منظومة البيئة في القرآن

معلومات عامة

معينة ،ثم يعطى البنك

لمدة

معلومة

بزيادة

نقدا للبائع ،ثم يقسط الثمن على المشترى

للمشترى حجة العقار بعد سداد كامل الثمن؟

أجابت دار الإفتاء :يجوز شرعا شراء العقارات عن طريق البنك بالكيفية الواردة بالسؤال ،وليس هناك ما يوجب المنع ،لأن هذا من قبيل المرابحة التى يجوز فيها الزيادة فى

الثمن نظير الأجل المعلوم.

بزيادة يحددها البنك؟

-ما الحكم فى شراء آلات لمصنع للأدوية

المعاملة إنما هو بمنزلة الوسيط الذى له أن يشترى

أجابت دار الإفتاء :البنك فى هذه

بسعر ز

ائد نظير الأجل المعلوم ،وهذا

المشترى منه بالتقسيط

السلعة ويتملكها ،ثم يشتريها

جائز شرعا؛ للقاعدة الفقهية »إذا توسطت السلعة فلا ربا».

قد نذرت إن فعلت شيئا معينا لأصومن الله عشرين يوما وقد فعلت هذا الشىء ولاأستطيع الصيام فماذا أفعل أفتونى بارك الله فيكم؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :الأصل أن من نذر فعل طاعة من صلاة أو صدقة أو صيام ونحو ذلك ،وجب الوفاء به ،لقول النبى صلى الله عليه وسلم“ :

من نذر أن يطيع الله فليطعه ،ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه”رواه البخاري .فإذا عجز الناذر عن الوفاء بما نذر لكبر أو مرض ،فإن كان يرجى زوال عجزه انتظر زواله ،وان

بن

عقبة

عامر

كان لا يرجى زواله ،فلا يلزمه الوفاء به؛ لعجزه ،وعليه كفارة يمين .

فعن

كفا رة

كفا رة

اليمين” .ويقول ابن قدامة رحمه الله

رسول الله

النذر

قال “ :

عنه ،

رضي الله

عن

“ :من نذر طاعة لا يطيقها ،أو كان قاد ار عليها ،فعجز عنها ،فعليه كفارة يمين” .وكفارة اليمين إطعام عشرة مساكين نصف صاع من قوت البلد لكل واحد من بر أو تمر أو أرز

غدى المساكين العشرة أو 

ونحوها ،وان 

عشاهم جاز ،كما يجوز إخراج القيمة عند الحنفية، أو كسوة عشرة مساكين ما يجزئ فى الصلاة ،أو عتق رقبة مؤمنة ،وهى ليست موجودة الآن ،وهو مخير فى هذه الثلاثة السابقة ،فإن لم يجد صام ثلاثة أيام ،ولا يجوز الصيام إلا عند العجز عن الثلاثة السابقة .والأصل فى بيان كفارة اليمين قوله تعالي) :لا يؤ 

اخذكم الله

من أ



الأيمان 



ولكن ي ؤ

وسط

إطعام

يمانكم

عش رة

عقدتم

مساكين

بما

باللغو فى أ

اخذكم

فكفا رته

- ٢٦٤١ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

فصيام

رقبة فمن لم

ثلاثة أ 

يام

ذلك كفا رة

كسوتهم أ و

تح ر ير

ما

هليكم أ و

تطعمون أ

يجد

الله 

كذلك  

احفظوا أ

أ

تشكرون() ،المائدة(٨٩/

حلفتم و

لعلكم

يمانكم

لكم آياته

يبين

يمانكم إذا

-ما هو حكم عمل الشعر بالبروتين أو الكيراتين هل يعتبر عازلا للشعر فى أثناء

الوضوء والغسل؟

أجابت لجنة الفتوي :لم يظهر من استعمال أو عمل الشعر بالبروتين والكراتين أنهما يمنعان من وصول الماء إلى أصول الشعر ،ولا يجعلان طبقة عازلة على الشعر ،وعليه:

