منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

أو امرأة بأي شكل من الأشكال محرم تحريما لا مراء فيه في الإسلام واهانة انسان بالقول او بالفعل من المحرمات التي نهي عنها الإسلام ،وقد كان النبي )ص( حريصا كل الحرص علي عدم جرح شعور أي انسان ومن هنا كان قوله" :إذ كنتم ثلاثة فلا يجوز أن يتناجي اثنان في حضرة الثالث فإن ذلك يحزنه" لانه قد يرد في ظنه انهما يتحدثان عنه ،أو يتحدثان في أمر سري لا يريدان ان يطلع عليه لأنه في نظرهما ليس أهلا للثقة وغير ذلك من احتمالات وكلها تجرح شعره ومن هنا فانه منهي عنها .

وينطبق ذلك بطبيعة الحال علي ضرورة مراعاة شعور الانسان عند المساس بأي شيء يتعلق بجسده بل ان الضرر هنا يكون مضاعفا لأنه يتصل بالناحيتين النفسية والجسدية والاسلام حريص كل الحر فيما يتعلق بجسد الانسان علي ضرورة الالتزام بما فيه مصلحة محققة للإنسان واستنادا الي هذا الفهم اوصي الإسلام بالختان بالنسبة للرجل وهذا أمر مقرر منذ سيدنا ابراهيم ابي الأنبياء وقد اثبتت البحوث العلمية ان الختان للرجل يقي من الكثير من الأمراض .في المقابل لم يرد نص ديني صريح يحتم الختان بالنسبة علميا أنه له فوائد تعود علي المرأة بل العكس هو الصحيح فقد ثبتت له

للإناث ولم يثبت

مضار كثيرة بدنية ونفسيه .ومن هنا لا يمكن القول بان انتهاك جسد المرأة بالختان يعد

شعيرة اسلامية.

والمعروف أن معظم دول العالم الإسلامي لا تمارس عادة الختان للبنات وانها لا تعدو ان تكون عادة قديمة مارستها وتمارسها بعض الدول الأفريقية قديما وخاصة تلك الدول المطلة علي حوض النيل .ولايجوز أن نحمل الإسلام مسئولية انتشار هذه العادة في تلك البلاد او غيرها ويجب التفريق بوضوح بين ما هو إسلامي وبين ما هو عادة قديمة منكرة

ومستهجنه منتشرة في بعض الدول الإسلامية.

والأمر في حاجة الي مزيد من التوعية لبيان ان عادة ختان الاناث لا صلة لها بتعاليم الاسلام ومن ناحيةاخري ضرورة التوعية بأن هذه العادة تعد اعتداء علي الانثي وتضر بها ولا تحقق لها أية فائدة وليس لها أي مبرر عقلي ولا شرعي في الاسلام .وتأتي هذه الرسالة المختصرة ليسترشد بها الدعاه في توعية المواطنين بضرورة الكف عن هذه العادة السيئة لما

- ٢٤٠١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

لها من اضرار بالغة محققة .

الحكم الشرعي في ختان الاناث لفضيلة الامام الاكبر أ.د .محمد سيد طنطاوي -شيخ

الازهر*:

إن من المبادئ الأساسية التي قررتها شريعة الإسلام :أنه متي ثبت أن فعلا ما بهضرر بالإنسان وجب الامتناع عن هذا الفعل دفعا لهذا الضرر الذي يتنافي مع التكريم الذي منحه الله عز وجل للأنسان سواء اكان ذك ار ام انثي .وختان الإناث من الأفعال التي قال عنها كثير من العلماء إنه لم يرد بشأنها نص شرعي يعتمد عليه ومن هؤلاء العلماءالإمام ابو الطيب محمد شمس الحق فقد قال في كتابه " عن المعبود في شرح سنن ابي داود ،المجلد ١٤ص ١٢٢ما نصه :وحديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة وكلها ضعيفة معلولة مخدوشة لا يصح الاحتجاج بها وقد قال الإمام بن المنذر -رحمه الله -

"ليس الختان خبر يرجع إليه ولاسنة تتبع ”.

