منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

والميراث لا علاقة له بحسن المعاملة ولا بسوئها ،وعلى الرجل أن يكون منصفا ،فإن المرأة التي تحملت العناء السنين الطوال حتى كبر سنها وهزل جسمها تستحق منه مقابلة الإحسان بالإحسان والاعتذار عما يكون قد بدر منه تجاهها من سوء معاملة حتى يكون العفو والصفح ،وقد حذر الله تعالى من العدوان على حقوق النساء بعد وجوب أسبابها فقال:

مبينا" ]النساء .[٢٠ :فعلى السائل أن يتقي الله

فلا

"

منه

تأخذوا

اثما

تأخذونه

شيئا أ

بهتانا و

عز وجل ولا يظلم أحدا ،كيف وقد شعر بقرب الوفاة وهو أحوج ما يكون إلى الإصلاح والتقرب إلى الله بما يرضاه لا ارتكاب ما يسخط الله.

ما حكم امتداد عقد الإيجار بقوة القوانين المعمول بها في البلاد؟ وما موقفالشريعة الإسلامية من تلك العقود في ظل تراجع القيمة الشرائية للنقود؟

محددا بمدة معينة

أجابت دار الإفتاء المصرية :إن الأصل في عقد الإيجار أن يكون

المشرع المصري

مباح شرعا ،إلا أن

يتفق عليها الطرفان ،والتفاوض على هذه المدة



قانونا يقضي بامتداد عقد الإيجار لما بعد

ولظروف معينة رأى تقييد هذا المباح فأصدر

المدد المتفق عليها حين صدوره ،ومن هنا 

تعين القول إنه لا بد من تقدير هذه العقود بالمدة

إعمالا

الطويلة التي نص عليها الفقهاء بتسعين سنة كما ورد في )أبواب الأوقاف( ،وذلك

لقاعدة» :يجب تصحيح عقود الناس على قدر المستطاع” .كما أننا نميل في هذه الحالة إلى الإفتاء باعتبار القيمة الشرائية للنقود عند دفع الإيجار ،لما في ذلك من رفع الظلم عن الناس ،ومن استطاع أن يتفق مع الطرف الآخر في العقد على قيمة جديدة بينهما فليفعل

احتياطا في دين الله تعالى.

ذلك

ما حكم إغراء المرأة بالزواج لو طلقت من زوجها ،أو السعى لتطليقها ليتزوجها آخر؟أجابت دار الإفتاء :هذا التصرف حرام شرعا ،بل من كبائر الذنوب ،لقول النبى صلى

فليس 

منا« .وهو من فعل إبليس ،كما

ام أرة

ومن أ

الله عليه وآله وسلم » :

زوجها

فسد

على

ورد فى الحديث عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ،قال  » :

على

عرشه

يضع

إبليس

إن

كذا

الماء ،

فيقول :

فعلت

عظمهم

من ز

حدهم

ثم

منه

دناهم

يبعث س ر

فتنة ،

يجيء أ

لة أ

اياه ،فأ

تركته 

وبين

شيئا ،

فيقول :ما

حتى 

وكذا ،

حدهم

صنعت

فرقت

بينه

فيقول :ما

ثم

يجيء أ

- ٢٦٢١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

منه

ته ،

ام أر

فيلتزمه«

نعم أ

فيدنيه

نت ،

ويقول :

-هل كل ما يصيب المسلم من أذى أو مرض يكون تكفي ار للذنوب؟

أجابت دار الإفتاء :إن الله عز وجل 

امتن على المسلمين بأن جعل ما يصيبهم من أذى



صلى الله

النبي 

عن أ بى هريرة رضى الله عنه

وسلم

تكفيار لذنوبهم ،ففى الحديث

عن  

عليه وآله

حتى 

نصب ولا

غم ،

هم ولا

الشوكة

حزن ولا أ ذى ولا 

وصب ،ولا 

المسلم

قال » :ما

يصيب

من

رسول

الله 

بن

كفر الله

 

وعن أ

مالك رضى الله عنه أ 

صلى

ن

خطاياه« ،

بها

من

يشاكها ،إلا

نس



فقال » :