فالوضوء والغسل يكونان صحيحين لمن استعملت لشعرها إحدى الطريقتين وقد لبد النبى صلى الله عليه وسلم شعره فى الحج ،وهو يسبب وجود طبقة على الشعر ،وهذا الحكم لا يسرى على بقية أعضاء الوضوء) .والتلبيد( هو أن :يلصق الشعر بعضه ببعض بصمغ أو نحوه حتى يجتمع الشعر ويكون أبعد عن الأوساخ والغبار .ولكننا نقول إنه إذا كانت هناك مدة تحتاج فيها المرأة إلى الغسل الواجب وتمنع فيها المرأة من إيصال الماء لشعرها :فعليها رفض هذه الطريقة ،إلا أن تكون فى وقت حيضها ،وليس هذا الرفض بسبب الوضوء ،بل بسبب الغسل؛ لأنه يشترط فى الغسل تبليل الشعر بالماء ،وايصاله لجذور الرأس..

-ما حكم العمليات التفجيرية التى تحدث فى بعض البلدان والتى استهدفت مواطنين مدنيين غير محاربين للمسلمين ،وقد نسبت هذه العمليات لبعض الجماعات المنتسبة للإسلام ،وصرح بعض مؤيدى هذه العمليات بمشروعيتها؟ وهل القائم بهذه العمليات 

يعد

شهيدا؟

أجابت دار الإفتاء :الأصل الذى اتفقت عليه الشرائع السماوية كلها ،بل والقوانين

حق ،والنفس من المقاصد التى

المنظمة لعلاقات الأفراد ،هو حرمة قتل النفس دون وجه



حرم الله إلا با 

لحق”

جاءت الشرائع بالحفاظ عليها؛ فقال تعالي “ :ولا

تقتلوا 

النفس التى 

العمليات التفجيرية حرام

]الأنعام ،[١٥١ :لذا فإن استهداف المدنيين المسالمين بمثل هذه

نفس أو

نفسا

فساد فى

من

شرعا ،وهو من الإفساد فى الأرض؛ لقوله تعالى ..“ :

بغير

قتل

جميعا” ]المائدة .[٣٢ :كما

ياها

الأرض

نما

ومن أ

جميعا

ح

نما أ

الناس

حيا 

الناس

قتل 

فكأ 

فكأ 

وسبب لاستحقاق العذاب ،كما

حرم شرعا،

أن العمل الانتحارى فى ذاته على هذا النحو م

- ٢٦٤٢ -

معلومات عامة

بشيء فى الدنيا 

عذب به يوم القيامة«

نفسه

قال صلى الله عليه وآله

وسلم » :من

قتل

-فتاة تبلغ من العمر ٢٥عاما ،توفيت أمها وهي فى عمر ٣سنوات وتربت مع عمتها ولديها ابن فى نفس عمرى وتمت تربيتنا فى أسرة واحدة فهل علي ذنب فى خلع

الحجاب أمامه والسلام عليه بقبلة الأخوة؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :بأن ابن عمتك الذى تربيت معه منذ الطفولة وأنت الآن تبلغين الخامسة والعشرين وهو كذلك

أنت أجنبية عنه لا يجوز لك أن

تظهرى أمامه إلا بملابس شرعية كالتى يجوز بها الصلاة تماما .ولا يجوز بل يحرم عليه وعليك ما تسمينه قبلة الأخوة او أى ملامسة لجسدك جدا أم هزلا ولا يعنى ذلك التشكيك فى النيات وانما هى حدود الله وأحكامه التى يجب تعظيمها.

