منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

النار فيه تتميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها السؤال الذي افصحت عنه سورة الملك الم يأتكم نذير .هذا المشهد الخطير في العالم الاخر تهون امامه كل متع الدنيا وتتضاءل حتي يصبح افضلها واكثرها متعة وشهوة وزينه وثروة وسلطانا اقل من جناح بعوضه .يبدأ بقول الله تعالي هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار ويتواصل الحوار ان الايات تتحدث عن قوم وصفتهم بالطاغين بقول الله تعالي هذا وان للطاغين لشر مآب انه مستقبل مليء بالشر لكل من طغي استكبر وغرته قوته ونسي قدرة الله عليه ان المصير حددته الأية التاليه "جهنم يصلونها فبئس المهاد" المهاد الذي مهدوه لانفسهم بئس الفراش الذي ينتظرهم يذوقونه حميما حا ار وغساقا مظلما باردا تتجمد فيه الخلائق من شدة البرد وازواج اخري واصناف من العذاب ينسي فيه الطاغية كل متع وملذات الدنيا التي تقلب فيها هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج ولكن العذاب يتضاعف بهذا الحوار المهين الذي يذل علي عذاب نفسي لا حدود له والذي يتحول فيه اصدقاء الدنيا الذي اجتمعوا علي معصية الله واستأسروا علي عباده ظلما وعدوانا واغتروا بقوتهم واغتصبوا حقوق الناس مالا ونفسا وعرضا من اجل ارضاء نزواتهم وشهواتهم واعتبروا الحلال والحرام لعبة قديمة قد لا تحدث ابدا يدخلون الان افواجا الي النار يقتحمونها اقتحاما في سرعة رهيبة تدفعهم اليها ملائكة وصفوا بزبانية جهنم بعد تقييدهم بسلاسل من نار وقذفوهم الي مصيرهم الابدي ويمجرد ابلاغ الملائكة الزبانية اهل النار بفوج جديد قادم اليهم يردون فو ار لا مرحبا بهم انهم صالوا النار .فيجيبهم الفوج الجديد وقد اقتحموا عليهم جهنم بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبئس القرار .انهم يتبادلون اهانة بعضهم في مشهد لا يمكن ان تتخيله حيث يصرخ الملايين من هذا الحريق الهائل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ووسط هذا كله يتبادل الافواج الاهانة والسب ثم يقول الاتباع لمن كانوا يقودنهم الي المعصية والشرك بالله وانتم قدمتموه لنا فبئس القرار ويتواصل الحوار حيث يدعو الجميع قائلين ربنا من قدم لنا هذه فزده عذابا ضعفا في النار انهم الان يتذكرون الله ويقولون ربنا وهم الذين نسوا او تناسوا الحساب او العرض علي الله عندما كانوا يتقلبون في متع الحياه الدنيا يستمتعون

- ٢٥٥١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

بالملذات والشهوات غير عابئين بمحاربة الله بالمعاصي غير عابئين بعباد الله من الفقراء الذين نسوا حقوقهم وداسوا عليها انهم كانوا يدوسون علي حقوق الله وحقوق العباد وكأنهم لن يموتوا او يتركوا الدنيا ابدا .هم الان يدعون الله ان ينتقم من كل من دلهم علي هذا الطريق وهذا المصير البائس وان يزيده عذابا فوق عذاب وهذا مثل قوله تعالي في حوار اخر من هذا النوع وقالت اخراهم لاولاهم ربنا هؤلاء اضلونا فأتهم عذابا ضعفا من النار.

ولكن اهل النار تاخذهم الدهشة من عدم وجود اناس معهم اعتبروهم في الدنيا من اشر الناس فيتعجبون ويتساءلون في ذهول "وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا ام زاعت عنهم الابصار" .ذكر بعض المفسرين ان ابا جهل سوف يتساءل عن بلال وعمار وصهيب وسوف يكون هذا حال كل الكفار تاخذهم الدهشة والعجب من وأدهم في هذا المصير وهم السادة المعروفون بينما الاخرون الذين كانوا يعبترونهم هامشيين اذلاء نجوا من هذا الحال البائس ثم يقدر القرآن حقيقة مؤكدة وهي ان هذا الحوار المدهش هو تخاصم اهل النار علي بعضهم وهو مشهد واحد من مشاهد عديدة تنتظر البشرية يحكيها القرآن ليذكر وينذر كل من تسول له نفسه التجرؤ علي محارم الله ومقامه الاعلي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار .وهذا الحوار ضمن حوارات كثيرة ينفرد بها القرآن الكريم ليذكر البشرية ببعض معالم ومشاهد ومواقف العالم لاخر وهي اخبار لا يمكن احد ايا كان وضعه صغر ام كبر ملكا كان ام فردا عاديا أي معلومات عنها لانها تتعلق بخالق الدنيا والاخرة .

