠١٠واستمر التصاعد فى عام ٢٠١٣ليصل إلى ٣٢٤ألف مطلق ومطلقة،

ألفا فى

كما أكدت الدراسة تزايد معدلات الطلاق بنحو ٥آلاف حالة

سنويا ،منها ٨٦

مناطق الحضر ،و ٧٥ألف حالة فى الريف .وأوضح علماء الدين أن سوء الاختيار ،وقلة

- ٢٣٧٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الوعى الاجتماعى لدى الأفراد ،وتراجع منظومة القيم الأخلاقية ،وضعف الوازع الدينى يعد أبرز أسباب ارتفاع نسبة الطلاق سنويا ،بشكل أصبح معه ظاهرة تهدد استقرار المجتمع.

ففى قرار الانفصال وهدم بيت الزوجية بالطلاق لا ينظر الزوجان إلا لنفسيهما فقط ويظل كل منهما يعاند ويكابر ويرفض الإصغاء لصوت العقل وما إن تنتهى تلك المرحلة حتى تبدأ مراحل أخرى كالنفقة والرؤية وحضانة الأولاد وحق الاصطحاب والسفر للخارج ،وهى

دور مكملا للطلاق ومحو ما تبقى من

مرحلة يلعب فيها العناد والمكابرة والإغاظة المتبادلة ا المودة والرحمة والمعاملة الحسنة التى كانت تعيشها الأسرة ،ونتيجة لذلك يغيب التسامح وتتضخم الأمور البسيطة لتتحول إلى قضايا معقدة ومن هنا نستطيع أن نتوقع تداعيات انفصال الزوجين على مستقبل الأبناء والمجتمع بأسره .إن ما يحدث من انشقاق بين الزوجين ينعكس أثره سلبيا على الأبناء نظ ار لعدم تطبيق الأحكام الشرعية على هذا الخلاف بمعنى أن كلا الزوجين لا يراعى حق الله سبحانه وتعالى فى هذا الخلاف ومن الثابت أن المسلم لا يكره زوجته أبدا لقوله صلى الله عليه وسلم» :لا يفرك مؤمن مؤمنة أى لا يكره إن كره منها خلقا رضى منها آخر« وأيضا حتى إذا كرهها فقد وجهه الإسلام إلى إمساكها وبقائها زوجة لأن الله سبحانه وتعالى يقول" :فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خي ار كثي ار" )النساء ،(١٩بمعنى أن الزوج إذا كره زوجته لا يطلقها وانما يمسكها ويعيش معها فعسى أن الله سبحانه وتعالى يرزقه منها رزقا كثيرا ،واذا حدث ذلك وبقى الزوجان معا يجب ألا يخرج نطاق الخلاف عن منزل الزوجية ،بمعنى أن الزوجين حتى إن تخاصما فإن الخصام فقط فى غرفتهما وأما خارجها فيتحدثان أمام الأبناء وأمام الضيوف وأمام الأقارب وكأن شيئا لم يكن حتى لا يؤثر هذا على نفسية الأبناء ويعطى الفرصة لتدخل الأقارب والأصدقاء ومن ثم تزيد هوة الخلاف بين الزوجين .إذا طبقنا هذا الكلام تطبيقا عمليا فلن تحدث حالات طلاق إلا ناد ار جدا مادام يراعى الزوج حق الزوجة والزوجة تراعى حق الزوج بما يرضى الله بل إن هذه الأسرة ستكون سعيدة حتى إن اختلف الزوجان باعتبارهما من البشر والاختلاف طبيعة بشرية لكن هذا الاختلاف لن يؤثر على نفوس الأبناء .أما عن الأزواج الذين يجدون فى الطلاق الحل الأمثل بدلا من الاستمرار فى

- ٢٣٧٤ -

معلومات عامة

العيش معا خوفا من تأثير ذلك فى الحالة النفسية لدى الأبناء ،فيقول الدكتور أبو طالب:

