منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

الأوروبية هناك معاهد للإعداد للزواج وتكوين أسرة ووضع أسلوب للحياة قبل وبعد حدوث الحمل وعندما تصبح أما وتعليمها تكيفية التعامل مع طفلها وتغذيته وأخي ار التدريب على فن

إدارة الحياة الزوجية.

قائمة الإناث عند الزواج :

بعد أن يستجيب الشاب لكل طلبات أسرة خطيبته ويتجاوز كل مشاكل ومطبات أيام الخطوبة واعداد بيت الزوجية يفاجأ يوم عقد القران أو ليلة الزفاف بآخر الطلبات وهو التوقيع علي قائمة الأثاث والمنقولات واحيانا الذهب والهدايا والتي اشتري هو اغلبها.

وعندما يضطر العريس الي التوقيع ليخرج من هذا المأزق لا يعلم انه وضع نفسه في مأزق أكبر ولا تدرك اسرة العروس ايضا انها بهذه القائمة وخاصة اذا كانت تشمل بنودا مبالغا فيها تضع اول بذرة للخلاقات الزوجية ليبقي السؤال الاهم هل القائمة تحمي الزوجه ان

شاهد علي خراب بيتها .

القائمة لحقوق العروس:

الاستشارات القانونية للأسرة لم تعد رفاهية أو مجرد لافتات لا يلجأ اليها صاحب مشكلة ،من أجل ذلك نظم مركز النيل للاعلام بالإسكندرية والتابع لهيئة الاستعلامات ندوة حول »الاستشارات القانونية وقانون الأسرة”.لابد من توخى الحذر فى العلاقات مع اختيار الشريك ،فالموضوع ليس الزواج ولكن الآثار المترتبة عليه ،لذا يفضل حل المشاكل الزوجية بالاتفاق وجعل اللجوء الى المحاكم آخر الاختيارات ..فاذا كانت المشكلة نتيجة سوء اختيار اذن فالاستم ارر فيه أسوأ من نتائج الانفصال ..كما أن أهم باب بدأ به قانون الأسرة هو النفقة والتى تعتبر أهم المشاكل التى تهم المحاكم .شرطا اساسيا لاستحقاق النفقة هو احتباس الزوجة لدى الزوج ،أى تسليم الزوجة نفسها لزوجها والدخول فى طاعته ،وأن لا تترك بيت الزوجية مخيرة دون مشاكل من زوجها ..وهناك مواعيد حتمية فى القانون لاجراء الدعوى وبانقضائه لا تستطيع الزوجه اتخاذ أى اجراء ضد الزوج ،أما قيمة النفقة فتدور حول يسر أو عسر الزوج ،والاقرار المكتوب ليس ملزما للطرفين بتقدم الوقت ولكن يعتمد على تغير الظروف المحيطة للطرفين وتقدر النفقة بالحد الأدنى الذى يكفى المتطلبات

- ٢٣٩١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الضرورية .وعن كيفية اثبات يسر الزوج من عدمه أوضح شعبان أن ذلك عن طريق الحصول على مفردات المرتب الخاصة به من جهة العمل واحالة الدعوى للتحقيق واختيار الشهود وتحريات الشرطة ،والنفقة أنواع )نفقة المسكن والملبس والمأكل نفقة المتعة نفقة العدة( .أما عن القائمة فقد أفاد المستشار القانونى أن الزوجة لابد أن تكتب قائمة عند الزواج مهما اعترض كثيرون على هذا الرأى وذلك للمحافظة على حقوقها ولابد من الرجوع للمحامى عند كتابة القائمة حتى تشتمل على البنود الصحيحة لها وقد نظم قانون الأسرة موضوع القائمة .أما عن الرؤية فأوضح :الذى يحكم موضوع الرؤية هو الشرع وليس القانون والحضانة ملحقة بالمرأة حتى سن الخامسة عشرة الا اذا سقط شرط الضم ،ثم يخير الابن أو الابنة بعد هذه السن.كما أقر القانون أحقية رؤية الأطفال للأب أو الأم ثم الجد أو الجدة فى حالة عدم وجود الأب أو الأم ،كما نظم القانون رؤية الأولاد ب ٣ساعات فى الأسبوع فى الإجازات الرسمية تتراوح من الساعة التاسعة صباحا وحتى السابعة مساء على أن تكون الرؤية فى أحد النوادى الرياضية أو مراكز رعأية الشباب أو دو ار من دار الأمومة