واذا كان العلم قد توصل بامر من الله الي بعض معالم الدنيا واكتشف بعض الخيرات والثروات في الارض وصعد الي القضاء ليكتشف الكواكب والنجوم فان عالم الاخرة لا نعرف عنه شيئا الا ما ذكره الله في هذه الحوارات القرآنيه المثيرة التي يكشف الله بعبادة فيها بعض معالم الاخرة حيث الارض غير الارض والسماء غير السماء .يوم نبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا الله الواحد القهار وما دام الامر كذلك فان هناك موازين اخري ونظريات وقوانين غير نظريات وقوانين الدنيا لان الطبيعة ذاتها مختلفة اختلافا جذريا لا يعرفها كاملة الا من خلقها ودبرها انها حوارات يخبر عنها من لا يخفي عليه شيء في

- ٢٥٥٢ -

معلومات عامة

الارض ولا في السماء.

إنتشار الإلحاد بعد الربيع العربى:

أن اسم الدكتور/مصطفى محمود بكل تألقه واشعاعه ونجوميته لم يتوهج بعد ثورات الربيع العربي من فراغ ..فالرجل كان صاحب مشروع علمي وانساني قوامه الإيمان الدافئ الذي قلما يخلو منه إنسان ،غمس قلمه الرفيع المعاني والكثيف الظلال في موضوعات متخصصة متنوعة وبالاخص رحلته من الشك إلى الإيمان وعالم القرود وحواره مع صديقه الملحد الخ ..مبش ار بحروف جديدة سلسة تكتنز بالتجليات والفيوضات العلمية والروحية مازالت تثير شغف الشباب وتستميله بح اررة الرؤى التي تداعب الفضول وتطلق الطاقة المعنوية من ق اررة اليأس والتقوقع حول الذات إلى رحاب اليقين ..سلاحه درر منضدة في

علي" حديث قدسي على منواله يستهل فك شريط

عقد فريد " ..أنا الله يستدل بي ولا يستدل

الكون واعادته إلى حالته الأصلية )الكربون(.

منفلتا

عصفت ثورات الربيع العربي بمجتمعاتنا واندفع مارد التكنولوجيا من عقاله

يحاول شحن النفوس لكي تسبق الواقع الذي أثقل كاهلها ..احتاج الشباب لقراءات مذهلة لكي يجابهوا هذا الحشد الهائل من جبال التفاهات وتلال المعرفة وشلالات الأحداث ..

انهار الكثيرون واستسلموا لوطأة الضغوط ..فالوقيعة السياسية من داخل الدار والمؤامرة من خارجه والمجتمعات مذبذبة بين قديم لا يريد أن يتنحى جانبا بأريحية لكي يعبر الجديد دون صدام أو إقصاء عنيف بينما الأمور لا تسير بسلاسة ..عرف العالم مشهدا مشابها في بعض جوانبه في الستينيات )عقد الأيديولوجيات والموضات الفكرية(.

حيث عانت أوروبا من موجات الإلحاد نتيجة لهذا الكم من الإشعاعات المادية

المتلاحقة ..وما أشبه اليوم بالبارحة.

عالميا بالسلب لصالح

أفادت أحدث الدراسات والإحصائيات بتغير الخريطة الدينية

أيضا للتمييز ضد الملحدين » ..في الولايات المتحدة سبع

اللادينيين والملحدين ..توجد أرقام

ولايات تمارس التمييز ضد الملحدين وتمنعهم من شغل الوظائف ،وثلاث عشرة دولة تقتلهم« ..

