منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

فعل النبى صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والسلف الصالح من بعده ،حيث إن تدريب النفس على الطاعات قبل حلول شهر الصيام ،يعطيها دفعة روحية ومعنوية إيمانية، ويعينها على تحمل أداء مختلف العبادات فى شهر رمضان ،وأوضحوا أن على المسلمين ألا يكونوا من الغافلين فى شهر شعبان عن طاعة الله وذكره والتقرب اليه ،خاصة انه شهر

ترفع فيه الأعمال الى الله تعالى.

شهر شعبان منحة إيمانية ،تدعو كل مسلم الى أن يغتنم أيام وليالى وجميع أوقات هذا الشهر فى التقرب الى الله تعالى بالطاعات من كثرة صيام واستغفار وقراءة القرآن وذكر الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم واخراج الصدقات وفعل الخيرات، وصلة الأرحام ،موضحا أن شهر شعبان هو بمنزلة المعسكر لتدريب النفس والروح والبدن وتهيئتها لاستقبال العبادة فى شهر القرآن ،فصيام النافلة مثلا فى شهر شعبان ،تهيئة روحية لأداء صيام الفريضة فى شهر رمضان ،وذلك كما يحدث فى صلاة النفل قبل صلاة الفريضة.بين شهرى رجب ورمضان ،يجىء شهر شعبان ،وهو شهر يغفل فيه كثير من الناس ،كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح ،فقد روى

قلت :يا رسول الله ،لم

الامامان الترمذي والنسائي عن أسامة بن زيد رضى الله عنهما ،قال :

عنه

هر

يغفل الناس

أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم

من

شعبان .قال :ذلك ش



الأعمال إلى 

يرفع عملي

رب العالمين،

شهر

ترفع فيه

فأحب

بين رجب ورمضان ،وهو

أن

صائم«.

وأنا

الهدى النبوى صلى الله عليه وسلم كانت له أحوال خاصة فى شهر شعبان ،مما يوضح فضل ومنزلة هذا الشهر الكريم وما فيه من الخيرات ،وقد جاءت أحاديث كثيرة توضح ذلك منها ،ما رواه الامامان البخاري ومسلم عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله

مل صيام شهر 

قط إلا شهر

أيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم استك

عنها -قالت» :ما ر

أيته في

قالت:

صياما منه في شعبان” .وفي روأية لأبي داود

شهر أكثر

رمضان ،وما ر

يصومه شعبان.«..الصحابة

أن

»كان

أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين ،كانوا يهتمون بهذا الشهر -اى شهر شعبان -اهتماما

- ٢٦٠١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

خاصا ،لما عرفوا من نفحاته وكراماته ،فكانوا يقبلون على كتاب الله يتلونه ويتدارسونه، ويتصدقون من أموالهم ،ويتسابقون إلى الخيرات ،وكأنهم يهيئون قلوبهم لاستقبال نفحات رمضان الكبرى ،حتى إذا دخل عليهم رمضان تكون قلوبهم عامرة بالإيمان وألسنتهم رطبة بذكر الله ،وجوارحهم عفيفة عن الحرام طاهرة نقية ،فيشعرون بلذة القيام وحلاوة الصيام ،ولا يملون من الأعمال الصالحة ،لأن قلوبهم خالطتها بشاشة الإيمان وتغلغل نور اليقين في أرواحهم ،واطمأنت قلوبهم بذكر الله وعمل الخيرات وترك المنكرات ،قال تعالى فى كتابه الكريم« الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب”.