نهائيا حتى يرى الأب أبناءه

والطفولة أو أحد الحدائق العامة.الساعات الثلاث غير كافية

والعكس ،وفى حالة تعسف الزوجة فلابد أن يتوجه الزوج الى رئيس محكمة الأسرة بأن الزوجة غير منتظمة مما أصابه بالضرر الشديد والطلب بتوجيه انذار لها مرة تلو الأخرى حتى تنتظم وان لم تنتظم يرفع عليها قضية تعويض.

اراء مختلفة حول هذه القضية :

الاثاث من القيود التي يجب التخفف منها لتشجيع الشباب علي الزواج خصوصا في ظل اعراض الكثيرين عن الزواج بسبب كثرة النفقات فانا شخصيا اتردد كثي ار في ان اضع سيقا علي رقتي خصوصا ونحن نسمع الكثير من القصص التي يسجن فيها الأزواج بسبب هذه القائمة .لا شيء يعوض الزوجة اذا حدث الطلاق لا قدر الله فلا اثاث ولا أي شيء اصعب من الفشل في حياتها الزوجية لذلك اطالب اولياتء الأمور بالتخفيف علي الشباب حتي نقلل من نسبة العنوسة واذا كان لابد من القائمة كعرف اجتماعي فلتكن في حدود المعقول دون ان يترتب عليها ملاحقات قانونية يكون الهدف منها الانتقام في الغالب لان

- ٢٣٩٢ -

معلومات عامة

ما تخسره المرأة بسبب الطلاق لن يعوضه القضاء ولا الاحكام القضائية .القائمة في حد ذاتها ليست مشكلة فهي عرف متعارف عليه ولكن الازمة في مغالات الاهالي لما يكتب بها من اثاث وادوات المطبخ وحتي الذهب الخ وهذا ما يجعل الشباب يعزف عن الزواج وزيجات كثيرة تفشل قبل حتي ان تبدأ بسبب هذه الورقة بالطبع من الافضل الا يرتبط الزوجان علي اساس الطمع وكل طرف يأخذ ضمانات علي الاخر وانما علينا ان ننتقي الشخص الذي سيصون الطرف الأخر وان نفترض حسن النيه فيه ولا ننسي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه .محاكم الأسرة تزدحم بالكثير من قضايا تبديد المنقولات الزوجية المعروفة بالقائمة يتعهد الزوج بمقتضاها باستلام منقولات الزوجية والتي تقدر بمبلغ في الغالب يحدده اهل الزوجه ويتعهد الزوج بالحافظ علي هذه المنقولات علي سبيل الامانة حتي مطالبتها بتسليمها واذا لم يسلمها كما هي بذات الحالة عند استلامه لها او لم يدفع قيمتها وقع تحت طائلة جريمة خيانة الامانة )تبديد منقولات زوجية( وهذه الجريمة تستند الي نص المادة ٣٤١من قانون العقوبات والتي تنص علي ان كل من اختلس او بدد مبالغ او امتعة او بضائع او نقود او تذاكر او كتابات اخري مشتملة علي تمسك او مخالصة او غير ذلك اض ار ار بمالكيها او اصحابها او واضعي اليد عليها وكانت الاشياء المذكورة لم تسلم له الا علي وجه الوديعة او الاجارة او الرهن او كانت تسلمت له بصفه كونه وكيلا باجرة او مجانا بقصد عرضها للبيع او استعمالها في امر معين لمنفعة المالك لها او غيره يحكم عليه بالحبس ويجوز ان يزيد عليه غرامة لا تتجاوز مائة جنيه مصري وبذلك تكون قائمة المنقولات الزوجية بمثابة سيف علي رقبة الزوجة سرعان ما تلوح به الزوجة عند اول خلاف .كتابة القائمة حق للزوجة وحفاظا لحقوقها في المستقبل اذا ما ظلمها الزوج او فشلت الزيجة ولكنني ضد المغالان فيها فالأمانة تقتضي ان ما يتم احضاره هو الذي يكتب فعليا وليس اضعافه بصورة مبالغ فيها .القائمة ضرورية لحمأية حق الزوجات ومن لا تكتب قائمة تتعرض للبهدله والشواهد علي ذلك كثيرة في قضايا محاكم الأسرة .ذلك يتساوي سواء في المناطق الراقية او الشعبية وحتي تثبت الزوجه ان العفش يخصها تحتاج الي ان تدخل في دوامة الشهود والوقت الضائع في المحاكم وقد