وطهور«

دخل

عر 

محموم ،

وسلم

ابي

على أ

الله

كفارة

وهو

عليه وآله

يعوده

ما حكم بيع الدقيق المدعم من المخابز فى السوق السوداء؟أجابت دار الإفتاء :الدقيق  مدعم من الدولة من أجل أن يصل مخبواز إلى شرائح من المجتمع تعانى من شظف العيش ،وضيق الرزق ،وقلة موارد الرزق ،وهو مع ما فيه من ترفق بأصحاب الحوائج وتلطف بحالهم الضيقة؛ هو واجب الدولة تجاههم ،وطريقة من طرق رفع مستواهم المادى بإيصال المال إليهم بصورة غير مباشرة ،وهي :صورة الخبز المدعم ،وبيع أصحاب المخابز لهذا الدقيق المدعم معناه الحيلولة بين مستحقى الدعم

فعلهم هذا اعتداء على أموال الناس – 

كافة -الداخلين فى هذه

وبينه ،فيئول الحال أن يكون

الشرائح ،وفى ذلك ظلم بين ،وعدوان على حقوق الناس ،وأكل لها بالباطل ،وفى ذلك يقول

الله تعالى» :يا أيها 

بينكم

بالباطل« ]النساء ،[٢٩ :وقال صلى

الكم

تأكلوا أ م و

آمنوا لا

الذين

بينكم حرام

الله عليه وآله وسلم  » :

هذا ،فى

يومكم

الكم وأ

اضكم

كحرمة

ع ر

دماءكم وأ م و

إن

شهركم

هذا« .وبيع الدقيق المدعم فى السوق السوداء على هذا حرام شرعا،

بلدكم

هذا ،فى

من حيث كونه استيلاء على مال الغير بغير حق ،ويزيد فى كبر هذا الذنب كون المال مالا للفقراء والمحاويج الذين يحتاجون إلى من يرحمهم ويحافظ لهم على

المعتدى عليه

مالهم وينميه ويزيده ،لا إلى من ينتهبه ويعتدى عليه بصورة مباشرة أو غير مباشرة .وبيع محرم من جهة أخرى ،ألا وهى مخالفة ولى الأمر الذى

الدقيق المدعم فى السوق السوداء 

جعل الله تعالى

طاعته فى غير المعصية مقا رنة لطاعته تعالى وطاعة رسوله صلى الله

الذين

عليه وآله وسلم؛ قال تعالى«:يا أيها 

الرسول وأ

ولى

الأمر

طيعوا الله وأ

آمنوا أ

طيعوا 

- ٢٦٢٢ -

معلومات عامة

منكم« ]النساء.[٥٩ :

-أتبرع بجزء من راتبى الشهري ،ولدى أخت تم طلاقها منذ سنة ونفقتها لا تكفيها، فهل يجوز أن أعطيها التبرع الذى أخرجه من مرتبى لها ولابنها مع العلم أنها لا تعمل؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :يجوز لك أن تعطى أمو الا لأختك أيضا أن تعطيها من زكاة أموالك لتستعين بها على

لتنتفع بها وتنفقها على ابنها ،ويجوز لك

حاجاتها اليومية ولك الثواب من جهتين الأولى إخراج الزكاة والثانية صلة الأرحام ،قال الإمام مالك :أفضل من وضعت فيه زكاتك قرابتك الذين لا تعول .وعن سلمان بن عامر »الصدقة على المسكين صدقة وهى لذى رحم اثنتان صدقة وصلة”..

علما بأن

-ما حكم استعمال العدسات اللاصقة للذكور والإناث لتصحيح الإبصار؟

هذه العدسات قد تكون ملونة ،وهل فى استعمالها تغرير بالرائي ،أو تدخل فى تغيير خلق

الله ،أو إبداء الزينة لغير المحارم؟

جائز شرعا؛

أجابت دار الإفتاء:

أمر

استعمال العدسات اللاصقة بوصفها المذكور

الكحل ،وهو من الز

قبيل

لأن ذلك من

يشتمل علي :التغر



ير بالرائي ،

ينة الظاه رة

لأنه لا

خلق

لأن ذلك من

صبغ 

تغيير

الله ،

الشعر الذى لا

قبيل

المسمو ح بها - .ولا يشتمل على



الفرق بين العينين و

الشعر :

يعد تغيي ار لخلق الله ،إلا 

جائز

أن العينين من

أن

الوجه وهو

كشفه

عملية

لغير المحارم والزوج ،ولكن المشابهة إنما هىفى

أما

الكشف ،و 

فيمنع

الشعر

تعد مع ذلك من تغيير

تمنع رؤيتها فى الشعر للأجانب ولم 

خلق الله .وبذلك لا

التلوين التى

المحرمة.