العبادة فى وقت الغفلةوفى سياق متصل ،يوضح الدكتور عبد الغفار هلال الأستاذ بجامعة الأزهر ،أن المراد برفع الأعمال فى شهر شعبان ،كما جاءت الاحاديث الصحيحة الدالة على ذلك ،اى أعمال السنة كلها ،وهذا يتطلب من كل مسلم أن يجتهد حتى تكون خاتمة أعماله حسنة ،ومن المعلوم أن طلب حسن الخواتيم من الأمور التى يسن للإنسان أن يطلبها من الله سبحانه وتعالى بل ويلح فى طلبها ،ففى الدعاء المأثور »اللهم اجعل خير أعمالنا خواتيمها وخير أيامنا يوم لقائك« ،مشي ار الى أن الصالحين من المسلمين يحاولون دائما الاستفادة من كل أوقاتهم فى طاعة الله عز وجل وفى البعد عن معصيته تعالى حتى يفوزوا برضاه فى الدنيا والآخرة ،موضحا ان المراد من قول النبى صلى الله عليه وسلم عن شهر شعبان ،انه شهر يغفل فيه الناس ،فهو أراد أن يقول لكل مسلم ،لا ينبغي لك أن تغفل عن الله حين يغفل الناس ،بل لا بد أن تكون متيقظا لربك سبحانه وتعالى غير غافل ،فأنت المقبل على العبادة حال تراخى الناس ،وأنت المتصدق حال بخلهم وحرصهم ،وأنت القائم له حال نومهم ،وأنت الذاكر الله حال بعدهم وغفلتهم ،وأنت المحافظ على صلاتك حال إضاعتهم لها.إن نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم يريد من خلال كلامه أن ينبه الناس جميعا إلى أهمية عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة ،وهذا ما كان يفعله السابقون من الصحابة والتابعين ،فلقد كانوا -مثلا -يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ،ويقولون :هي ساعة يغفل الناس عن طاعة الله ،موضحا ان شهر شعبان ما هو إلا دورة تأهيلية لرمضان ،فلنعمر أيام وليالى شعبان بالمحافظة على الصيام،

- ٢٦٠٢ -

معلومات عامة

كما كان يفعل النبى صلى الله عليه وسلم ،ونحن لا نريد أن نقول لكم :صوموا كل الشهر، ولا نصفه ،ولكن صوموا مثلا الاثنين والخميس ،أو على الأقل صيام الأيام البيض وهى الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ،ولنحافظ على الصلاة جماعة في المسجد ،حيث إن هذا العمل تهاون فيه الكثير من المسلمين في دنيا اليوم ،مع الإكثار من إخراج الصدقات ،وفعل كل ما من شأنه أن يقربك إلى الله تعالى.

يرخص الفطر لمن يداوم على السفر نظ ار لطبيعة عمله؟

هل 

أجابت دار الإفتاء المصرية :رخص الله سبحانه وتعالى للصائم المسافر أن يفطر

متى كانت مسافة سفره لا تقل عن مرحلتين 

وتقدران بنحو ثلاثة وثمانين كيلومت ار ونصف

الكيلومتر ،بشرط أن لا يكون سفره هذا بغرض المعصية ،وأناط الشرع رخصة الفطر بتحقق علة السفر فيه من دون نظر إلى ما يصاحب السفر عادة من المشقة .فصلح السفر أن

وجودا

يكون علة لأنه وصف ظاهر منضبط يصلح لتعليق الحكم به ،والحكم يدور مع علته

أما المشقة فهى حكمة غير

وجدت الرخصة ،واذا انتفى انتفت ،

وعدما ،فإذا وجد السفر

منضبطة؛ لأنها مختلفة باختلاف الناس ،فلا يصلح إناطة الحكم بها ،ولذلك لم يترتب هذا

سفر 

على

وجودا

الحكم عليها ولم يرتبط بها

يضا أ و

فعدة

وعدما ،قال تعالي » :

كان م ر

ومن

اليسر ولا ي ر

خر ي ر 

العسر« ]البقرة ،[١٨٥ :فمتى تحقق وصف

بكم

من أيام أ

يد

يد الله

بكم

السفر فى الصائم ولم يكن إنشاؤه بغرض المعصية جاز له الفطر؛ سواء اشتمل سفره على

مهنته تقتضى سفره المستمر فإن

مشقة أم لا ،وسواء تكرر سف ره هذا أم لا ،حتى لو كانت هذا لا يرفع عنه الرخصة الشرعية ،وبين الله سبحانه مع ذلك أن الصوم خير له وأفضل مع

وجود 

لكم( ]البقرة ،[١٨٤ :والصوم

المرخص فى الفطر بقوله تعالي ) :وأ

تصوموا

خير

ن

خير له من الفطر فى هذه الحالة وأكثر ثو ابا ما دام لا 

يشق عليه؛ لأن الصوم فى غير

رمضان لا يساوى الصوم فى رمضان ولا يدانيه وذلك لمن قدر عليه ،فإذا ظن المسافر الضرر ك ره له الصوم ،وان خاف الهلاك وجب الفطر.