- ٢٣٩٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

يتم اثبات حقها اولا حسب الظروف وبالتالي كتابة القائمة هي الامان بالنسبة لها .قائمة الموبيليا هي عرف اجتماعي راسخ ولكن بعد ان كانت يكتب فيها ما يحضره العرس والعروس من جهاز والذي كان يحضر فيه العريس الخشب والعروسه تحضر المفروشات اصبح هناك مبالغة كبيرة في قيمة القائمة وخاصة في الارياف حيث اصبحت قيمتها تصل الي ٣٠٠الف جنيه وذلك نتيجة المبالغة في شراء انواع متعددة من الموبيليا بسبب التطلعات التي زادت عن الحد وبسبب ثورة التكنولوجيا التي اتاحت للجميع معرفة كل جديد في الاثاث والاجهزة الكهربائية وغيرها وبالتالي فهذه التكلفة لابد ان تترجم الي قائمه غالية وعندما يحدث الاقصاء يصبح الامر كأنه موت وخراب ديار .ان التخوف من غدر العرسان هو ما يبرر رغبة أهل العروس في الاهتمام بالقائمة كذلك لم يعد التسامح موجودا كما كان في الماضي حيث اختفي نموذج الزوجه المكافحة التي ترضي بالزواج باقل الامكانايات والتي ممكن ان تسافر مع زوجها الي مناطق نائية للعمل وعلي الوجه المقابل اصبح الكثير من العرسان يبحثون عن الزوجه ذات المرتب والوظيفة في المقام الأول.

قائمة المنقولات الزوجية قائمة باطلة وفيها غش وتدليس لان الزوجة واهلها لم يأتوا بها من الاساس ولان من اتي بها هو الزوج وتكتب كدين عليه فكيف يكون الزوج هو الذي اشتري محتوياتها وهو من اثث بيت الزوجه ثم تكتب عليه .انما تأتي هذه القائمة كنوع من انواع التحذير لئلا يغامر الزوج في يوم من الأيام باغضاب زوجته او التلاعب معها والحياة الزوجية اسمي من هذه الاشتراطات المسبقة ولوز احسنا الاختيار من البدأية لكانت علاقة حسنه وبما يرضي الله تعالي سواء اكمل الزوجان حياتهما الزوجيه او حدث ما يحول دون ذلك .ولكن كنوع من اتقاء الله واتباع سنة رسوله الكريم واذا ما تم الاصرار علي كتابة هذه الورقة لاتمام الزيجة يمكن ان يكتب ما أحضرته الفتاة بالفعل او اضافة ما أحضره الزوج اذا تم الاتفاق علي ذلك وكبديل عن مهرها اذا لم يكن قدم لها مه ار.

العنف ضد المرأة:

-١ضرب الزوجات :

تتعرض % ٣٦من الزوجات للضرب من الأزواج والسبب حرق الطعام أثناء طهيه

- ٢٣٩٤ -

معلومات عامة

أو الخروج بدون إذن أو الامتناع عن تنفيذ رغباته الشرعية هذا ما أثبته بحث المسح حديثا ،لقد شرع الله تعالي الزواج لتتكون الأسرة التي

الصحي السكاني الذي ظهرت نتائجه

تلتقي فيها الحقوق والواجبات بارتباط ديني وثيق ويصنع علاقة نفسية وروحية تسودها المودة والمحبة ..واذا خلا الزواج من هذه المقومات انقلب إلي ضده والشريعة الإسلامية لم تغلق الباب في وجوه الأزواج والزوجات ولم تلزمهم بالإبقاء علي الزواج وهم كارهون عاجزون عن عشرة طيبة عملا بالقاعدة الشرعية "لا ضرر ولا ضرار" حول القسوة التي تتعرض لها المرأة من الرجل لأسباب واهية أو رغما عنها فيلجأ الرجل للعنف ضدها

ومردود ذلك عليها وعلي الأبناء .

الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء انه ورد ضرب النساء في القرآن في موضع واحد .قال تعالي" :واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن" والنشوز هو مخالفة اجتماعية وأخلاقية حيث تمتنع المرأة عن أداء واجباتها وتلك الواجبات هي حقوق الزوج كما ان واجبات الزوج تعتبر حقوقا للزوجة كما ان واجبات المخالفة الاجتماعية والأخلاقية أرشد الله الرجال لتقويم نسائهم بالوعظ وهو لين الكلام وتذكيرها بالله وحقه الذي طلبه الله منها ثم أباح له أن يهجرها في الفراش في محاولة منه للضغط عليها للقيام بواجباتها.

وأباح الله له إظهار عدم رضاه وغضبه بأن يضربها ضربة خفيفة لا تترك أث ار ولم يلزم الرجل بذلك ولكنه أباح تلك الضربة الخفيفة وأمر كل الفقهاء أن يبتعد عن الضرب بقدر الامكان ويحاول إظهار غضبه بأي شكل آخر.عندما ضرب كثير من الرجال نساءهم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهبن للشكوي إلي رسول الله فعنف النبي أصحابه وغضب منهم وقال لهم :لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم فسنة الرسول التي نحث المسلمين عليها هي عدم الضرب فلم يضرب النبي نساءه قط وانما أبيح الضرب بالسواك "كفرشة الأسنان" ليظهر لها غضبه وعدم الرضا بإصرارها علي ترك واجباتها.في بعض البيئات الثقافية التي تحتاج المرأة إلي ذلك وتراه بنفسها دلالة علي رجولة زوجها وهذه البيئات الثقافية لم يعرفها الغرب ولم يطلع عليها.ولكن القرآن جاء

- ٢٣٩٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

لكل البشر وفي كل زمان ومكان إلي يوم الدين فشملت خصائصه كل أنواع البيئات والثقافات المختلفة التي إذا لم تراع أدي إلي اختلال ميزان الاستقرار في الأسرة وأدي إلي

فشلها وانهيارها فكان هذا التقويم للإصلاح.

واذا وقفنا عند قضية ضرب النساء بالسواك إظها ار لعدم الرضا فلننظر في المجتمعات الإسلامية ومدي وجود شكوي العنف ضد النساء أو التعذيب أو ضربهن فلو وجدنا ذلك لوجدناه في حالات معدودة وقليلة ناتجة عن عدم التزام تلك الحالات بتعاليم الدين الحنيف.فأغلب الرجال في المجتمعات الإسلامية لا يمارسون العنف والضرب والتعذيب ضد النساء وصون الرجال النساء في تلك المجتمعات ويحافظون عليهن.ان المرأة لا تضرب ولا يجوز لزوجها أن يعتدي عليها بضرب إلا إذا بدا منها النشوز وهذا التأديب الذي يكون بظهور النشوز من المرأة أو حتي الخوف من ظهوره جعله الشرع علي مراحل تبدأ بالأخف وهو الوعظ فإذا لم يأت بنتيجة جاء بعده الهجر في المضجع باعتباره وسيلة تضايق الزوجة كثي ار .فإذا لم يفلح معها هذا الأسلوب كان الضرب آخر المراحل ولكنه ليس ضربا مطلقا بحيث لا يؤدي إلي إيذاء في بدن المرأة ولكنه محكوم بأنه ضرب لا يكسر عظما ولا يهشم لحما.فإذا لم يفلح هذا ولا ذاك كان الفراق بالمعروف هو أسلم الطرق لإنهاء الحياة الزوجية.يوضح الدكتور أحمد طه أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء ان المعاشرة بالمعروف بين الزوجين هدف أسمي من وراء الزواج لأنه تتحقق في ظله المقاصد العظيمة التي ندب إليها الإسلام وهي السكينة والمودة والرحمة وهذه المقاصد يجب علي الطرفين العمل علي تحقيقها وتوفير الظروف المناسب لتهيئتها فلا