-هل فى الزيتون زكاة؟

أجابت لجنة الفتوي :الزيتون ذهب أكثر العلماء إلى وجوب الزكاة فيه وهو القول الراجح إن شاء الله لعموم الأدلة من الكتاب والسنة وتشهد له حكمة التشريع وعدلها وكيفية إخراج الزكاة فيه :إذا قطف المزارع الزيتون وبلغ نصابا والنصاب فى العصر الحاضر ٦٥٣كيلو جراما تقريبا تجب الزكاة فيه ومقدار الزكاة فى الزيتون يحدد حسب الوسيلة التى يسقى بها فإذا كان السقى عن طريق المطر النازل من السماء وجب فى الزكاة العشر %١٠من إجمالى المحصول البالغ نصابا واذا كان السقى عن طريق الآلة كماكينة ونحوها فالواجب نصف العشر %٥واذا كان يسقى بعض السنة بالمطر وبعضها بالآلة وجب ثلاثة

أرباع العشر %.٧.٥

ظهرت بعض الدعوات لنقل مراسم الحج إلى كربلاء بدلا من الحج إلى بيت اللهالحرام ،وأخري بالدعوة إلى تنظيم رحلات حج لجبل الطور ،فما الحكم في ذلك؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية ،قائلة :إن ظهور دعوات أداء مناسك الحج في غير بلاد الحرمين فتنة للمسلمين يجب الحذر منها .وهذه الدعوات تهدف إلى إثارة البلبلة بين جموع المسلمين وبث الفتنة بينهم لتشكيكهم في ثوابت دينهم ،وذلك بتوجيههم لنقل مراسم الحج إلى كربلاء بدلا من الحج إلى بيت الله الحرام ،وأخري بالدعوة

- ٢٦٤٣ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

إلى تنظيم رحلات حج لجبل الطور ،ونسى هؤلاء أو تناسوا أن الحج فريضة محكمة ،وأنها من الثوابت التي لا تتغير بتغير الزمان والمكان ،ولا تقبل الزيادة فيها أو النقصان ،أو استبدال زمان أو مكان أدائها ،فشعائرها توقيفية شأنها شأن سائر العبادات تقوم على منهج

إيمانا منهم بأن الله وحده المستحق

الإتباع لا على منهج الابتداع ،ويمتثلها المسلمون

للعبادة ،وأنه لا يعبد إلا بما شرع ،ولا يعرف ذلك إلا ببلاغ المعصوم ،صلى الله عليه وسلم،

على ش ر

من

الأمر

عن رب العزة ،تبارك وتعالى ،الذي أمره ربه بقوله  «:

جعلناك

ثم

يعة

هو 



يعلمون«.

الذين لا

اء

تتبع أ

فاتبعها ولا 

وهؤلاء تناسوا أن صاحب الحق في تفضيل بعض البقاع المكانية أو المواقيت الزمانية على غيرها هو الله تبارك وتعالى خالق المكان والزمان ،ولا يعرف ذلك إلا بدليل خاص

من

صحيح ،والا كان

مبتدعا في الدين داخلا تحت قول النبي صلى الله عليه وسلم »:

رد« .

فهو 

حدث في أ

عمل

مرنا

من

أ

ليس

وفي قوله ،صلى الله عليه وسلم »:

هذا ما

منه

عملا ليس

فهو 

رد« متفق عليه .وفي هذين الحديثين نهي عن الابتداع أو إتباع

عليه أ م رنا

المبتدعين .وفيهما التأكيد على أن العبادات التي تقرب إلى الله توقيفية ،وأن حسن النية وسدا لذريعة الابتداع في هذا الجانب حذر النبي،

وحده لا يكفي لاعتبار العمل عبادة .

صلى الله عليه وسلم ،من شد الرحال إلا إلى أماكن مخصوصة بقوله ،صلى الله عليه

الرحال إلا إلى

هذا ،و

مسجد

وسلم «:لا 

المسجد

تشد 

ثلاثة

ومسجدي

الح رام ،

مساجد :

الأقصى« متفق عليه .ويجب أن يعلم كل من يتصدر الناس في أمر دينهم أن العلم هو



فاعلم أنه لا إله إلا الله

الأساس ،ويجب أن يكون سابقا على القول والعمل ،قال الله تعالى »:



وللمؤم نين و 

اكم«.