على الرغم من أن شهر رمضان قد يكون فرصة مثالية للمرأة التى تعانى من البدانة لإجبار نفسها على التقليل من الوجبات التى تتناولها حتى تخفض من وزنها وتصير

- ٢٦٠٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

رشيقة،إلا أن الحال قد ينتهى بها بعد إنقضاء شهر إلى أنها أصبحت أكثر بدانة مما مضى! .فقد أثبتت العديد من الدراسات فى علم التغذية أن الصائمين يصابون بالسمنة فى هذا الشهرعلى الرغم من أنه شهر الصيام ،وذلك نتيجة لنوعية الأكلات المشبعة بالدهون التى يتناولونها واتباعهم أساليب خاطئة عند تناول الطعام.

إن الجسم أثناء الصيام لا يدخل له الطعام طوال النهار ،وعند الإفطار يكون بحاجة إلى سكريات كثيرة فيتناول الصائم هذه السكريات ذات النسب المرتفعة مما يؤدى إلى هبوط السكر فى الدم ،وبالتالى تحدث حالة من النهم للأكل دون إدراك ،مما يزيد السعرات الح اررية فى الجسم ،بالإضافة إلى عدم حدوث نشاط حركى وكل ذلك يؤدى إلى السمنة.أن الجسم السليم هو الذى يحتوى على النسب الطبيعية ،وهى التى لا تزيد فيه نسبة الدهون على % ٢٤للسيدات ،و %١٥للرجال ،وتكون نسبة المياه ،% ٦٠فيما تشكل العضلات النسبة المتبقية من الجسم .ولتجنب السمنة خاصة فى هذا الشهر الكريم بعدم تناول المكسرات الرمضانية والحلويات عند الشعور بالجوع ،حتى لا يتم تناول كميات كبيرة منها والأفضل تناولها بعد ساعتين على الأقل من الإفطار وبكميات صغيرة جدا ،فمن غير المنطقى أن نمتنع عن الحلويات تماما لتخفيف الوزن ،ولكن يمكننا الحصول على قطعة صغيرة بعد تناول وجبة متوازنة وشرب الكثير من الماء ،مع محاولة عدم تناولها يوميا ،فقد تستمر هذه العادة حتى بعد إنتهاء شهر رمضان ،ولأننا فى هذا الشهر الكريم يزداد الإقبال على تناول الحلويات ،ولذلك فمن الممكن تقليل الدهون أثناء إعدادها ،وذلك بإستخدام السكر البنى كبديل للسكر العادى ،أو استخدام بدائل السكر للتحلية فهى لا تحتوى على أى سعرات ح اررية .وأشار أن هناك طرقا كثيرة من الممكن إتباعها لتقليل كمية الدهون فى الطعام مثل تجنب القلى واستبداله بالشواء أوالطهى على البخار أو أى طريقة يستخدم فيها القليل من الدهون أو بدونها.أما العصائر فمن الأفضل تجنب تناولها بكثرة لأنها تؤدى إلى نتيجة عكسية ،ويفضل تناول المشروبات الرمضانية بكثرة قليلة السعرات مثل السوبيا الكركديه والتمر هندى والعرقسوس فهى أكثر فائدة ،وذلك إذا تم إستخدام السكر البنى أو عسل النحل بدلا من السكر العادى ،مع الاكتفاء بتناول كوبين فقط يوميا ،كما يفضل عدم

- ٢٦٠٤ -

معلومات عامة

تناول المشروبات التى تحتوى على مادة الكافيين بكثرة كالشاى والقهوة لإنها تسبب إرهاقا شديدا للجسم ،حيث تعمل على خفض نسبة السكر فى الدم وبالتالى تزيد الحاجة إلى تناول

السكريات ،وهو ما يؤدى إلى زيادة فى الوزن .ولتخفيف الوزن ان وجبة السحور من الأفضل أن تكون هى الوجبة الرئيسية وليس الفطور ،مع ممارسة التمارين الرياضية كالمشى ،إما قبل الإفطار بنصف ساعة ،حيث يكون مستوى الجلوكوز فى الدم منخفضا والإنسولين أيضا ،فيضطر الجسم لحرق كمية كبيرة من الدهون المختزنة به ،أو بعد الفطور بساعتين وفى ذلك الوقت يكون مستوى الجلوكوز عاليا فى الدم ،ولكن لم يترسب فى الكبد

بعد ،والتمارين هنا تساعد على إستهلاكه.