منفردا إذا كان الطرف الآخر يأبي أن

يستطيع أحد الطرفين مهما حسنت نواياه أن يهيئها

يساهم في ذلك ولا ينبغي ان الحب بين الزوجين هو الوسيلة الوحيدة لاستمرار العشرة بالمعروف ففي الحياة الزوجية كثير من العناصر التي يمكن أن تسهم في حسن العشرة الزوجية فقد جاء رجل إلي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشكا إليه انه لا يحب زوجته فقال سيدنا عمر" :وهل كل البيوت بنيت علي الحب” ..كما أنه لا يصح لأحد الطرفين أن يحقق كل ما يريد علي حساب الطرف الآخر بل يجب أن تراعي الامكانات عند كل طرف

- ٢٣٩٦ -

معلومات عامة

حتي لا يطغي طرف علي آخر.

كما يجب أن يعرف كل طرف وظيفته في الأسرة فلا يجوز أن يتخلي أحد الطرفين عن

سببا

وظيفته مهما كانت حالة الوفاق بالأسرة إذ قد يجد كل طرف فيما يقوم به الطرف الآخر يقتضي استمرار الحياة الزوجية.فإذا استحكم الخلاف وسدت كل الطرق المشروعة للإصلاح عندئذ شرع الإسلام الطلاق وسيلة لراحة كل الأطراف .فالطلاق وان كان أبغض الحلال إلي

اجبا بحيث يأثم الزوج إن لم يطلق ومن هنا جاء

الله لكنه قد يكون

مستحبا بل قد يكون و

التحذير الشديد للزوج الذي يرفض الطلاق ليس من باب الحرص علي استمرار الحياة الزوجية بل يقصد الإضرار بالزوجة.لذلك يجب علي الأزواج مراعاة مراحل العلاج التي رسمها القرآن الكريم في حالة وجود تصدع أو انشقاق في العلاقة الزوجية.وهذه المراحل لو حكيما لكان لها آثارها الحاسمة في علاج أي تصدع أو شقاق يحدث في

استخداما

استخدمت

الحياة الزوجية ..ان أسوأ شيء في الأسرة ما يحدث من العنف ضد المرأة الأم بالذات سواء بالتوبيخ أو اللوم أو الإهمال فما بالنا بالضرب أمام الصغار وهذا المشهد يهز صورتها ويحط من قدرها عند الأبناء ويترك آثا ار نفسية سيئة تدفعها للانتقام بصورة مباشرة أو غير مباشرة ومن هذه الصور تبلد المشاعر تجاه أسرتها فلا تخاف علي الزوج أو الأبناء والمؤسف ان منتجا حاقدا وكارها للمجتمع بل والأب القاسي والأم

الأطفال هنا يصبحون

المستسلمة..ولعلاج هذه الصور المشوهة في المجتمع لابد من رفع ثقافة الناس ونشر الوعي الإنساني والديني الصحيح بالمجتمع واعمال القانون بشكل مباشر وحمأية المعتدي عليه حتي وان كانت الزوجة مع زوجها أو الأم مع الأبناء..ومن جانب آخر لابد من تحريك وزيادة أنشطة المجتمع المدني لتعريف المرأة بحقوقها وكيفية الحفاظ عليها ومساعدتها للحصول عليها ان العنف ضد المرأة هو نتيجة تراكمية لثقافة مجتمع تجعل المرأة في الموقع الأدني من الرجل وانها تمثل شرف هذا الرجل ولذا فما يحدث من وجهة نظر التراث الثقافي الظالم لحقها

غالبا يكون بالضرب

انه ينبغي علي الرجل تقويمها للحفاظ علي هذا الشرف ..والتقويم هنا

والعنف وهذا مفهوم خاطئ لأن المرأة إنسان له حق المواطنة والمساواة في المجتمع..

وللأسف يوجد بعض المرددين لمفاهيم مغلفة بقواعد دينية ويؤكدون علي ترسيخ هذا العنف

- ٢٣٩٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ضد المرأة والدين الإسلامي أعلي كثي ار من قدر المرأة وحرم وأدها في الجاهلية وأعطاها حقوقا كثيرة ولذا يجب علي رجال الدين الوسطيين بالأزهر الشريف أن يجددوا الخطاب الديني لإرساء ثقافة معتدلة تحمي المرأة من الانتهاك والاعتداء وعلي رجال الدين أيضا أن يرفضوا التفسيرات الخاطئة للدين ويطرحوا التفاسير الصحيحة والتي تكرم المرأة وتصونها من الإهانة

وتدعم الاعتدا عليها بدعاوي

وينقي الإرث الثقافي مما علق به من أخطاء تحط من قدر الم أر

غير سوية وتبرير مرفوض للعنف ضدها.