يشتمل على الزينة



هل إزالة الزائد من الحاجب حرام؟ وهل إزالة ما بين الحاجبين حرام؟أجابت دار الإفتاء :لا يجوز لغير المتزوجة الأخذ من شعر حاجبيها إلا إذا احتاجت إلى ذلك لعلاج أو إزالة عيب أو تسوية شعرات نافرة فقط ،أما المتزوجة فيجوز لها ذلك بإذن زوجها ،لأنه من الزينة المطلوبة لإعفاف الزوج ،وقد أخرج الطبرى أن امرأة دخلت



تحف جبينها لزوجها؟ فقالت» :أميطى عنك

على عائشة رضى الله عنها فقالت لها :المرأة

الأذى ما استطعت”.الكسل فى العبادة.

- ٢٦٢٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

أعانى من الكسل فى العبادة ماذا أفعل؟أجابت دار الإفتاء :عليك بتقوى الله عز وجل ،فكلما ابتعدت عن الذنوب والتقصير

ومن 

فى 

من

حق الله 

يتق الله

يجعل له

يسر الله لك النشاط والقرب منه؛ يقول الله تعالي » :

يس ار« ]الطلاق .[٤ :وعليك بعدم التسويف والتأخير وعدم انتظار الغد لفعل ما تريده

أ م ره

من خير ،فالتسويف من عمل الشيطان ،فإذا أردت إصلاح هذا الأمر فلتكن البدأية من

رضي 

كان

الله

عنه قال :

يومك هذا دون تأخير .وعليك بهذا الدعاء؛ فعن أنس بن مالك

نبي

عوذ



صلى الله

الله 

العجز و

الكسل ،و

الجبن

يقول  » :

اللهم إنى أ



وسلم

بك

من

عليه وآله

بك من

عوذ

من

البخل و

عذاب

الممات«.

القبر ،وأ

الهرم ،وأ

عوذ

بك

فتنة

المحيا و

و

-ما هو الدعاء الذى يدعو به المسلم لعلاج الأرق؟

ليلا ،وقد ورد فى السنة النبوية ما

أجابت دار الإفتاء :الأرق هو السهر وامتناع النوم

خالد بن

قال :

عن أ

سليمان

المخزومي إلى

الوليد 

بيه

بن ب ر

يدة

يعين على زواله؛

فعن

شكا

رسول



صلى الله

النبي 

الله ،ما أنام 

من

النبي

فقال  

الأرق ،

ال :يا

وسلم فق

الليل

 

عليه وآله

السمو



صلى الله



اللهم ر 

ظلت،

ات 

فقل  :

اشك

ويت إلى ف ر

وما أ 

وسلم » :إذا أ

السبع

عليه وآله

ب 

شر 

ب 

ور 



كلهم

من 

وما أ 

وما أ 

كن لى جا ار

ضلت ،

ورب

خلقك

قلت ،

الشياطين

الأرضين

منهم أو أ

علي أ

جارك ،



ن

ثناؤك ،ولا إله

وجل

جميعا أ

غيرك ،ولا إله

يفرط 

حد

يبغي ،عز

ن

نت« أخرجه الترمذىفى سننه.

إلا أ

-الوقف الخيري:

كثير من الناس قد لا يعرف ما هو الوقف الخيري ،رغم أنه قد يكون أحد المستفيدين من مال أوقفه صاحبه منذ مئات السنين ،وكثير من أصحاب الملايين فى أيامنا هذه ،قد لا يعرف أن عطف الأغنياء فىالماضى امتد لرعأية الكلاب الضالة والطيور ،فكانت هناك الأوقاف التى يصرف من ريعها على رعأية الحيوانات ،والأراضىالتى يخصص جزء من ريعها لإطعام الطيور ،التى لا تستطيع أن تهبط على الأرض ،فكانت توضع الحبوب لها فوق المساجد وبجوار القباب ،وأكثروا من الصدقات والعطف على الفقراء ،وقضاء حوائج الأيتام ،والقيام على الأرامل ،وتطلعت أنفسهم لعمل يجرى به الثواب بعد الموت امتثالا لقول

- ٢٦٢٤ -

معلومات عامة

النبى صلى الله عليه وسلم» :إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث :صدقة جارية أو علم ينتفع به ،أو ولد صالح يدعو له« ،وفى عصرنا تراجعت سنة الوقف ولم تعد هناك

أوقاف جديدة.