وقال الامام ابن عبد البر رحمه الله في كتابه التمهيدي والذي اجمع عليه المسلمون ان الختان للرجال فقط .هذا هو رأي كثير من العلماء الشرعيين أما أهل الخبرة والاختصاص من السادة الأطباء الثقاة فإن عددا كبي ار منهم قد حكم بأن ختان الإناث فيه

ضرر وفيه مخاطر بدنية ونفسية عليهن.

مما جعل وزير الصحة يصدر ق ار ار يأمر فيه السادة الأطباء بالامتناع عن اجراء عملية ختان الاناث .وزير الصحة لم يصدر هذا القرار الا بعد ان استشار زملاءه الأطباء في ذلك وبعد ان ثبت لسيادته ان هناك اض ار ار متعدده لعملية ختان الاناث .

ولعل مما يحملنا علي تأييد منع ختان الاناث ونرجو من الاباء والامهات عددا كبي ار من الدول العربية والاسلامية لا تتم فيها عملية ختان الاناث فيها .مثل دول الخليج السعودية الكويت والامارات وسلطنة عمان وقطر والبحرين والمغرب والجزائر وتونس وليبيا .

ولا شك ان هذه الدول الشقيقة بهاالكثرون من العلماء الشرعيين ومن السادة الأطباء المتخصصين وهؤلاء جميعا لو علموا ان ختان الاناث فيه منفعة لهن لبينوا ذلك وعلماء *شيخ الأزهر أ.د .محمد سيد طنطاوى ٥ ،من رجب ١٤٢٨عام ٢٠٠٧نوفمبر

- ٢٤٠٢ -

معلومات عامة

الاصول يقولون ان عدم البيان في موضع البيان بيان للعدم .والخلاصة ان في ترك عادة ختان الاناث في هذه الدول الشقيقة وفي غيرها من الدول دليل واضح علي ان العلماء الشرعيين والأطباء المتخصصين يرون ان هذه العادة من الأفعال التي ينبغي الابتعاد عنها.

والذي نراه ان عادة ختان الاناث من العادات السيئة التي كانت تتفرض في كل محافظات مصر بفضل الوعي السليم من الأباء والامهات ويفضل التوجيه الرشيد وبفضل التقدم العلمي والحضاري وبفضل المداومة علي التذكير بضرر هذه العادة نسأل الله تعالي ان

يرزقنا جميعا السداد بالقول والعمل.

الختان ليس من شعائر الاسلام :رئيس الإدارة المركزية لشئون الدعوة لقد صح في الحديث الشريف "خمس من الفطرة :الختان والاستحداد ونتف الإبط وحلق العانة وتقليم الأظافر" وقال تعالي "فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله" "الروم”. ٣٠ :

قال النووي :ويسمي ختان الرجل إعذا ار وختان المرأة خفضا .الختان بالنسبة للرجال مشروع :لقد فسر العلماء الفطرة بالطريقة وبالسنه وبالدين ولذا أوجب بعض الفقهاء الختان للرجال من يوم السابع الي البلوغ حسب استشارة الاطباء .والفطرة عند الرجل في عمل الختان له حيث لا توجد أية مضاعفات او مشاكل طبية ولختان الذكوركثير من الفوائد الصحية والجنسية نبه عليها الاطباء المختصون الأمر الذي يؤكد حكمة الإسلام في شرعية الختان وتأكيده في حق الرجال .أما ختان الإناث فليس فيه أي نص صحيح وانما يرجع كله الي الأعراف الاجتماعية والتقاليد الموروثة وهو عادة اجتماعية لا علاقة لها بالدين كانت معروفه قبل نزول الوحي علي الانبياء وقبل ظهور الديانات السمايوة الثلاث وانتشرت في

أوساط بعض المجموعات البشرية .