إن هذا ليس مبر ار فإذا تم الطلاق فإن الأبناء سيتشردون أكثر ،إلى جانب أنهم سيصابون بأمراض نفسية وذلك لانصراف الأب والأم عنهم وهم الذين يدفعون فاتورة الخلاف بين الزوجين ،فعلى الأزواج الصبر والتحمل والجلد من أجل رعأية ومستقبل الأبناء لأن الزوج وكذلك الزوجة إذا فكر كل منهما فيما سيحدث لأبنائهما من التشرد والانهيار فى المجتمع فإنه سيتنازل بعض الشيء فى التعامل مع الآخر وبالتالى تستمر هذه الأسرة فى مسيرتها فى تربية الأبناء .يحرم على كلا الزوجين أن يكيد الزوج الآخر ليأخذ شيئا منه بغير حق أو أن يحرمه من حقه كأن يستعين الزوج بمحامين لحرمان الزوجة من حقوقها أو استعانة الزوجة بمحامين لإكراه الزوج على تحمل أشياء ليست من حقها ،فكلاهما محرم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فى ذلك» :ولعل بعضكم ألحن أى أقوى بحجته عن بعض فأقضى له على نحو ما أسمع فلا يأخذ من ذلك شيئا لأنه يقتطع قطعة من نار« وهذا الجزاء الشديد لا يستحقه إلا من فعل أم ار محرما ،ومن هنا نفهم انه يحرم على الزوجين أن يكيد بعضهما بعضا ،لأن الله سبحانه وتعالى يقول» :ولا تنسوا الفضل بينكم« البقرة،٢٣٧ :

أى ما بينكما من حياة سعيدة فبمجرد وجود خلاف يقوم كل منهما بإفشاء الأسرار وتزداد الفضائح وما نراه ونسمعه على مواقع التواصل الاجتماعى من كلام لا يليق حتى ان اختلفنا فالاختلاف أمر وارد ولكن لا بد أن يكون له حدود .الزواج سكن ومودة ورحمة ولقد جعل الله تبارك وتعالى بين الزوجين أغلظ المواثيق لقوله سبحانه»:وأخذنا منكم ميثاقا غليظا« فإذا بنيت الأسرة على أسس من الخلق والدين ستحيا حياة كريمة بإذن الله أما إذا بنيت على غش وتدليس ومكر واعتبر أن الزوجين أحدهما أو كلاهما صفقة فلا بد أن تبوء هذه الزيجة بالفشل ،ولذلك لم يكن فى صدر الإسلام بل إلى عهد قريب وثيقة أو قسيمة الزواج وانما كان الزواج ينعقد بالإيجاب والقبول) :زوجنى ابنتك..قبلت( فإذا كان هناك إيجاب وقبول وصداق وشاهدا عدل فهذا المتبع فى الزواج فى صدر الإسلام بل إلى عهد قريب أيام أم كان الرجل رجلا أما وقد تذأب الرجال فسنت الدولة قوانين تحمى المرأة والأسرة من الضياع فكانت قسيمة الزواج ،واذا استحالت العشرة كان الطلاق لقوله تعالي»:وان يتفرقا

- ٢٣٧٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يغن الله كلا من سعته« ولقد أمر الإسلام كلا الزوجين فى حال الفراق ألا يبيحا أسرارهما

ولا ينسيا الفضل بينهما.

أكدت احدث دراسة لمركز المعلومات ودعم اتخاذ القرار التابع لمجلس الوزراء ان مصر حصلت علي لقب الدولة الأولي في معدلات الطلاق علي مستوي العالم بالطبع هي كارثة اجتماعية بكل المقاييس لكن ما يزيد الأمر فداحة هي الأرقام التي تشير الي ان ٢٤٠حالة طلاق تقع يوميا في ارجاء المحروسة وان النسبة قفزت من %٧نحو %٤٠ خلال الخمسين عاما الأخيرة حتي وصلت اعداد المطلقات لدينا قرابة مليونين وخمسمائة مطلقة معظمهن خرجن من عش الزوجية بعد أقل من عام واحد ولان تجارب المطلقات الصغيرات ربما تكون المفتاح لمحاولة فهم اسباب ظاهرة الطلاق المبكر ..احدي المطلقات تجربتها المأساوية فقد تم طلاقها بعد شهرين من زواجها لتصبح مطلقة في شهر العسل.