علماء الدين يطالبون بإحياء ونشر ثقافة الوقف ،وتشجيع الأغنياء على وقف بعض أملاكهم ،والمشاركة فى مجالات الخير مثل بناء المستشفيات والمدارس ورعأية الفقراء ،كما طالبوا وسائل الإعلام بضرورة التوعية بمخاطر التعدى على الأوقاف ،وأن تقوم الدولة بدورها فى سن القوانين وتغليظ عقوبة التعدى على أملاك الوقف ،والعمل على رد الأوقاف المنهوبة ،لتعود هذه الأملاك كما أوقفها أصحابها .وأوضح العلماء أن الوقف من الممكن أن يلعب دو ار كبي ار فى سد حاجات الناس ودعم الدولة من خلال تنفيذ الكثير من المشروعات التى ترتبط بالصحة والتعليم ورعأية الأيتام والمحتاجين.

ويقول الدكتور أحمد كريمة ،أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر ،إن الله عز

الخير 

تفلحون« ،والنبى الكريم صلى الله عليه وسلم يقول فى

لعلكم

وجل يقول » و

افعلوا

الحديث الشريف »خير الناس أنفعهم للناس« ،موضحا أن الوقف الخيرى يعد من صور الخيرات لدى المسلمين ،من عهد النبى الكريم صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ،والوقف الخيرى يكون بمنزلة أن يوقف إنسان جزءا من أمواله النقدية أو العينية ،على المصالح العامة للناس ،أوعلى الفقراء أو على ذوى قرابته أو غير ذلك ،وقد تسابق المهاجرون

وسع الله عليهم من الصحابة لعمل الوقف الخيرى.

والأنصار على وجه الخصوص ،ومن

فريضة غائبة:

ويشير إلى أن هذا دليل على وجوب إحياء فريضة غائبة ،وهى الوقف الخيري ،لأن الوقف كان العماد فى بناء المساجد والأسبلة والمستشفيات وغيرها ،وكان من الآثار الطيبة للوقف ،أن عمل أهل العلم فى الوظائف الدينية ،كالإمامة والخطابة والتدريس والقضاء فى استقلالية وكرامة وحرية ،ولم يخضعوا لأموال الدولة ،وكانت من موارد خزانة الدولة الريع والعائد من هذه الأوقاف ،وكانت حاجات الناس ميسورة.

نماذج متميزة:

- ٢٦٢٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

الوقف لعب دو ار كبي ار فى الحضارة الإسلامية ،من خلال المساهمة فى بناء المساجد والمدارس ورعأية طلاب العلم وحفظة القرآن الكريم ،وكانت هناك مساهمات متميزة من الأغنياء فى العصور السابقة ،من خلال وقف بعض الأملاك للصالح العام ،ومازال ريع هذه الأملاك يشكل مصدر الدخل الأساسي ،لكثير من الفقراء والمحتاجين حتى اليوم ،وفى عهد النبوة والخلفاء كان يتم وقف مناطق معينة ،ليتحقق منها عائد يخصص لمصلحة المسلمين عامة ،حتى إنه خصصت أماكن للإبل التىهى ملك الدولة ،وكذلك الأغنام والخيول ،وغير ذلك من الحيوانات ،وكانت إسهامات المسلمين الأوائل فى الوقف متميزة، حتى هذا العهد الذى عاش فيه أجدادنا ،واذا تتبعنا أرض مصر فسوف نجد أن هناك ما يقرب من مليونى فدان ،كانت وقفا على الصالح العام للمسلمين ،رعأية لمصالحهم العامة.