ويجدر بنا ان نتعرف علي اراء العلماء في مشروعية ختان الاناث ونبدأ بعلماء الطب لأنهم الاقدر علي فهم الأمر وتوصيفه والحكم الشرعي ينبني علي توصيفهم الرأي الطبي :اشار مدير المركز الدولي الاسلامي بجامعة الازهر واستاذ النساء والتوليد الي ان عملية الختان وما يتم فيها من عذاب ومعاناه للفتاه تسبب العديد من المضاعفات حتي ان اجريت تلك العملية علي اعلي مستوي طبي وان من أهم هذه

- ٢٤٠٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المضاعفات .الصدمة العصبية التي تصيب الفتاه وتلازمها طوال فترة حياتها .الالتهابات التي قد تصيب موضع عملية الختان وهو ما يؤدي الي آثار طويله المدي علي قناة فالوب بشكل قد يصل الي حدوث عقم للفتاه في المستقبل .احتمال حدوث ناسور بولي او شرجي تسرب البول والبراز وهو ما يؤثر علي الحياة الطبيعية للفتاه في الصغر والكبر.

تعرض الفتاه عند الزواج في المستقبل لمشاكل كثيرة اهمها صعوبة المعاشرة الزوجية نتيجة استئصال جزء كبير من البظر وهو جزء جلدي يوجد بالعضو التناسلي للمرأة ،تواجه عند الحمل مشكلة الانقباض في مقبض المهبل مما يؤثر علي عملية الولادة بشكل يجعله

اكثر صعوبة .

وتتم هذه الممارسة بدون تخدير غالبا وباستخدام ادوات بدائية في كثير من الأماكن ويتسبب ذلك في حالة هائلة من الألم للفتاه أثناء وبعد العملية في حالة اجرائها بدون مخدر او بعد زوال تأثير المخدر ،حتي ان عددا كبي ار من الفتيات يصبن بحالة من الصدمة التي تؤدي للأغماء خلال هذه العملية وقد يصل لخطر الي حد الوفاة من الصدمة او لحدوث نزيف واقرب مثال علي ذلك وفاة الطفلة بدور اثناءاجراء عملية الختان في شهر يونيو . ٢٠٠٧ لكل هذا اصدر وزير الصحة في مصر عام ١٩٥٩ق ار ار بتحريم ختان الاناث في المستشفيات والوحدات الصحية كماان هيئة تنظيم الاسرة المصرية اوصت بتحريم هذاالنوع من الختان عام ١٩٦٨وهذايدل علي ان الموضوع مثار منذ حوالي نصف قرن .لقد عرف ختان الاناث في كتب الفقه بانه قطع الجلدة ولم يتصور احدهم الصورة البشعة التي تمارس في بعض المجتمعات ،الفقهاء لو عرفوا الختان بالصورة التي يمارس بها اليوم لحكموا بمنعه خاصة انه لا أصل له من الناحية الشرعية لأن كل الأدلة التي اعتمد عليها الفقهاء في مسألة ختان الإناث وعلي رأسها أحاديث كلها ضعيفه أما حديث )اذا التقي الختانان وجب الغسل( وهو حديث صحيح فقد وجهه العلماء بأن كلمة الختانان لا تدل علي وجوب ختان الاناث وانما جاءت من باب التغليب وعليه فإن كل الأحاديث المعتمد عليها في مسألة ختان الاناث لا تقوم بها حجة .اننا نؤيد تماما ما ذهب اليه علماء الشرعية

المعاصرون والذي يتلخص في الاتي :

- ٢٤٠٤ -

معلومات عامة

-١ان كل ما استدل به بعض الفقهاء علي وجوب الختان او سنيته خاص بالذكور

ولا يدخل فيه النساء.