علامات استفهام كثيرة وراء كل تجربة وما سبق نماذج لعشرات الحالات التي تعددت فيها الاسباب كان الطلاق واحدا لذا كان لابد من طرح السؤال هل التربية الخاطئة المسئولة عن قصر عمرالزواج ام انه الاختيار غير الموفق ام التسرع وعدم دراسة كل طرف لشريكة المنتظر .ان معظم الاسباب التي تقود للطلاق هي في اطار تغيرات اجتماعية عكست شكلا اخ ار للمجتمع واثرت علي تركيبة الأسرة المصرية الناشئة التي لم تعد تحتمل ظروف الحياة القاسية عكس الحال في الماضي القريب .للأهل دور كبير فيما وصل اليه الحال اذا تحدثنا عن طلاق السنه الألي ولم تعد الام تجلس بجانب ابنتها لتعلمها كيف تتعامل مع حياتها بل اصبح الاهل في معظم الحالات سببا رئيسيا في افساد الحياة الزوجية لابنائهم، ونظ ار لتدخل عناصر اخري في تربية الابناء وانهيار قيم اجتماعية تربينا عليها اجيال لا تعرف قيم البيت والأسرة واتجه معظمهم الي تحدي المجتمع الذي لم يعد يفرض عليهم القيود ذاتها فقديما كانت الفتاه تتوق للزواج لأنه سيخرجها من قيود العائلة وسيسمح لها بحياة اكثر حرية ولكن اليوم اعطاها المجتمع الحق في الحرية دون الحاجة للزواج فاصبح من حقها الخروج للعمل السكن بمفردها .ان انعدام التفاهم والبعد عن الاختيار السليم احد أهم اسباب ارتفاع نسب الطلاق بجانب انعدام الحوار بين العروسين بالرغم من ان المجتمع

- ٢٣٧٦ -

معلومات عامة

الآن في تقدم مستمر لكن الاهتمام بالأسرة في المقابل يتراجع وبشكل مستمر ما يستلزم ضرورة العمل علي زيادة الوعي لدي الشباب من الجنسين بأن الزواج ليس لعبة ولكن مسئولية ومشاركة وان مجتمعنا باكمله يدفع ثمن اخطائهم والنتيجة ارتفاع معدلات الطلاق بالتالي زيادة اطفال الشوارع الذين تجاوز عددهم الثلاثة ملايين ان الحل يكمن في اقامة مشروع ينقذ الأسرة من الضياع والأهم تنمية رغبة الأسر نفسها في النجاح والاستمرار وتعظيم المشاركة والحوار ووضع مهام وقواعد واضحة تحكم العلاقه بين الزوجين .الطلاق أبغض الحلال عند الله لهذا شرعه في حالات بعينها وحث الزوجين علي استمرار الحياة وتخطي الصعاب والصبر عليها كما نصح الرسول صلى الله عليه وسلم اهل الفتاه بقبول صاحب الدين والخلق )اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه( وقال للشباب اظفر بذات الدين تربت يدان ...وهذا يدل علي مدي اهمية الوازع الديني الذي يبني الحياة الزوجي علي اساس سليم هذا الزمان كثرت فيه الفتن واختلت معايير الاختيار فاصبح قائما علي اساس الاعجاب الشكلي والامكانات المادية والمستوي الاجتماعي في الوقت الذي اهمل فيه الاباء تربية أبنائهم علي القيم الأخلاقية السليمة كالقناعة والتفكير العقلاني وتحمل المسئولية ومن ثم غاب عنهم المعني الحقيقي للزواج .النمط الغربي من خلال وسائل الاعلام علي الممارسات الحياتيه للشباب تسبب في عدم احترامهم للكيان الأسري عند الاختيار وساهم تفشي الاختلاط والانفتاح بين الشباب والفتيات من خلال مواقع التواصل الاجتماعي واماكن الدراسة والعمل وزاد من تحررهم من رقابة وسيطرة الأسرة وكذلك ساهم في تفاقم هذه

الظاهرة.

معدلات الطلاق فى مصر :تعد مصر من الدول الأعلي في معدلات الطلاق حسبدراسة أخيرة صدرت عن مركز التعبئة والاحصاء حيث شهدت مصر اكثر من خمسة وسبعون الفا حالة طلاق في العام الماضي فقط ويوجد في مصر ما يقرب من ٢.٥مليون مطلقة ويجب علي النساء اللاتي يقبلن علي الزواج ان يكونوا علي درأية كاملة ببعض الأمور الهامة وهي ان تعرف المرأة حقيقية الزواج ومسئوليته فكثي ار من النساء يقعن في فخ القصص الخيالية والنهايات السعيدة وللأسف سرعان ما يدركن بعد فوات الأوان انهم كانوا

- ٢٣٧٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

علي خطأ وقد صارت حياة بعيدة كل البعد عن تلك الاحلام الوردية ومن المهم ان تعرف المرأة الكثير عن عائلة زوج المستقبل فبعض النساء يغفلن عن مدي تأثر ازواجهن بأراء عائلاتهم وهذا بالطبع سوف يؤدي الي زواج غير مستقر مستقبلا وينصح ان تكون فترة الخطوبة تقييم للمستوي الثقافي والفكري له حيث انه العامل الرئيسي الذي يتبني عليه الحياة الزوجي وان تكون مطلعه علي الوضع والمستوي المالي له حتيلا تصدم بعد الزواج بمشاكل ماليه قد تؤدي في النهأية بزواج محكم عليه بالفشل ،والأهم من كل ذلك التربية الدينية المعتدلة والسليمة ومدي قربه من الله من خلال كل تصرفاته.