شيئا مهما في

في استطلاع حديث أفاد %١٥.٨من سكان الولايات المتحدة أن الدين يمثل

- ٢٥٥٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

حياتهم ..وفيما أثبتت الأبحاث أن %٢٥من الأمريكيين الذين ولدوا بعد عام ١٩٨٠ليسوا متدينين مقارنة بالأجيال السابقة ..وفي استقصاء آخر أفاد %٥٢من الشباب العربي أن الدين يلعب دو ار كبي ار في الحياة عموما ونفى هذا الدور الكبير %٢٩منهم.

ونتأمل تقلبات الزمن واختلاف الأجيال ..التي لم تتمتع بجدة رءوم مثل جدة »مورجان فريمان« التي ألهبت خياله وغذت وجدانه بالقصص والحكايات عن التسامح والأديان والمعجزات وعظمة الله ..وكيف ترجم هذا الزخم الروحي في فيلمه )قصة الإله( شأن كل فنان كبير يفتش عما يقارب بين البشر والحضارات والاحتفاء بالمشترك الإنساني

بين الأديان.

وعلى درب استقراء الواقع ورصد ردود الأفعال .بعد موجات التهجير العربي في بعض البلاد .يتضح أن الحديث عن احتمال تغيير الأغلبية الدينية في بعض الدول لم يكن مجرد خيال ففي دراسة أجراها معهد )بيو( للدراسات والأبحاث نشرت في )التليجراف( ..كانت النتائج مفاجأة بالأرقام – حيث توقع المعهد أن المسلمين سيشكلون %١٠من سكان أوروبا بحلول عام ٢٠٥٠بل إنهم سيصبحون أكثر من المسيحيين بنسبة %١في عام ٢١٠٠ ) %٣٥من سكان العالم( ،ولن تظهر ألمانيا في قائمة الدول العشر الكبرى التي تتمتع بأغلبية مسيحية وسيبلغ اللادينيين %٣٨.٩في بريطانيا.

على خطى عالمنا الجليل مصطفى محمود سار د .عمرو شريف أستاذ الجراحة العامة ودشن مشروعه العلمي التنويري الذي بدأ بكتابه »خرافة الإلحاد« من خلال بحثه العميق وكتابه الرصين )الإلحاد مشكلة نفسية( نجح العالم الجليل في تأصيل المشكلة وبمقدمة كاشفة من الدكتور أحمد عكاشة ..أدركنا لماذا لم يتعرض علم النفس لدراسة نفسية الملحد ..إذ أن معظم علماء النفس كانوا ملحدين ..ويعتبر د .عمرو شريف أول من سلط الضوء حول سيكولوجية الإلحاد ووضعها في بؤرة الاهتمام ..فعلى اختلاف أنواعه :من إلحاد مطلق إلى إلحاد جزئي إلى إلحاد عابر في مرحلة من مراحل العمر إلى إلحاد الباحث عن اليقين مرو ار بالإلحاد الانتقامي الموجه ضد رموز السلطة الدينية

أيا كانت هذه السلطة ..من هنا

المتشددة والمرفوضة إلى الإلحاد التمردي على السلطة

- ٢٥٥٤ -

معلومات عامة

ينبهنا د .عكاشة إلى أن الكثير من حالات إلحاد الشباب لا تجدي معها الحوارات الدينية القائمة على الأدلة والحجج والبراهين ..إذ أن أصل المشكلة ليس دينيا أو عقليا وهو ما يجعل الملحد يكثر من الجدال ليس بحثا عن الحقيقة ولكن لتحقيق انتصار على الرموز الدينية التي كرهها وعلى المجتمع الذي يرفضه وعلى السلطة التي يتمرد عليها ..ويؤكد د.

عكاشة أن الدراسات أظهرت أن الإلحاد شهد نشاطا كبي ار في السنوات الأربع الماضية وعكست المواقع الإلكترونية هذه الممارسات ومع اتساع هامش التعبير والكتابة بحرية للتعبير عن آرائهم تجلت الظاهرة في رفض الدين والتابوهات التي تخلقها الأعراف الدينية ..يتهم علماء الاجتماع والنفس )السياسة( بأنها مسئولة مسئولية مباشرة عن انتشار ظاهرة الإلحاد في مصر والوطن العربي في الفترة الأخيرة ..حيث أصيبت بلدان الربيع العربي بالظاهرة وفي ظل تعثر الثورات التي أجهضت وتم اختطافها بواسطة قوى دينية أو يسارية

أو نظم قديمة فاسدة.