-٢لا يوجد دليل صحيح من الأحاديث يدل علي الوجوب او السنيه بالنسبة لهن -٣حديث ام عطية ان امرأة كانت تختن بالمدينه فقال لها النبي )ص( لا تنهكي فان ذلك احظي للمرأة وأحب الي البعل .فالحديث ضعيف والأمر النبوي فيه ليس أمر ايجاب ولا استحباب بل هو للأرشاد ولا يدل علي اصل الوجوب او السنيه لانه يتعلق بتدبير امر

دنيوي وتحقيق مصلحة بشرية للناس .

لكن المباحات كما يقول ا لدكتور القرضاوي يمكن ان تمنع اذا ترتب علي استعمالها ضرر .بناء علي قاعدة لا ضرر ولا ضرار ولقد اثبتت الدراسة الموضوعية من قبل الخبراء والمتخصصين المحايدين ان الختان يضر بالاناث ضر ار مؤكدا ولذا يجب ايقافه ومنعه سدا للذريعة الي الفساد ومنعا للضرر والضرار واذا ثبتت الحاجة اليه لبعض الاناث وفق تشخيص الطبيب المختص وجب ان تستثني تحقيقا للمصلحة ودرءا للمفسدة .

ان المباحات قد تمنع احيانا لمصلحة راجحة كما تمنع اذا كان في بقائها مفسدة خاصة او عامة .فاذا قال البعض لمذا لا توجب الختان علي الانثي سدا لذريعة الفساد؟

وردا على ذلك لا يجوز الاخذ بختان الاناث من باب سد الذرائع كالقول بانه لا بد ان تختن الفتاه من اجل حمايتها من الشهوة الزائدة عند بلوغها لان هذا الأمر ثبت علميا خطؤه.

قياس ختان الاناث علي ختان الذكور خطأ حيث يوجد فروق كبيرة في القياس اهمها

مفيدا طبيا .اما الاناث فقد ثبت ضرره ولا توجد

انه ثبت ضرورة ان ختان الذكور ثابت دينيا

له فائده واحدة فلناخذ اذا بقاعدة تقييد المباح اذا ترتب عليه ضرر او مفسدة او من باب منع تغيير خلق الله الذي اعتبره القرآن الكريم من عمل الشيطان وبهذا نتفق مع ما توصل اليه مجمع البحوث الاسلامية وفضيلة مفتي الديار المصرية.

يجب التأكد على الرفض الشديد لعملية ختان الاناث واعتبارها عملية مخالفة للشريعة الاسلامية وتخالف الفطرة السليمة للأنسان ،ويعتقد ان الفتاوي السابقة التي صدرت من قبل من جهات رسمية والتي تجيز عملية ختان الاناث بانها جاءت علي غير معرفة بالشكل

- ٢٤٠٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الذي تجري عليه هذه العملية بما تسببه من اضرار بالغة تهددها في المستقبل سواء من

الناحية النفسية او الطبية .

الا راء والمعتقدات الخاطئة عن الختان :

الزعم بان ختان البنات مفيد لانه نظافة وصحة للفتاه وهو تصورخاطيء لاناحتمالية تعرض البنت للأمراض عالية جدا عند اجراء عملية الختان ثم ان الطهارة والنظافة

مسألة شخصية.

-الزعم بان ختان البنت ضروري باعتباره عملية تجميل لازالة الجزء غير الطبيعيمن البظر وهو ضرورة للزوج لان البنت غير المختونه يمكن ان تخون زوجها لو غاب عنها والصحيح ان العفة خلق يرتبط بالايمان ومراقبة الله تعالي وليس له صلة بالختان -الزعم بان ختان البنت يمنع الهيجان الجنسي قبل الزواج والحقيقة ان الاطباءيؤكدون في كثير من دراساتهم ان كل عضو من اعضاء التأنيث له اهميته وله وظيفة يؤديها كأي عضو من اعضاء الجسم وليس زائدا كما يتوهم البعض والرغبة الجنسية تنشأ

من المخ وليس من الاعضاء التناسلية الجنسية .