-٢مناهضة العنف ضد المرأة :

يوما العالمية لمناهضة العنف ضد المرأة ،التي تبدأ من ٢٥

مع بدء حملة ال ١٦عشر

نوفمبر وتستمر حتى ١٠ديسمبر من كل عام ،ينشط المجتمع المدني والمنظمات الأممية في تقديم برامج توعية وتوقيع عرائض ونشر نتائج دراسات تحث على التصدي للعنف ضد المرأة الذي يأخذ صو ار عديدة فى مجتمعاتنا العربية .معظم تلك الحملات تؤكد أن العنف ضد المرأة لا يعني فقط الإيذاء الجسدي ،بل يشمل أيضا العنف المعنوي الذي غالبا ما يترك آثا ار أشد قسوة على المرأة تحد من قدرتها على اتخاذ القرار وتجعلها خاضعة للرجل.

ناهيك عن العنف الجنسي ،مثل السبي والاغتصاب ،الذي تظل آثاره تطارد المرأة مدى الحياة .وتؤكد تلك الحملات أن الآثار السلبية للعنف ضد المرأة لا تنحصر في الأضرار

أيضا الأطفال الذين

الجسدية والنفسية والصحية للمرأة والتي قد تصل إلى الموت ،بل تشمل

نشأوا في أسر يسود فيها العنف لتصيبهم بالاكتئاب والخوف وتصل بهم أحيانا إلى إدمان



المحير هو لماذا لم تسفر تلك الجهود

المخدرات وانتهاج سلوكيات خطرة .ولكن السؤال

والحملات عن تغيير جذري لهذا الوضع ،ولماذا لم تستطع الحلول المطروحة خفض نسب العنف المنزلي أو العنف في العمل والأماكن العامة؟ فالتعديلات الدستورية والقانونية مصاحبة باستراتيجيات وطنية وبرامج توعية ،لم تحدث

الجديدة التي سنتها دول عربية عدة،

التغيير المطلوب .ولا تزال ظاهرة العنف ضد المرأة منتشرة في المنطقة العربية أكثر مما هي عليه في المناطق الأخرى من العالم :المرأة العربية تضرب أو 

تعنف إذا أحرقت الطعام

أو إذا خرجت بدون إذن زوجها .ولا يزال ختان البنات يمارس بشكل كبير في بعض الدول

- ٢٣٩٨ -

معلومات عامة

مثل مصر حيث تخضع للختان ٩٢في المائة من البنات في الفئة العمرية ما بين ١٥ و ٤٩سنة .كما تصل نسبة الفتيات في الفئة العمرية ما بين ٢٠و ٢٤سنة اللاتي تزوجن قبل بلوغ سن الثامنة عشرة ،إلى ٣٤في المائة في اليمن و ٣٢في المائة في السودان .

وردا على هذه الاسئلة المتشابكة يمكن القول إن الحلول المطروحة حاليا من قبل معظم الدول للتصدي للعنف ضد المرأة لا تتعامل مع الموضوع بنظرة شاملة ولا تستفيد من الممارسات الجيدة التي ثبت نجاحها في أنحاء أخرى من العالم .فعدم إدراك التكلفة الاقتصادية للعنف ضد المرأة يساهم بشكل مباشر في عدم وجود رؤية واضحة ويزيد من حدة المشكلة ،مما يؤثر على قدرة أصحاب القرار على إيجاد حلول وبرامج فعالة لمنع العنف .ولذا ،هناك توجه عالمي تساهم فيه الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبى بشكل عام والدول الاسكندنافية بشكل خاص ،إلى اعتماد نظرة شاملة للتصدي للعنف ضد المرأة ،من خلال تقدير تكلفته الاقتصادية على المجتمع .وقد ساعد هذا التوجه على بناء شبكة متكاملة من الدعم في تلك الدول 