ظاهرة إرتفاع نسبة الطلاق :عوامل مستحدثة فى عصرنا تتسبب فى انتشار ظاهرةالطلاق فى السنوات الأخيرة ،البعض فسر الظاهرة بأنها عالمية ،والحقيقة أن المنظومة الحياتية التى نحيا فيها أصبحت مليئة بالسلبيات الاجتماعية،على رأسها قانون الخلع، والإدمان ومواقع التواصل الاجتماعى ،والظروف الاقتصادية الصعبة ،إضافة لقلة الوعى الاجتماعى لدى الكثيرين من أفراد المجتمع .وذلك رغم المشكلات التى تنجم عن هذه الظاهرة خاصة بالنسبة للأطفال والأبوين.فى دراسه حول ظاهرة الطلاق أنها تعدت ١٨٠ ألف حالة مابين الطلاق والخلع والأخير يتعدى نصف أعداد المنفصلين ،وأن أعلى نسبة تنحصر بين الرجال فى الفئة العمرية من سن ٣٠إلى أقل من ٣٥سنة ،فى حين أنها فى المطلقات فى الفئة العمرية من ٢٥الى أقل من ٣٠سنة ،وحصر الباحث أسباب ظاهرة الطلاق فى مصر فى ١٥سببا أدت لزيادة أعداد المطلقين فى طفرات عاما بعد عام فبعد أن كانت ٦٠ألف حالة منذ ٨سنوات قفزت لأرقام مخيفة ،تستلزم وقفة مجتمعية بمشاركة حكومية للحد من تفاقمها وانتشارها.أهم أسباب انتشار الطلاق فى مصر الى الخلع الذى يعد الوسيلة الأسهل للمرأة للحصول على الطلاق بحكم قضائى فى حالة رفض الزوج تطليق زوجته بإرادته المنفردة ،ولما كان كثير من الأزواج عالما تمام العلم أن الزوجة تستطيع بكل بساطة أن تحصل على حكم بالخلع فقد يبادر بتطليقها حفظا لماء الوجه.

ويرى ضرورة تعديل النص الخاص بالخلع مع الإبقاء عليه ،لمنع الثغرات القانونية فى رفع دعوى الخلع ضد الزوج ،ففى كثير من الأحيان لا يعلن بهذه الدعوى بالتلاعب ،ولا يصله

- ٢٣٧٨ -

معلومات عامة

الإعلان بصحيفة دعوى الخلع ويكتشف فيما بعد أن هناك دعوى تطليق للخلع رفعت عليه وتستصدر زوجته من القضاء حكما بتطليقها دون علم الزوج ،كما ترجع أسباب انتشار الطلاق فى مصر الى تفاقم المشكلات الاقتصادية وقلة دخل الفرد ،خاصة بعد ثورة ٢٥ يناير ،وتوقف الكثيرين عن العمل ،كما أن معظم المصريين يميلون الى المظهرية والمبالغة فى إنفاقهم خاصة فى حفلات الزواج ،وليس لديهم ثقافة الترشيد ،ويؤدى بطريق غير مباشر الى انتشار ظاهرة الطلاق .وكذلك ،فقد أدي زيادة أعداد المتعاطين والمدمنين لزيادة

نسبة الطلاق فى المجتمع.