أوقاف للكلاب الضالة:

إذا نظرنا فى فترات التاريخ الإسلامى نجد العجب ،وهى أمور قد لا يصدقها البعض فى العصر الحالي ،وسوف نجد الأوقاف التى وقفت من أجل القطط والكلاب والحيوانات الضالة ،التى لا تجد لنفسها مأوي ،فقد تكفلت أوقاف الإسلام بحمايتها ،كما أن الوقف لعب دو ار أساسيا فى الحفاظ على الحياة الإنسانية ،من خلال المستشفيات التى وقفت عليها الكثير من الأراضي ،وكان المريض يدخل المستشفى للعلاج ،فيجد كل سبل الرعاية ،وبعد الخروج من المستشفي ،يحصل على ملابس وأموال ليصرف منها على نفسه وأسرته ،وهذه

المساعدات كانت تستمر طوال الحياة.

أسباب التراجع:

أن ثلث أراضى مصر كانت وقفا ،وكان الناس يتنافسون على الوقف ،ولم يترك باب من أبواب الخير إلا وقد تم الوقف له ،حتى أن الناس فى العصور السابقة لم يجدوا بابا جديدا للوقف ،فوقفوا بعض الأملاك لإطعام العصافير والكلاب الضالة ،موضحا أن هناك أسبابا عديدة وراء تراجع الوقف ،منها القانون الذى جعل هناك ناظ ار واحدا لجميع الأوقاف، وجعل هناك حقا لناظر الوقف أن يغير جهة الصرف ،رغم أنه من المعروف أن شرط الواقف كنص الشارع ،ولا يصح تغيير الوصية الموقوف من أجلها.

- ٢٦٢٦ -

معلومات عامة

رسالة للأغنياء:

أن كثي ار من الأغنياء حاليا ،يريدون أن يوقفوا بعض أملاكهم فى أوجه الخير ،لكن هؤلاء يريدون أن تذهب هذه الأوقاف فى الأمور التى وقفت من أجلها ،والبعض قد يتراجع عن الوقف خوفا من تعرض هذه الأملاك للسرقة ،وهناك كثير من القضايا التى تجعل البعض يتراجع عن الوقف ،مشي ار إلى أنه رغم أن الوقف من إبداع الفكر الإسلامي ،فإن الغرب أخذ بهذا النظام ،وكثير من الجامعات بأمريكا وقف خيري

مقترحات:

من جانبه يرى الدكتور علوى أمين ،أستاذ الفقه بجامعة الأزهر ،أن الوقف فى الوقت الحالى يحتاج إلى تطوير ،بهدف أن تكون هناك رعأية لكل فئات المجتمع ،ويقترح بأن يتم إنشاء صناديق معينة خاصة بمشروعات محددة ،فيكون هناك صندوق لبناء المدارس، وصندوق لعلاج أم ارض الكلى وأمراض السرطان ،وصندوق لسداد الديون ،وغيرها من الصناديق ،وأن يكون هناك ناظر لكل صندوق ،ويتم صرف هذه الأموال فى الأمور

المحددة لها.

الوقف والتنمية المستدامة:

يدا بين الأنظمة الإجتماعية التى أرشد إليها الإسلام من أجل

يحتل الوقف موقعا فر

باقيا ومتقدما وذلك لتنوع صورة وتشعب

المحافظة على بناء المجتمع ليظل مستق ار قويا

مجالاته على نحو مميز يدعم ترابط الأواصر وانسجام العلاقات بين فئات المجتمع وأبنائه، ابتداء من الأسرة ومرو ار بالعائلة أو أهل المهنة أو أبناء الحي وانتهاءا بالمجتمع أو الوطن أو الأمة ،ولا ريب أن هذه المعاني تكشف عن سمات الوقف ومعالمه ،التى تؤسس فى شخصية المسلم وضرورة تخلية عن الانانية والمصلحة الشخصية الضيقة والمحدودة حتى يتحلي بعمل الخير واعتبار مصلحة المجتمع والمشاركة الايجابيه فى إتاحة المنافع العامة وتوفيرها ،والتلبس بسمات الإحسان ،امتثالا لقوله تعالي" :وافعلوا الخير لعلكم تفلحون" )الحج .(٧٧إن الوقف فيه إصلاح عظيم للأمه ،ويتأكد ذلك من حكمة الإسلام فى تشريع الوقف وتحريض الناس على المشاركة فيه حيث يقول الله تعالي" :لن تنالوا البر حتى تنفقوا