وأخي ار ينصح بعدم اللجوء إلى النوم بعد الإفطار مباشرة لأن تناول وجبة طعام كبيرة ودسمة والذهاب للنوم قد يزيد من خمول الجسم وكسله والأفضل الإسترخاء فقط ولفترة

قصيرة بعد تناول الطعام.

رجل مقبل على الزواج يريد أن يأتى بكل الجهاز وأن يدفع مه ار نقدا دون كتابةقائمة الجهاز فما رأى الشرع فى ذلك ؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن المهر حق خالص للزوجة سواء كان فى صورة مبلغ من النقود او فى صورة جهاز أعده الزوج لبيت الزوجية ،قال تعالي:

لكم عن

النساء 

هنيئا م ر يئا ،واذا كان

نفسا

صدقاتهن

فكلوه

شيء 

طبن

نحلة فإن

منه

وآتوا 

المهر جها از أعد لبيت الزوجية فإنه يكون تحت يد الزوج وقبضته ،وقد تعارف الناس على كتابة ما يسمى قائمة المنقولات الزوجية ضمانا لحق المرأة وحفظا لها .والعرف أحد مصادر التشريع الإسلامى إذا لم يتعارض مع النص ،وقد قال ابن مسعود ،رضى الله عنه :ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن .وعليه فإن المسألة تخضع لاتفاق الطرفين وتفاهمهما، فلو وافقت المرأة على عدم كتابة قائمة المنقولات فهذا لها.

تلفظت بكلمة الطلاق على زوجتى غيابيا وأنا لم أدخل بها فماذا أفعل؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إذا طلقت زوجتك قبل الدخول فقد بانت منك ولا عدة عليها ولا حق لك فى أن تراجعها إلا بعقد ومهر جديدين ورضاها.

- ٢٦٠٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

ويجب عليك أن تخبرها وأهلها بذلك حفظا للحقوق ومراعاة لحرمة استمرار علاقتكما ويجب

طلقتموهن من

قبل أن  

أن تدفع لها نصف ما اتفقتم عليه لقوله تعالى ):وان  

وقد

تمسوهن

فنصف ما 

الذى

يعفو 

فرضتم 

النكاح وأن

عقدة 

بيده

لهن ف ر

يع

فرضتم إلا أن

يضة

فون أ و

إن

تعفوا أ 

بينكم 

يها

تنس وا ال

بما

تعملون

للتقوى ولا

بصير( وقال تعالى )يا أ 

فضل

الله

قرب

عدة





من

الذين

من 

لكم 

ن  

طل 

المؤمنات 

ثم

عليهن

قبل أ

قتموهن

نكحتم

فما

تمسوهن

آمنوا إذا

فمتعوهن  

تعتدونها  

جميلا(.

احا

وسرحوهن سر



ترك أبى قبل وفاته مبلغا من المال مخصصا لمصروف الشهر ومبلغا آخراحتياطيا للطوارئ فهل تقسم على الورثة أم نتركها لمصاريف البيت تصرف منها الأم؟

أجابت لجنة الفتوي :بعد موت الشخص تسقط نفقة زوجته ومن يعول من أولاده، ويصبح كل ما تركه إرثا لورثته .وعليه؛ فإن المبالغ المذكورة تدخل فى التركة التى يقتسمها جميع الورثة كل حسب نصيبه منها ،إلا إذا تراضى الجميع على ترك هذه المبالغ النقدية لتكون نفقة للأم تصرف منها على نفسها ،فلا مانع من ذلك.

أريد أن أعرف كيفية الغسل من الجنابة؟أجابت لجنة الفتوي :إن للغسل من الجنابة صفتين:

أ-صفة للغسل الواجب الذى من أتى به أجزأه ،وارتفع حدثه .وهو ما جمع شيئين:

الأول :النية .وهى أن يغتسل بنية رفع الحدث .والثاني :تعميم الجسد بالماء.

ب-صفة الغسل الكامل وهو :ما جمع بين الواجب والمستحب .ووصفه كالآتي:

ج-يغسل كفيه قبل إدخالهما فى الإناء ،ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه.