ونقف مع د .عمرو شريف مع بدايات الإلحاد في أوروبا حيث اعتبر القرن الثامن عشر هو قرن الإلحاد حين خرج العلم من قمقم العصور الوسطى وتوالت الاكتشافات وبلغت ذروتها بفضل نيوتن الذي أرسى قواعد العلم الحديث ..وبالرغم من أنه كان تقيا ورعا إلا أن فكرة آلية العالم انتشرت انتشار النار في الهشيم ..فأصبح كل شيء يفسر ماديا ..الثورة العلمية أعقبتها نزعة شك كبرى حتى أن ملك انجلت ار كان يشكو أن نصف أساقفة كنيسته ملاحدة ..اعتقد رجل العلم أن تفسير الظواهر لابد أن يكون ماديا وهكذا تبدلت عقيدتهم من الإلحاد بالإله إلى الإيمان بالعلم وقدراته وفي القرن التاسع عشر ..

كانت العودة إلى الإيمان ..ليخرج علينا كارل ماركس في القرن العشرين بمقولة الدين

أفيون الشعوب.

أجبرت الثورة الفرنسية ٢٠ألف قسا على تقديم استقالتهم من وظائفهم الدينية تحت وخير البعض بين مغادرة فرنسا أو المثول لوحشية المقصلة وقانونها

التهديد بالقتل والسجن

الجائر وكانت المبادئ الإلحادية التنويرية لنيتشه وشوبنهور هي الأساس الذي أقام عليه هتلر ألمانيا النازية وتبنى الاتحاد السوفيتي الإلحاد الجذري وأفكار ماركس وحركة الاستنارة

- ٢٥٥٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ويقدر كتاب »التاريخ الأسود للحركة الشيوعية« عدد ضحاياها في العالم بأكثر من ١٤٠ مليون قتيل لذا تعد الشيوعية من أكثر التجارب الفاشلة كلفة في التاريخ ..وصفها أديب

عاما ليعرف لماذا

نوبل »سولز هنتزن« بالفشل الذريع وكيف أنه قضى من عمره خمسين

قضت على البشر ولماذا تخلصت النازية من البشر في أفران الغاز وخلص في النهأية إلى هذه العبارة الآسرة) :لقد نسى الرجال الإله فلا أحد إلا الإله يحكم الوحش داخل الإنسان(.

ويتطرق د .عمرو لمشروع المسيري لفهم وتفكيك مكونات الحضارة المادية ومجتمع العنف وآلهة الإلحاد الجدد ..غرق الإنسان الأمريكي في مستنقع النسبية المطلقة ونزعت القداسة عن الإنسان والطبيعة ..فكل الأمور متساوية وفشل القانون الأمريكي في تحديد حدود العيب والإباحية ..وتولد القلق من رحم النزعة المادية لكنه ولد في النفوس شعو ار بالهيمنة والرغبة في غزو العالم لإثبات الذات وتحقيق شيء من الطمأنينة والاتزان.

أما جارودي فرأى في الحضارة الغربية مدفنا كبي ار لدفن ونهب ثروات العالم الثالث ..

حضارة أبادت واستعبدت البشر ويتحدث الكتاب عن النموذج المعرفي للإلحاد فالإنسان

يجيا حتى يصبح جزءا من الوجدان

يدرك ما حوله من خلال النموذج الذي يتم تكوينه تدر والسليقة والإدراك ..النموذج المعرفي هو المنظار الذي ننظر من خلاله للواقع.