- ٢٦٢٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

مما تحبون" )آل عمران .(٩٢

ولقد إنطلق المسلمون من هذه الأية فور نزولها على النبي صلى الله عليه وسلم لسد خلة المجتمع وحاجته وتحقيق جود أغنياء هذه الأمه على فقرائها بما تتشوف إليه نفوسهم من نفائس الأموال ،حيث أسرع الصحابي الجليل أبو طلحة – وكان أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل ،وكان أحب أمواله إليه برجاء ،وهى كانت مستقبلة المسجد وكانت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال" :يارسول الله إن الله تبارك وتعالي يقول" :لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" وأن أحب أموالي الى بيرحاء ،وانها صدقة الله ،أرجوا برها وذخرها عند الله ،فضعها يا رسول الله حيث أراك الله قال :فقال رسولا الله صلى الله عليه وسلم ،بخ ذلك مال رابح، ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني أري أن تجعلها فى الأقربين" رواه البخاري ومسلم" وتتعدد الشواهد الحضاريه التى تؤكد مظاهر الوقف وأثاره فى التنمية واستقرار وحيوية

فعالا فى مسيرة

المجتمع والمحافظةعلى قيمة وهويته عبر التاريخ ،فقد لعب الوقف دو ار

التنمية والتطوير عبر المجالات المختلفة ،من معالجة مشكلة الفقر وانشاء المدارس وتقديم الخدمات التعليمية وبناء المستشفيات واتاحة الخدمات الصحية وصيانة الترع والأنهار وتوفير مياه الشرب للناس والدواب ،وبناء التكايا والملاجئ والاستراحات وتسهيل الطرق والمعابر والجسور وانارة الشوارع وانشاء الحمامات وأماكن النظافة والطهارة ،وتقديم الخدمات الفندقية للمسافرين واطعام الطيور والعصافير واعاشة الحيوانات الأهلية الهرمة والمعتوهة...

إلخ ونلاحظ أن تأمين الوقف لتماسك المجتمع من الداخل بتوفير كثير من إحتياجاته الإجتماعية والاقتصادية والثقافيه كان يسير مزامنة مع المحافظة على كيانه من الخارج من خلال الإهتمام بالجانب العسكري والأمنى بإعداد العدة والسلاح وتأمين الثغور والحدود وتشييد الحصون وتوصيل المرافق لها وتعليم الجنود ،وقد بدأه النبي صلى الله عليه وسلم

بوقف بساتين مخيريق على الكراع والسلاح.

كما نجد أنه يحمل فى مقاصدة مضامين اقتصادية كبري فهو يجمع بين الإدخار والاستثمار فى وقت واحد ،ويحقق الاستثمار التراكمي المتزايد يوما بعد يوم للمستقبل سواء

- ٢٦٢٨ -

معلومات عامة

مؤثتا ،وحجز الثروات الإنتاجية بعيدة عن فقد عينها واستهلاك

أكان نوع الوقف مؤيدا أم

قيمتها وتعطيل الاستغلال أو الانتقاص والتعدي عليها ،كل ذلك من أجل إفادة الأجيال

القادمة من منافعها وخدماتها.

ومن ذلك فإن الوقف فى الاسلام يسمو بالمجتمع وأفرادة عن الانانية والمادية والاحتكار والاستهلاك الى سمات التضامن ومظاهر التكافل ووسائل الإنتاج ،مما يحقق

تحقيقا للبناء المتماسك بين

مظاهر التنمية المستدامة ويأخذ بيد الأمه الى الحضارة والتقدم،

أبناء الأمة وفق السمات التى أرشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم فى قوله" :تري المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكي عضوا تداعي له سائر

جسده بالسهر والحمي" )رواه البخاري(.