استغفر

لذنبك

و

ومث و

يعلم

متقلبكم

المؤمنات والله

هل يجوز أداء العمرة من مال حصلت عليه من ميراث؟خالصا

أجابت لجنة الفتوى :إن ما ملكته من مال عن طريق الميراث ،صار حقا وملكا لك ،تتصرف فيه كما تشاء ،فلك أن تحج وأن تعتمر وأن تتصدق وغير ذلك من الطاعات ،ولك أن تأكل منه وأن تشتري ما تشاء وغير ذلك من المباحات ،فلا فرق بين المال الذي حصلت عليه من كسب يدك والمال الذي رزقك الله به بسبب شرعي كالميراث

- ٢٦٤٤ -

معلومات عامة

دون عمل منك ،فكل مال في ذمتك تتصرف فيه كما تشاء.

مالا أم قيمة؟

مالا عند شرائه عقا ار فهل لأخى ما دفعه

-أعطى أخى لأبى

أجابت لجنة الفتوى :الفيصل فيما لأخيكم من حق ،إنما يتوقف على توصيف إعطائه

بالعرف :فإن كان قد أعطى هذا

المال لأبيه ،

ويعلم ذلك من صيغة تلفظهما واتفاقهما ،أو

المال لوالده على سبيل القرض ،فلا شيء له إلا ما أعطاه ،وتحرم المطالبة بزيادة؛ لكونها

عا؛ فثوابه على بره بأبويه عند الله

ربا محرما .وان كان قد أعطاه هذا المال تطوعا وتبر سبحانه في الدنيا والآخرة ،ومن ثم فلا يجوز له المطالبة باسترداده .وأما إن كان قد أعطاه هذا المال على سبيل الشراكة معه في شراء هذا العقار؛ فله من ملكية العقار بمقدار ماله

الذي دفعه ،كالنصف أو أقل.

ما حكم الشرع فى الموظف الذى يمكث ببيته فى أثناء الدوام الرسمى ويتم التوقيععنه فى دفاتر الحضور والانصراف دون حضوره للعمل أو فى حال حضوره بعد المواعيد الرسمية ،وكذا المأموريات التى يأخذها الموظف ويظل فى بيته ،هل هذا جائز؟

أجابت دار الإفتاء :تصرفات الموظفين فى أخذهم للمأموريات وغيابهم عن العمل إنما يكون الحكم عليها حسب مطابقتها للوائح والنظم التى 

نظم بها ولى الأمر هذه الوظائف،

والتى التزمها الموظف عند توقيعه عقد العمل ،وينبغى علينا هنا أن نفرق بين أمرين:

الأول :قيام الموظف بعمل المأموريات الرسمية التى تكون بعلم رؤسائه فى العمل ويكون الأمر فيها مخولا إليهم فى السماح بها من عدمه حسب نظام العمل ولوائحه .الثاني:

جائز شرعا ما دام نظام العمل

تسجيل الإنسان حاض ار مع عدم حضوره الفعلي .فالأول

يسمح به ،والثانى 

تدليسا لا يجوز الإقدام عليه شرعا .وأما سماح الرؤساء المباشرين

يعد

يخول لهم نظام العمل الاستقلال بذلك عن

للموظف بالغياب أو المأموريات من غير أن 

الأعلين فهذا لا يجوز ،لا من الموظف ،ولا من رؤسائه المباشرين الذين يفعلون

الرؤساء

هذا دون علم من فوقهم.

-هل تجوز القراءة من المصحف فى أثناء الصلاة؟

أجابت دار الإفتاء :القراءة من المصحف فى الصلاة جائزة شرعا ولا كراهة فيها؛

- ٢٦٤٥ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

سواء أكان ذلك فى الفريضة أم النافلة.