كاملا ،أو يؤخر غسل الرجلين إلى آخر الغسل ،ثم يفرق

ثم يتوضأ وضوءه للصلاة

شعر رأسه فيفيض الماء عليه ،حتى يروى كله ،ثم يفيض الماء على شقه الأيمن ،ثم يفيض الماء على شقه الأيسر .هذا هو الغسل الأكمل والأفضل .ودليله ما فى الصحيحين من حديث ابن عباس عن خالته ميمونة رضى الله عنهما قالت :أدنيت لرسول الله صلى الله

ثلاثا ،ثم أدخل يده فى الإناء ،ثم أفرغ

عليه وسلم غسله من الجنابة ،فغسل كفيه مرتين أو

شديدا ،ثم توضأ وضوءه

به على فرجه وغسل بشماله ،ثم ضرب بشماله الأرض فدلكها دلكا

- ٢٦٠٦ -

معلومات عامة

للصلاة ،ثم أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفه ،ثم غسل سائر جسده ،ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه ،ثم أتيته بالمنديل فرده .ومن اقتصر على الصفة الأولي :من النية وتعميم الجسد بالماء أجزأه ذلك ولو لم يتوضأ ،لدخول الوضوء فى الغسل.

سبعة رجال يمتلكون قطعة أرض فقاموا بهبة الأرض للتربية والتعليم وبعد ذلكيريدون الرجوع فى الهبة؟

أجابت لجنة الفتوي :إن الهبة تلزم بالقبض ولا يجوز الرجوع فيها ،وذلك لما رواه مالك فى الموطأ عن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها أن أبا بكر نحلها )وهبها( جذاذ عشرين وسقا من ماله بالعالية ،فلما مرض قال :يا بنية ،كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا ،ولو كنت حزتيه أو قبضتيه كان لك ،فإنما هو اليوم مال وارث فاقتسموه على كتاب الله.

-رجل مات وترك ثلاث بنات وزوجة ،وله أب وأم واخوة ذكور واناث فكيف توزع التركة؟

أجابت لجنة الفتوي :بعد أن يخرج من التركة قدر الديون التى على الميت ،وتسدد قبل

بعد 

بها أ و

دين .توزع التركة على النحو

قيامهم بالتوزيع ،لقوله تعالي :

وصية يوصى

من

ولد  

تركتم( .وللبنات

لثمن 

التالي :للزوجة الثمن فرضا لقوله تعالى ) :

فلهن ا

فإن

مما

لكم

كان

الثلاث الثلثان ،لقوله تعالى ) :فإن 

فوق

اثنتين 

ترك( وللأم السدس

فلهن

ثلثا ما

نساء

كن

فرضا ،لقوله تعالى) :و

لأبويه 

ولد( .وللأب

السدس 

مما

كان له

ترك

إن

منهما 

لكل واحد

لأبويه 

السدس فرضا والباقى تعصيبا لقوله تعالى) :و

إن

السدس 

مما

ترك

منهما 

لكل واحد

ولد( .ولا شيء للإخوة الذكور والإناث لحجبهم بالأب .فالمسألة من أربعة وعشرين

كان له

سهما وآلت إلى سبعة وعشرين سهما للبنات ١٦سهما وللزوجة ثلاثة أسهم وللأم أربعة

أسهم وللأب أربعة أسهم.

يتطور الفرد من مرحلة عمرية الي مرحلة اخري يتزامن فيها نمو مداركه الذهنيهوقوته الجسمانيه لما يط أر عليه من تغيرات طبيعية تط أر علي الفتي والفتاه في بدنه وعقله الي جانب الامارات الجنسية كانبات العانه والحيض ولروز الثديين للفتاح وغلظ الصوت وانبات الشعر وقوة الفك والنظر ووقت امكان ذلك استكمال تسع سنين وهذا في الصبي اما الصبية فقبل اول التاسعة او نصفها .الأمر الثاني الذي يتحقق به البلوع هو السنن والسن

- ٢٦٠٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الذي يثبت به البلوغ ليس موضع اتفاق بين الفقهاء كما انه ليس موضع اتفاق بين الفتي

والفتاه عند البعض منهم .