المجتمع المدني ضرورة قومية :المجتمع المصري مجتمع تضامن وتكافل يقوم علىالمودة والرحمة ،وتعتبر مصر من أهم الدول التي يشاد بها في العمل الاجتماعي بوجه عام في مختلف المجالات لما لها من خبرات لا يستهان بها وتجارب رائدة ،وتعد نبراس لباقي الدول ..وهنا يلعب المجتمع المدني دور فعال وأساسي ولاسيما الجمعيات الأهلية التي تمارس أنشطة مختلفة للأعمال الخيرية والخدمية من مناحي الحياة.حيث أصبحت شريك هام لا يمكن إغفاله في طريق التنمية والتقدم ،لذلك أفسحت الدولة مجال كبير لظهورها، كما قدمت لها كل سبل الدعم المادي والحمأية القانونية المتاحة لتباشر عملها بكل حرية، تعميقا لمفهوم التضامن الاجتماعي .ولكن كيف ينبغي أن تكون العلاقة بين المجتمع المدني والحكومة والأفراد ،وكيف تبدو هذه العلاقة واقعا ملموسا ؟ وهل حققت شيئا إيجابيا لصالح المجتمع أم لا ؟ وهل هناك عوائق تحول دون وصول تلك العلاقة إلى مرحلة متقدمة؟ وما الذي يحتاجه الأطراف الثلاثة للوصول إلى علاقة إيجابية ؟ لتحقيق المشاركة بمجتمع مدنى قوى وفعال لخدمة أفراد المجتمع وتخفيف الأعباء عن الحكومة.

تحديات تعوق العمل الخيري :مما لا شك فيه أن لمصر تاريخ عريق فى مجالالاعمال الخيرية فنجد أن أول جمعية أهلية انشئت عام ١٨٢١باسم الجمعية اليونانية بالإسكندرية ..وبعدها توالي تأسيس الجمعيات مثل جمعية مصر للبحث في تاريخ الحضارة

- ٢٦٢٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

المصرية ،وجمعية المعارف والجمعية الجغرافية.

فهناك جمعيات ذات طابع ديني مثل الجمعية الخيرية الإسلامية عام ١٨٧٨وجمعية المساعي الخيرية القبطية عام ،١٨٨١واخرى لخدمة السياسه وازدهرت الجمعيات الأهلية في مصر وا ازد عددها مع اعتراف دستور ١٩٢٣بحق المصريين في تكوين جمعيات ،فبلغ عددها من ١٥٩جمعية في عام ١٩٠٠إلى ٦٣٣جمعية في الفترة ما بين ١٩٢٥و١٩٤٤ وفى منتصف السبعينيات بدأت حركة انتعاش جديدة في المجتمع المدني عموما والجمعيات خصوصا،ليصل عددها الى ١٦.٨٠٠ألف جمعية ،حتى بلغت شبكة الجمعيات

الأهلية

الأهلية في مصر حوالى ٤٨٠٠٠ألف على مستوى الجمهورية ،وهناك ٥٠٠مليون جنيه بصندوق دعم الجمعياتإلا ان هناك شبكة عنكبوتية من المعوقات والثغرات التى تعرقل طريق سيرالعمل الخيرى الجاد وتفعيل دوره الاساسى منها مشروع القانون الموجود حبيس الادراج منذ فترة طويلة ولم يقره المجلس حتى الان ،رغم الجهود المبذوله من قبل و ازرة

التضامن الاجتماعى والاتحاد العام.

يقول رئيس الاتحاد العام للجمعيات الاهلية حول مسودة قانون الجمعيات والمؤسسات الاهلية والتى وافق مجلس الوزراء عليه وتم إحالته إلى مجلس الدولة .اكد على أهمية صدور القانون وذلك تمشيا مع الدستور فى مادته ٧٥والتمسك بالمزايا التى تم المطالبة بها من رؤساء الاتحادات الاقليمية والنوعية والمؤسسات الأهلية والخبراء والمتخصصين بجميع محافظات مصر فى الحوار المجتمعى الذى نظمه الاتحاد ومن تلك المميزات أن يكون الحصول على الشخصية الاعتبارية بمجرد الإخطار مع إلغاء العقوبات السالبة للحريات وأيضا حصول الجمعيات والمؤسسات الأهلية على التخفيضات لاستهلاك الكهرباء والمياه والتليفونات والغاز والإعفاء من الضريبة على الدخل فضلا عن السماح بانتداب العاملين من المصالح الحكومية للعمل بالجمعيات والمؤسسات الاهلية وذلك لتقديم الدعم البشرى وايضا ضم ممثل للاتحاد العام فى الجمعيات الاهلية فى اللجنة التنسيقية وهى المعنية بالتمويل الأجنبى ،بالإضافة إلى تفعيل دور الاتحادات الاقليمية والنوعية والاتحاد العام فى القانون ،و زيادة عدد أعضاء مجلس إدارة الاتحاد العام.

- ٢٦٣٠ -