ختان الاناث ليس من شعائر الاسلام للأسباب الاتيه : -خلو القران الكريم من أي نص يتضمن اشارة من قريب أو بعيد الي ختان الاناث. -لايوجد دليل واحد صحيح السند من السنة المطهرة يمكن ان يستفاد منه حكمشرعي في هذه المسألة .

-ليس هناك اجماع علي حكم شرعي فيه ولا قياس يمكن ان يقبل في شأنه .يتضح ان عادة ختان الاناث لا أصل لها في الدين وعلي الذين يمارسونها او يدعوناليهاان يتقوا الله ويكفوا عن هذه العادة السيئة الجاهلية.

بيان مجمع البحوث الإسلامية في شأن ختان الاناث بجلسته المنعقد بتاريخ

:٢٠٠٧/٦/٢٨

في ضوء الجدل المثار حول ختان الإناث وموقف الشريعة الإسلامية منه ..وفي ضوء ما وقع مؤخ ار من وفاة احدي بناتنا المسلمات نتيجة ممارسة هذه العادة التي ينسبها

- ٢٤٠٦ -

معلومات عامة

البعض خطأ الي تعاليم الاسلام .ناقش مجمع البحوث الإسلامية القضية من جانبها الفقهي والصحي .وأجمع اعضاؤه علي أن التحقيق العلمي يكشف في جلاء عن أنه ليس هناك اصل من اصول التشريع الإسلامي او احكامه الجزئية يجعل من هذه العادة أم ار مطلوبا بأي وجه من أوجه الطلب وانما هي عادة ضارة انتشرت واستقرت في عدد قليل في المجتمعات المسلمة وقد ثبت ضررها وخطرها علي صحة الفتيات علي النحو الذي كشفت عنه الممارسات في الفترة الاخير .لذلك وجد المجلس من واجبه ان ينبه الي هذه الحقيقة العلمية والصحية والي ضرورة تنظيم حملة ارشادية واعية تحذر المواطنين من ممارسة هذه

العادة الضارة .

بيان حول ختان الاناث:ان دار الافتاء المصرية تقرر ان ختان الاناث من قبيل العادات وليس من قبيل الشعائر فالذي هو من الشعائر انما هو ختان الذكور باتفاق قال الامام ابن الحاج في المدخل ٣١٠/٣واختلف في حقهن هل يخفضن مطلقا او يفرق بين اهل المشرق واهل

المغرب وانظر فتح الباري لابن حجر ٢٤٠/١٠

ويقول الامام الشوكاني في نيل الاوطار ١٩١/١ومع كون الحديث لا يصلح للأحتجاج به فهو لا حجه فيه علي المطلوب .ويقول شمس الحق العظيم ابادي في عن المعبود ١٢٦/١٤وحديث ختان المرأة روي من أوجه كثيرة وكلها ضعيفة معلوله مخدوشة

لا يصح الاحتجاج بها كما عرفت .

وقال ابن المنذر ليس في الختان أي للأناث خير يرجع اليه ولا سنه تتبع .وقال ابن عبد البر في التمهيد والذي اجمع عليه المسلمون ان الختان للرجال انتهي والله اعلم فدل كل ذك علي ان قضية ختان الاناث ليست قضية دينية تعبدية في اصلها ولكنها قضية ترجع الي الموروث الطبي والعادات وبعد البحث والتقصي وجدنا ان هذه العادة تمارس بطريقة مؤذية ضارة تجعلنا نقول انها حرام شرعا .ولقد عبر عن هذا جماعة كثيرة من العلماء بعد بحوث مستفيضة طويله وبعبارات مخلتلفة منهم المرحوم الشيخ /محمد عرفة عضو جماعة كبار العلماء في مقال له في مجلة الأزهر رقم ٢٤لسنة ١٩٥٢م في

- ٢٤٠٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

صفحة ١٢٤٢حيث قال :فاذا ثبت كل ذلك فليس علي من لم تختتن من النساء من بأس ثم استطرد فقال " واذا منع في مصر كما منع في بعض البلاد الاسلامية كتركيا وبلاد

المغرب فلا بأس والله الموفق للصواب .