في فصل بديع يكشف الكتاب عن كيفية اتخاذ المسلمين لفكرة المؤامرة كنموذج معرفي ينظرون من خلاله للواقع أما أصحاب العقول والقدرة على النقد الذاتي فيأخذون بالأسباب ويتحملون التقصير في مسئوليتهم والنتائج المترتبة عليه ..فيما يلجأ الأصوليون الإسلاميون إلى تبني النموذج الواقعي )فكرة الواقعة( وكيف أنها تعد عقوبة من الله كما حدث مع قوم فرعون ..النموذج المعرفي للملاحدة يقوم على الكون المغلق المكتفي بذاته ..لا يوجد إلا طبيعة مادية والإنسان جزء منها ..نموذج ذاتي ومتحيز ..ضد الإله وفقا لشهادات مشاهيرهم هو نموذج مبني على التحايل حيث يلجأ الملحد للجدل العقيم ..مثل قوله) :إن شيئا يمكن أن ينشأ من لا شيء دون سبب( ..نموذج يعزز أيديولوجيات

راديكالية مدمرة كالماركسية والعدمية.

الإلحاد في عالمنا العربي والإسلامي مرهون بعوالم التنشئة والتقصير الأبوي إضافة

- ٢٥٥٦ -

معلومات عامة

للعوامل النفسية والاستعداد الشخصي للاستمتاع الحسي وحب الشهرة والإقبال على عرف الإسلام الدهريون وهم أصل كل مذاهب الإلحاد

الشهوات ونزعة الاستعلاء والكبر ..

)وما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر( ..في مناظرة شهيرة بين السمنية والجهم بن صفوان زعيم الجبرية ..تجادلوا معه على أن الإله غير محسوس أي غير موجود ..فاستعان بمشورة واصل بن عطاء زعيم التيار العقلاني وقال له اسألهم :إذا محسوسا ؟ وجعلهم يستنتجون أن المعلوم ليس فقط ما

كان العقل الذي يؤمنون بوجوده

تدركه الحواس وانما ما يثبته العقل بالدليل ..عندها سعوا للقائه وأسلموا على يديه.

نستخلص في النهأية إلى أهمية مقاومة الإلحاد كظاهرة هدامة تساهم في تأجيج الشعور بالصراع واذكاء العنف بين فئات المجتمع ،الإلحاد عنوان لليأس والسواد ،فلنكسر حاجز الصمت عن الظاهرة ولنخرجها للنور ونواجهها بكل صراحة وشجاعة ..فمصر هي بلد الإيمان والأديان منذ قديم الأزل والخير باق فيها إلى يوم الدين.

هل يعاني المجتمع المصري من "الالحاد"؟ سؤال بدأ يسري وينتشر بصورة غريبة وغير مفهومة ،تغذيه وسائل التواصل الاجتماعي بين الشباب ،وتنميه برامج الفضائيات بين فئات المجتمع ،فى ظل عدم وجود دراسات او احصاءات واضحة وحقيقية لأعداد الملحدين حول العالم يمكن الاعتماد عليها بشكل جاد .والمتوافر عبارة عن دراسات تنسب الي جهات بحثية تذكر نتائج واحصاءات مجردة لا توضح المعايير العلمية التي اعتمدت عليها ،مما يثير الشكوك حول نتائجها وأسباب نشرها في توقيتات زمنية معينة.

في دراسة أجرتها مؤسسة "بورسن مارستلير" بنيويورك عام ٢٠١٥جاءت النتائج أن

وفقا لاستطلاع

عدد الملحدين في مصر يصل إلى نسبة % ٣أى أكثر من مليوني ملحد ، أجرته جامعة "إيسترن ميتشيجان" الأمريكية ،كما أظهرت دراسة أخرى مبنية على استطلاع رأى بين شرائح مختلفة من المصريين أن نسبة الذين لا يؤمنون بإله في مصر تقدر ب % ٣ أيضا ،ونسبت الدراسة لاثنين من الأساتذة الإيرانيين ،هما منصور معادل أستاذ الاجتماع بجامعة "ميتشيجان" ،والثاني هو تقي أزدار مكي ،أستاذ العلوم الاجتماعية بجامعة طهران.

لا نؤكد أو ننفى هذه النتائج ،لأنه لا دراسات أو احصاءات حقيقية فى المسألة ،وما يلي

- ٢٥٥٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

طرح التساؤلات الصعبة حول هذه لقضية الشائكة ،لكشف حقيقتها ،دون تهوين أو تهويل.