حدت من ظاهرة العنف وأدت إلى تغيير

الوضع على أرض الواقع .فالممارسات العالمية تشير إلى أن التكلفة الاقتصادية للعنف ضد المرأة تشمل تكلفة اقتصادية نقدية تحسب على أساس الفرص البديلة ،مثل الخسائر من



المعنفة عن العمل .كما أن هناك تكلفة اقتصادية تتمثل في

العائد بسبب انقطاع المرأة



المعنفة .بالإضافة إلى ذلك ،يوجد

الخدمات الصحية والقانونية والاستشارية المقدمة للمرأة تكلفة غير نقدية يصعب حسابها في الدول العربية بسبب غياب البيانات ،مثل الآلام التي



المعنفة والآثار السلبية على أطفالها .فوجود بيانات توضح التكلفة التي

تتكبدها المرأة

تتحملها كل من الدولة ،والمجتمع المدني ،والمرأة المعنفة وأسرتها سوف يؤكد أن العنف ضد المرأة شاغل عمومي وليس مشكلة خاصة يتم علاجها خلف جدران المنزل .وهذا التحليل سوف يساعد متخذي القرار على وضع برامج وقائية من الدرجة الأول التي تمنع تلك الظاهرة وبالتالي تحد من تكلفتها على المجتمع ككل .كانت مصر ،تحت رعأية المجلس القومى للمرأة ،أول الدول العربية التي انتهجت هذه الفكرة وقدرت التكلفة الاقتصادية للعنف ضد المرأة بحوالى ٢،١٧مليار جنيه في السنة الماضية متضمنا

- ٢٣٩٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

التكاليف المباشرة وغير المباشرة .كما أن مركز المرأة في لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغربى آسيا )الإسكوا( اعتمد مع الدول الأعضاء مشروعا اقليميا لحساب التكلفة الاقتصادية للعنف ضد المرأة فى المنطقة العربية يهدف إلى رفع وعي متخذي القرار بأهمية تقدير التكلفة الاقتصادية للعنف وتصميم نموذج يمكن ملاءمته مع احتياجات الدول العربية لحساب تكلفة العنف التي يتكبدها المجتمع .فإذا استطعنا أن نمشى فى طرق متوازية لنعدل القوانين المجحفة ونغير النظرة المجتمعية التى تسمح بالعنف ضد المراة وتشجعه ،وفى نفس الوقت قدرنا التكلفة الاقتصادية للعنف ،سيصبح لدينا نظرة متعمقة للمشكلة تساعدنا على وضع حلول فعالة ترحم مجتمع بأكملة من الانهيار.

-٣الختان :

كرم الله الانسان رجلا كان أو امرأة وفضله علي كثير من خلقه وأسجد له ملائكته ..

وجعله خليفة في الأرض ليقوم باعمارها وصنع الحضارة فيها بما منحه من القدرة الفائقه

علي ارتياد مجالات العلوم المعارف.

والناس جميعا رجالا ونساءا مخلوقون من نفس واحدة كما يقول الله تعالي" :يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثي ار ونساء" )النساء (١وكل أفراد البشر يعدون اجزاء من هذه النفس الواحدة فكلهم اخوه في الانسانية بصرف النظر عن اجناسهم والوانهم ولغاتهم ومعتقداتهم فجوهر الانسان واحد في كل زمان ومكان وقد حقق الاسلام المساواة بين الرجل والمرأة في كل ما يتعلق بانسانية الانسان وكرامته وحقوقه المشروعة وصان الاسلام النفس الانسانية وجعل الحفاظ عليها علي رأس اولويات مقاصد الشريعة الاسلامين فلا يجوز الاعتداء عليها باي شكل من الاشكال فالانسان رجلا كان أو امراة هو بنيان الله وملعون من هدم بنيان الله كما جاء

في الحديث النبوي الشريف .

وقد اشتمل الاسلام علي تعاليم يؤدي الالتزام بها الي ما فيه خير الانسان وسعادته في دنياه واخراه .وقد فصل لنا الاسلام ما تشتمل عليه هذه التعاليم من الحلال والحرام فهناك أمور مباحة أحلها الله للأنسان وهناك محرمات ...والاعتداء علي الانسان رجلا كان

- ٢٤٠٠ -