يقول فضيلة الامام الاكبر شيخ الازهر الاستاذ الدكتور /محمد سيد طنطاوي اما بالنسبة للنساء فلا يوجد نص شرعي صحيح يحتج به علي ختانهن والذي اراه انه عادة انتشرت في مصر من جيل الي اخر وتوشك ان تنقرض وتزول بين كافة الطبقات ولا سيما

طبقات المثقفين

ثم يقول فاننا نجد معظم الدول الاسلامية الزاخرة بالفقهاء قد تركت ختان النساء ومن هذه الدول السعودية ومنها دول الخليج وذلك دول اليمن وسوريا ولبنان وشرق الأردن

وفلسطين وليبيا والجزائر والمغرب وتونس .

ويقول الدكتور يوسف القرضاوي في بحثه المقدم عن الحكم الشرعي في ختان الاناث .وبناء علي هذا الاصل المقرر المتفق عليه )يقصد ابقاء خلق الله تعالي علي ما خلقه وعدم تغييره يكون ختان المرأة او خفاضها بقطع جزء من جسمها بغير مسوغ يوجبه ام ار غير مأذون به او محظو ار شرعا .ويذهب الدكتور /سليم العوا الي ان حكم الشرع في ختان الانثي انه لا واجب لا سنه ولا مكرمه لضعف جميع ما ورد في ذلك بل هو عادة وهو عادة ضارة ضر ار محضا وقد اجب الفقهاء اذا فأتت يسببه علي ما يجري الآن في بلادنا في جميع حالات الختان متعة المرأة بلقاء الرجل اوجبوا فيه القصاص ا والديه .ولعل سائلا يسأل :لم استمرت هذه العادة ؟ نقول انها استمرت عند عدم ظهور ضررها اما وقد ظهر ضررها وقرره اهل الطب فمنعها حينئذ واجب وحدوث الاضرار منها اصبح يقينيا لاختلاف الملابس وضيقها وانتشار اساليب الحياة الحديثة سرعتها وتلوث البيئة واختلاف الغذاء والهواء ونمط الحياة وتقدم الطلب الذي اثبت الضرر قطعا بل واختلاف تحمل الجسد البشري للجراحات ونحو ذلك .والمطلع علي كتب سلفنا الصالح يتبين حقيقة هذه العادة حتي عند القائلين بأن ختان الاناث شعيرة كختان الذكور من انها مجرد احداث جرح في جلدة تكون في اعلي الفرج دون استئصال هذه الجلدة .قال الماردي هو قطع جلدة تكون في

- ٢٤٠٨ -

معلومات عامة

اعلي الفرج كالنواه او كعرف الديك قطع هذه الجلدة المست عليه دون استئصالها انتهي من فتح الباري ٣٤٠/١٠وقال النووي في المجموع ١٤٨/٣هو قطع ادني جزء من الجلدة التي في اعلي الفرج ومن هنا يتبين ان القطع معناه الشق وليس الاستئصال وه ما يدل عليه الحديث الضعيف اشمي ولا تنهكي وهذا يحتاج الي جراح تجميل متخصص في مسألة اصبحت في عصرنا الحاضر بملابساتها ضارة عي الجسم البشري قطعا دون اليها شرعا..

ولقد احال كثير من الناس الأمر الي الآطباء ولقد جزم الاطباء بضررها فاصبح من اللازم القول بتحريمها .يقول الدكتور /يوسف القرضاوي والمباحات يمكن ان تمنع اذا ترتب علي استعمالها ضرر :بناء علي قاعدة لا ضرر ولا ضرار ويمنع هذا المباح سدا للذريعة والفساد وعلي الذين يعاندون في هذا ان يتقوا الله سبحانه وتعالي وان يعلموا ان الفتوي تتصل بحقيقة الواقع وان موضوع الختان قد تغيرواصبحت له مضار كثيرة جسدية ونفسيه مما يستوجب معه القول بحرمته والاتفاق علي ذلك دون تفقه للكلمة واختلاف لا مبرر له ان المطلع علي حقيقة الأمر لايسعه الا القول بالتحريم .