أن المجتمع لا يعاني من الالحاد ،وأن الحالات الموجودة حالات مرضية مصابة بالمرض النفسي المسبب للهلاوس ولكن نتيجة تركيز بعض البرامج الاعلامية علي تلك الحالات واستضافتهم علي الهواء وطرح ارائهم للنقاش اعطت الايحاء بوجود ظاهرة الالحاد في مصر وهذا لا ينفي انه علي الجانب الاخر توجد بعض الحالات التي تعاني من كثرة التفكير في اسباب الوجود في الحياة هذه الحالات تصل الي عمق التفكير الذي يقودها في النهأية الي الايمان بالله مثل الحالة الشهيرة للراحل الدكتور مصطفي محمود ،فعلينا ان نفرق بين تلك الحالات وحالات اخري منحرفة سلوكيا تبحث لنفسها عن غطاء او تبرير لتتحلل من عقدة الذنب او الخوف من الله عز وجل وتريد ان تحيا بلا وازع فتدعي امام

نفسها عدم وجود الله.

بعض الشباب الذين أصيبوا بهذه الآفة نتيجة الكم الهائل من المعلومات والصور والمقاطع المرئية حول ما يحدث في سوريا من قتل وأعمال عنف نهشت عقولهم البريئة وجعلتهم يتجهون إلى فكرة ان الله غير موجود بل غير عادل وتناسوا ان امر الدنيا يشترك في صناعته الانسان بإرادته الحرة واختياراته .والحل يتجلى بوضوح في ضرورة تجديد الخطاب الديني علي نحو يظهر بشكل واقعي وعملي في سلوك الافراد والجماعات لا مجرد الكلمات.

مسئولية الإعلام هناك فئة ليست قليلة تتبني فك ار شاذا يتمثل فى الكفر او انكار كل الثوابت الدينية في المجتمع خصوصا بين الفئة العمرية من ١٥إلي ٢٥عاما ،بمعني انهم لا يؤمنون بوجود اله ولا بالقيم المجتمعية او الاخلاقية المتعارف عليها .وأهم ملمح لهؤلاء انهم يتمتعون بمستوي ثقافي عال وقدرة هائلة علي الاقناع واثارة الجدل حول مفاهيم وقضايا مسلم بها لدي العامة مثل " خلق الطبيعة ،نشأة الانسان ،بدأية الكون.

ويرجع ذلك الي قله الوازع الديني وانحسار دور المدرسة والمنزل في زرع القيم والأخلاق السوية في نفوس الابناء الي حد مثير للجدل بالاضافة الي الهجمة الشرسة التي تشنها وسائل الاعلام علي المجتمع المصري من خلال بث برامج خالية من الفكر والمهنية الاعلامية والتي تزيد من خلق فرص جديدة للبلبلة في نفوس عامة الشعب وتأتي وسائل

- ٢٥٥٨ -

معلومات عامة

التواصل الاجتماعي لتكمل منظومة تفكيك وانهيار ثوابت المجتمع من خلال نشر وبث الافكار والمعتقدات الفاسدة والقيم الهدامة لتغذي وتنمي جهود تلك الفئة الضالة.

والحل بكل بساطة يكمن في تغيير طريقه التعامل مع الشباب فالمدرسة يجب ان تعود الي ممارسة دورها في غرس تعاليم السلوك القويم والأخلاق النبيلة ثم يأتي دور الاسرة في تنشئة وتهذيب افكار النشء لتشكل بذلك كل اوجه الوعي الصحيح لديهم المبنية علي

الفضيلة ومكارم الاخلاق.