يذهب الشافعي واحمد والصاحبان من الحنفية علي ان السن الذي يتحقق به البلوع هو خمس عشرة سنة وانه لا فرق في ذلك بين الفتي والفتاه فبالوصول الي هذه السن يتحقق النمو البدني والعقلي لكل منهما ولهم علي ذلك ادلة منها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رد سبعة عشر صحابيا عرضوا عليه وهم ابناء اربع عشر سنه لانهم لم يرهم بلغوا وعرضوا عليه وهم ابناء خمس عشرة فأجازهم ولما روي ان نافع بن خديج عرض علي النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فأستصغره واجازه يوم احد ففي هذه الروايات دلالة علي ان بلوغ الخامسة عشرة هو الحد الفاصل ما بين الصغر والكبر ولان العادة الجارية يتحقق البلوغ بهذه السن وذهب ابو حنيفة الي التفرقة في سن البلوغ بين الفتي والفتاه كما ذهب الي الارتفاع بسن البلوع عما ذهب اليه الشافعي ومن معه فبالنسبة للفتي فقد حدد سن البلوغ في حقه بثماني عشر سنه وفي روأية عنه تسع عشرة سنه وقيل المراد ان يطعن في التاسعة عشرة ويتم له ثماني عشر فلا اختلاف ويوافق مالك في بعض ما روي عنه ابا حنيفة في ان بلوغ الفتي يتحقق بثماني عشرة سنه وبالنسبة للفتاه فان سن البلوغ في حقها هو سبع عشرة سنه ومستندة علي ذلك قوله تعالي حتي يبلغ اشده واشد الصبي ثماني عشرة سنه هكذا قاله ابن عباس وهذا اقل ما قيل فيه فيبني الحكم عليه للتيقن به غير ان الاناث نشوءهن وادراكهن اسرع فنقصنا في حقهن سنه لاشتمالها علي الفصول الاربعة التي يوافق واحد منها المزاج لا محاله وهذا هو السبب في المغايرة بين سن البلوع في الفتي والفتاه.

والأولي بالقبول فيما نعتقد قول ابو حنيفة وما نقل عن مالك لاعتبارات منها ان هذه السن تناسب تأخر البلوغ في العديد من البلدان ذات المناطق الباردة او الاجواء المعتدلة والان هذا يتمشي مع السياسات الجنائية الحديثة في معالجة قضايا الاحداث والتي تنمو كما رأينا الي الارتفاع تدريجيا بسن المسئولية الجنائية .ويترتب علي ذلك ان سن الرشد الجنائي او المسئولية الجنائية الذي يطبق علي الشخص بمقتضاه جميع العقوبات المقررة للجرائم المرتكبه وهي بلوغ ثماني عشرة سنه هجرية لكل من الفتي والفتاه ويمكن القول بان سن الرشد الجنائي هو تسع عشر سنه كما ذهب ابو حنيفه في الروأية الاخري وسبع عشر

- ٢٦٠٨ -

معلومات عامة

للفتاه اذا كان فيه المصلحة الحقيقية وهذه السن هي ايضا سن الرشد في المعاملات المدنيه ويترتب عليه الاخذ بذلك اختلاف احكام المسئولية بين الفتي والفتاه تبعا لاختلاف احكام المسئولية بين الفتي والفتاه تبعا لاختلاف السن وان المسئولية تتقرر علي الفتاه قبل الفتي ما حكم الوفاء بالنذر علي مرتين نظ ار لعدم استطاعتي الوفاء به علي مرة واحدة؟مقسطا على مرتين؛ لأن أجابت لجنة الفتوى :لا حرج على الناذر أن يوفى بنذره

يوفون 

يوما

المطلوب الوفاء متى استطاع لذلك

بالنذر

سبيلا عملا بقوله تعالى "

ويخافون

كان شره

مستطي ار " وقوله صلى الله عليه وسلم" :من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن



يعصيه فلا يعصه" .والواجبات تؤدي على قدر الاستطاعة قال تعالى " :

الله ما

فاتقوا

استطعتم " وقال صلى الله عليه وسلم “ :إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ".