توصيات مؤتمر العلماء العالمي نحو حظر انتهاك جسد المرأة:

انعقد في الأول الثاني من ذي القعدة ١٤٢٧ه الموافق ٢٠٠٦/١١/٢٣ – ٢٢في رحاب الازهر القي فيه عدد من البحوث وبعد مناقشات السادة العلماء والاطباء المتخصصين والمهتمين من مؤسسات المجتمع المدني في مصر واوروبا وافريقيا توصل

العلماء الي ما يلي :

-١كرم الله الانسان فقال تعالي )ولقد كرمنا بني ادم( فحرم الاعتداء عليه ايا كان

وضعه الاجتماعي ذك ار كان أم انثي.

-٢ختان الاناث عادة قديمة ظهرت في بعض المجتمعات الانسانية ومارسها بعض المسلمين في عدة اقطار تقليدا لهذه العادة دون استناد الي نص قرآني او حديث صحيح

يحتج به.

-٣الختان الذي يمارس الان يلحق الضرر بالمرأة جسديا ونفسيا لذا يجب الامتناع عنه امتثالا لقيمة عليا من قيم الاسلام وهي عدم الحاق ا لضرر بالانسان كما قال رسول

- ٢٤٠٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الله )ص( لاضرر ولا ضرار بل يعد عدوانا يوجب العقاب .

-٤يناشد المؤتمر المسلمين بأن يكفوا عن هذه العادة تماشيا مع تعاليم الاسلام التي تحرم الحاق ا لاذي بالانسان بكل صوره والوانه .

-٥كما يطالبون الهيئات الاقليمية والدولية ببذل الجهد لتثقيف الناس وتعليمها الاسس الصحية التي يجب ان يلتزموا بها ازاء المرأة حتي يقلعوا عن هذه العادة السيئة .

-٦يذكر المؤتمر المؤسسات التعليمية والاعلامية بأن عليهم واجبا محتما نحو بيان ضرر هذه العادة بالشكل الضار والتركيز علي اثارها السيئة في المجتمع وذلك للإسهام في

القضاء علي هذه العادة .

-٧يطلب المؤتمر من الهيئات التشريعية سن قانون يحرم ويجرم من يمارس عادة

الختان بالشكل الضار فاعلا كان اومتسببا فيه .

-٨كما يطلب من الهيئات والمؤسسات الدولي مد يد المساعدة بكافة اشكالها الي الأقطار التي تمارس فيها هذه العادة كي تعينها علي التخلص منها

قرار وزير الصحة والسكان رقم ) (٢٧١لسنة .٢٠٠٧

وزير الصحةوالسكان :بعد الاطلاع علي القانون رقم ٤١٥لسنة ١٩٥٤بشأن مزاولة مهنة الطب وعلي القانون رقم ٥١لسنة ١٩٨١بتنظيم المنشآت الطبية وعلي قرار رئيس الجمهورية رقم ٢٤٢لسنة ١٩٩٦بتنظيم و ازرة الصحة والسكان وعلي القرار الوزاري رقم

٣٦١لسنة ١٩٩٦بحظر ختان الاناث .

قرر:

مادة ) (١يحظر علي الأطباء واعضاء هيئة التمريض وغيرهم اجراء أي قطع او تسوية او تعديل لاي جزء طبيعي من الجهاز التناسلي للانثي )الختان( سواء تم ذلك في المستشفيات الحكومية او غير الحكومية او غيرها من الأماكن الاخري.

ويعتبر قيام أي من هؤلاء باجراء هذه العملية مخالفا للقوانين واللوائح المنظمة لمزاولة

مهنة الطب.

مادة ) (٢ينشر هذا القرار في الوقائع المصرية ويعمل به اعتبا ار من اليوم التالي

- ٢٤١٠ -