اهتزاز الرموز الدينية الالحاد لا يمثل ظاهرة في المجتمع المصري بل هي حالات فردية في الغالب تقع فيه فئة الشباب بسبب أن المجتمع المصري يفتقر الي وجود الشخصية الدينية المقنعة مثل الشيخ الشعراوي رحمه الله الذي كان يلتف حول حديثه الكبار والصغار ،المتعلمون وغيرهم .وساهم في بروز ووضوح ذلك اهتزاز الرموز الدينية في نفوس وعقول الشباب .وربما كان من المفيد في مواجهة هذه الحالات الفردية ان نعيد قراءة دور الازهر ومؤسساته بكل هدوء واتزان وألا نحمله المسئوليه كاملة بل نقف بجواره كي يتمكن من تقديم حلول عصرية تتفق مع تطور المجتمع دون الاخلال بتعاليم وهيبة الدين الاسلامي لأننا بكل بساطة لسنا في حالة حرب مع انفسنا ولا نبغي ان نحارب طواحين الهواء .ولذلك فلابد أن نفكر بشكل جاد وعملي في انشاء هيئة او كيان علمي يضم المتخصصين في كل فروع المعرفة تكون وظيفتها مراقبة ودراسة حالة الحراك المجتمعي عبر وسائل التواصل الاجتماعي كي نكون علي اهبة الاستعداد لمواجهة كل فكر جديد وهدام يقترب من عقول شبابنا ان اسباب ظهور تلك المشكلة ترجع في الاساس الي تراجع بعض الخدمات المقدمة من مؤسسات الدولة ،بشكل قد يبدو امام البعض انه متعمد ،لكنه فى الحقيقة إما بسبب الاهمال او سوء الادارة او عدم الفهم الجيد والعميق لطبيعة ودور كل مؤسسة في المجتمع ،فمثلا و ازرة الشباب والرياضة عليها دور كبير يمكن ان تلعبه في تحصين الشباب اذا ما احسنت استخدام كل الوسائل المتاحة لها بطرق مبتكرة لا تتطلب اموالا طائلة ،كما يجب التخلي عن سياسة الاهتمام المطلق بالمركز علي حساب الاطراف، بمعني ان مصر ليست فقط هي المحافظات الكبري فالأقاليم تعاني اهمالا حادا رغم انها

- ٢٥٥٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

منجم كنوز مصر في المجالات كافة.

الدولة المصرية جعلت مواجهة واحتواء كل مشاكل المجتمع كالبطالة والتطرف والإلحاد والمطالب الفئوية وغيرها بالأسلوب الامنى فقط ،وهى طريقة خاطئة في التعامل مع تلك القضايا الشائكة التي تمس صلب المجتمع المصري وعموده الفقري لان الجهات الامنية ليست طرفا في تلك القضايا بل هي مسئوليه الهيئات والو ازرات التي تقاعست عن اداء دورها المجتمعي او الخدمي لأفراد الوطن لذا فان التحميل الزائد والمبالغ فيه علي الجهات الامنية يعمل علي اضعافها وعرقلتها في اداء الخدمات المناط بها فضلا عن خلق حالة من الغضب الصامت الذي يصل في بعض الاحيان الي حد العداء ضدها ،وهذه النقطة بالتحديد عالجتها السينما في فيلم الارهاب والكباب عندما جاء علي لسان الفنان الراحل كمال الشناوي الذى قام بدور وزير الداخلية عبارة" :نتحمل مشاكل الو ازرات مع أننا

لسنا طرفا فيها"

المجتمع المصري برئ من هذه التهمة لأنه شعب متدين بطبيعته ،ويوجد بيننا من يعتبر القيم الروحيه التي تنادي بها الاديان والقيم الاخلاقية قيما سلبية ويطالبون بالإباحية والسفور من منطلق ان الدين للعبادة فقط دون تدخل في شئون المجتمع وتنظيمه ونجد هؤلاء دائما يرددون ان الاسلام لا يتلاءم مع الحضارة وانه يدعو الي التخلف ،وهذا الفكر يحاول بكل قسوة عرقلة جهود الازهر وعلمائه بشتى الطرق والوسائل ولكن نسيج المجتمع المصري وطبيعته الدينية تحولات دون نجاح تلك الهجمات الضالة.

المجتمع المصري مسلم مؤمن طوال حياته ،وكل كلام يقال عن أن الايمان يمكن ان يجتمع مع العلمنة هو كلام باطل لا اساس له من الصحة وليعلم الجميع ان المجتمع المصري كله مجتمع مؤمن ،الالحاد فيه حالات غريبة وشاذة ،وكما هو معروف ومعلوم فالاسلام لا يجبر احدا علي الدخول فيه واذا حدث لا يقبل والدليل علي ذلك قوله تعالي "لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم" هناك حقيقة اخري عن الاسلام وهى ان الله قد طالب من اراد الدخول فيه بالتدبر والتفكر قبل ان يقول آمنت بالله والدليل علي ذلك قوله

- ٢٥٦٠ -