-سمعت من أحد الصالحين أن العبد إذا توضأ تساقطت ذنوبه مع تساقط الماء من

أعضائه ،فهل هذا صحيح؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن الوضوء من الأعمال الصالحة التى يكفر الله بها السيئات والذنوب ،وقد دل على هذا أحاديث ،منها حديث أبى هريرة-

رضى الله عنه -قال :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم :-إذا 

المسلم -أ و

توض أ

العبد

بعينيه مع

نظر

كل

وجهه خرج من

وجهه 

الماء -أ و مع

آخر

ؤمن -

الم

خطيئة

إليها

فغسل

قطر

يداه مع

كل

يديه خرج من

فإذا

يديه 

مع

غسل

خطيئة

الماء -

كان

بطشتها

الماء -أ و

قطر

رجلاه مع

كل

غسل

خرجت 

الماء -أ و مع

آخر

الماء -

فإذا

رجليه

خطيئة

آخر

مشتها

يخرج 

قطر

من 

الماء -

من 

خرجت

الوضوء

الذنوب .وفى رواية :

نقيا

حتى

توضأ فأ

حسن

خطاياه من ج

تخرج من

سده 

ظفا ره .والذى عليه أهل العلم أن الذنوب التى تكفر

تحت أ

حتى

تنهون

إنما هى الصغائر فقط ،وبشرط عدم ارتكاب كبيرة لقوله تعالى» :إن

كبآئر ما

تجتنبوا

يما«.

وندخلكم 

سيئاتكم

عنه 

عنكم 

نكفر

مدخلا ك ر

-هل طلاء الأظافر يمنع صحة الوضوء؟

أجابت لجنة الفتوى :إن طلاء الأظافر إن كان مما يمنع وصول الماء إلى ما تحته كان مانعا لصحة الوضوء والغسل .وان لم يمنع كالحناء لا يمنع صحة الوضوء.

-طرحت سورة لقمان قضية خطيرة تتعلق بشراء بضاعة رديئة وصفتها الأية بلهو

- ٢٦٠٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الحديث بقصد صرف الناس عن العبادة؟

الأية تقول ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكب ار كان لم يسمعها كان في اذنيه وق ار فبشره بعذاب اليم نسأل الدكتور محمد ابو ليله استاذ الثقافه الاسلامية باللغة الانجليزية بجامعة الازهر عن كيفية شراء لهو الحديث الذي قصدته الأية وعن الغرض منه وما هو السياق الذي جاءت في اطاره الأية الكريمه ولماذا لا يطبق هؤلاء سماع القرآن؟

أجاب الدكتور ابو ليله بأن لهو الحديث يدخل فيه الكذب الذي يلهي عن الصدق والنفاق الذي يلهي عن الاخلاص والقيم الهابطة التي تلهي عن القيم العليا وكل ما يلهي عن الفضيلة والطاعة والاخلاق التي جاءت بها الشرائع السماوية .

اضاف ان اللهو له ثمن يدفعه الذين يقومون به وهو ثمن مادي واخر لا تعادله قيمه اخري فلهو الحديث في رمضان مثلا يحدث لان رمضان موسم للطاعة وليلة القدر والاعتكاف وشهر القرآن وشهر القيام فهو عامر بجرعات مكثفة من الطاعات تعطي المسلم زادا قويا من الايمان للعام كله .ولذلك فانك تجد تجار لهو الحديث ينشطون في مواسم الطاعات لصرف الجماهير عن العبادة ويحاولون مواجهة هذا كله بمزيد من اللهو الذي اصبح له صناعة هائلة في وسائل الاعلام من الدراما والكوميديا والافلام والمسلسلات الهابطة.

أضاف الدكتور محمد ابو ليله استاذ التفسير باللغة الانجليزية بجامعة الازهر الشريف ان تجار لهو الحديث لا يهمهم حجم الانفاق الذي يبذل لصرف الناس عن طاعة الله مادام الهدف قد تحقق لذلك نجد المليارات تنفق عليه في شهر الطاعات والقربات وبدلا من بذل الانفاق الذي شرعة الله في هذا الشهر علي المصارف التي حددها في قوله تعالي في سورة التوبه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل تجد الانفاق يبذل بكثرة في صناعة لهو الحديث الذي يسبب امراضا هائلة لمشاهدي هذا اللهو لتركيزه علي اعصاب الناس والترويج لقيم هابطة تبعد الناس عن دوام الصلة بالله وتدشن الفقر لدي البعض وتضخم الغني لدي اخرين من العاملين في لهو الحديث .اضاف الدكتور محمد ابو ليله استاذ الثقافه الاسلامية بجامعة

- ٢٦١٠ -