إن أحد أهم أسباب الطلاق فى مصر أن أيا من الزوجين لا يفصح لشريك حياته عن مشكلة جنسية لديه قبل انعقاد الزواج ،وتستلزم الذهاب للطبيب المتخصص مع الاستعداد لتلقى العلاج ،مع ضرورة مساندة الزوجة لزوجها إذا ما وجدت هذه المشكلة ،وكذلك عدم قدرة الرجل على التعامل مع عقلية المرأة ،فرغم بساطة هذا السبب غير المنظور إلا أنه يشق على الزوجة أن تجد شريك حياتها غير قادر على التعامل مع عقليتها والتواصل معها ،وهى من أبسط الاشياء التى تسهم فى إنجاح أى علاقة زوجية .كما أن التدخل السافر للعائلات فى الحياة الأسرية الخاصة للزوجين من أكثر المشكلات شيوعا التى يترتب عليها زيادة حالات الطلاق ،وفى ذلك يجب العودة لأحكام الشريعة الإسلامية ،فلابد من حكم عدل من أهل الزوج وحكم عدل من أهل الزوجة لبذل مساعى الصلح بينهما .ويعد سوء استخدام الانترنت من أكثر الأسباب الحالية والمستقبلية لتفكك الأسر المصرية وايقاع الطلاق بين طرفى العلاقة الزوجية ،وظهور حالات كثيرة من حوادث الخيانة الزوجية ،فإذا نشبت أى خلافات زوجية تجد ايا من الزوجين او كليهما ،ينطلق فى رحاب الانترنت الواسع ليتعرف على الكثيرات او لتتعرف على الكثيرين ،ولا عزاء للأصول والعادات والتقاليد

أو للحياة الزوجية.

هناك من أسباب للطلاق التى تبدأ فى فترة الخطبة ،والتصنع وسوء الاختيار بالنسبة للمقبلين على الزواج ،حيث يسعى كل طرف من الطرفين الى الظهور بمظهر الشخص المثالى ،ثم تظهر سلبياته ووجهه الحقيقى فيصطدم شريك الحياة به ،وايضا عدم التوافق

- ٢٣٧٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بين الزوجين ويكون التباعد فى الفارق فى الفروق الاجتماعية او المادية ،وكذلك سبب اللامبالاة وعدم المسئولية بالنسبة للرجل ،حيث أصبحت الزوجة هى العائل ،مما يشعرها بعدم الرغبة فى الاستمرار فى هذا الزواج ،وايضا أزمة ربيع العمر لمن هو فوق الخمسين الذى سئم من حياته الزوجية ،فيتجه لفتاة تصغره فى العمر بسنوات وسنوات ليجدد شبابه عن طريق الزواج منها ويترك زوجته الأولى ورفيقة حياته.ومن هنا تظهر أهمية مكاتب تسوية المنازعات الأسرية المنتشرة التى يوجد بها اخصائى قانونى واخصائى اجتماعى واخصائى نفسى ،إضافة للإعلام الأمين الواعى ،والمنابر فى صلاة الجمعة لإيقاظ الوازع الدينى ،والجمعيات الخاصة بالأسرة ،والتوعية فى محاضرات عن الزواج قبل إتمامه.

لا جديد في تلك الإحصائيات التي أصدرها الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء عن تطور عدد حالات الزواج والطلاق في مصر في الفترة فيما بين العامين ٢٠١٢و.٢٠١٥ وامام تصاعد حالات الطلاق في هذه الاحصائيات .والسبب في ذلك الطبعة الكاملة لكتاب قاسم أمين »تحرير المرأة« كما صدر عام .١٨٨٩في تلك الطبعة الكاملة لكتاب مفجر قضية المرأة المصرية يتوقف الكثير ،لمحاولة الفهم والتحليل ،أمام الأرقام الخام التي أوردها قاسم أمين في نهأية مؤلفه والتي ذكر فيها عدد حالات الزواج وكذلك عدد حالات الطلاق التي حدثت في القاهرة في الفترة من عام دخول الاستعمار البريطاني إلى مصر إلى عام ١٨٩٩أي في العام السابق لصدور كتابه الأشهر .في تلك الاحصائيات جاءت حالات توضح أن في الكثير من هذه السنوات الست عشرة زاد عدد حالات الطلاق عن عدد حالات الزواج في القاهرة ،العاصمة .ولما كان قاسم أمين باحثا قانونيا فلا شك أن هذه الظاهرة كانت جديدة عليه ،ولكنها لفتت نظره ،والا لم يكن له أن يسجلها .بالرغم أنه لم يقدم أي تحليل لها أو يوضح وجهة نظره .وقد تكررت هذه الحقيقة التي تشير إلى عدم استقرار الأسرة المصرية في مراحل عدة خلال القرن العشرين بالرغم من عدم تسجيل حقائق وتفاصيل هذه الحالات سواء من الدولة أو من الباحثين والمصلحين من أمثال قاسم أمين.

وفي واقع الأمر يقدم تقرير الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء أرقاما جديدة عن واقع الأسرة المصرية ،وهي الأرقام التي تعكس نتائج وآثار المتغيرات الكثيرة الي تحدث لها .هذه

- ٢٣٨٠ -