ماذا يجب على المرأة من حقوق إذا خلعت من زوجها؟الخلع من زوجها أن ترد إليه المهر

أجابت دار الإفتاء :على الزوجة التي ترغب في

الشبكة ،ومقدم الصداق ،ومتاع الزوجية الذي أتى به،

الذي أخذته منه بسبب الزوجية ،ومنه 

كما أنها تتنازل عن حقوقها في نفقتي العدة والمتعة والمؤخر.

محرم معها؟

-ما رأي الشرع في سفر المرأة لمدة تزيد على ثلاث ليال دون اصطحاب

محرم ،ولا مانع من

أجابت دار الإفتاء المصرية :الأصل أن تسافر المرأة مع ذي سفرها وحدها إذا تحقق الأمن ،بشرط موافقة الزوج أو الولي إن لم تكن متزوجة.

ما عقوبة الإهمال والتقاعس عن العمل؟ وكيف يتعامل المسلم مع المدير غير الكفء؟أجابت دار الإفتاء :إن التقصير في أداء العمل واهماله والتقاعس عنه ،مما لا يجوز عا ،لما يترتب عليها من المفاسد والمضار ،وقد قال رسول 

الله صلى الله عليه وسلم:

شر

»كلكم راع ،ومسئول عن رعيته ،«..وقال صلى الله عليه وسلم» :إن 

الله سائل كل راع

عما استرعاه؛ حفظ أم ضيع” .ويجب عليك نصح مديرك وتذكيره خاصة إذا أدى تقصيره إلى الإضرار بالآخرين واضاعة أموالهم؛ فقد نهى ،صلى الله عليه وآله وسلم ،عن إضاعة المال ،وعن الضرر والضرار .فإن لم يستجب ،فيمكنك رفع أمره للمسئولين ،إبراء للذمة.

زنى بها هل يبقى الوزر كما هو أم يزول بمجرد الزواج؟

عندما تزني امرأة

وتتزوج من

أجابت دار الإفتاء :الزنى كبيرة من الكبائر يزول وزره بالتوبة منه ،وليس من شرط يتزوج الزاني ممن اقترف هذه الجريمة معها ،بل التوبة تكون بالإقلاع عن

هذه التوبة أن 

الزنا والندم على فعله والعزم على عدم العودة إليه ،ومن تاب تاب الله عليه ،سواء تزوج منها بعد ذلك أو لم يتزوج ،فليست التوبة مرتبطة بالزواج ،وان كانت المروءة تستدعي ستر من أخطأ معها ،فإذا تاب كلاهما وكانا ملائمين للزواج يحسن زواجهما من بعضهما.

ما الفرق بين صلاة الصبح وصلاة الضحى وصلاة الفجر؟ وما موعد الأداء؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن اللفظ في اللغة قد يكون موضوعا لمعنى واحد أو متعدد كما أن المعنى الواحد قد يعبر عنه بلفظ واحد أو ألفاظ متعددة ،واذا

- ٢٦٤٦ -

معلومات عامة

كان المعنى واحدا واللفظ متعددا فهذا هو الترادف ومنه »الفجر والصبح« فإن كلا اللفظين يدلان على صلاة واحدة من الصلوات الخمس المفروضات والتي يدخل وقتها بطلوع الفجر وينتهي بشروق الشمس ،وهذا نظير صلاة العشاء فإنها تسمى بالعشاء والعتمة .أما صلاة الضحى فهي الصلاة المسنونة التى يستحب فعلها بعد شروق الشمس وارتفاعها قيد رمح )ثلث ساعة تقريبا( وحتى قبيل الزوال )أذان الظهر( بثلث ساعة تقريبا .وصلاة الضحى

خليلي

وصاني

قال :أ



ورد فيها عن أبي هريرة

دعهن 

بثلاث لا أ 

موت:

حتى أ

رضي الله

عنه ،

ثلاثة أ 

صوم

من 

الضحى ،

»

على

كل

وتر«.

ونوم

يام

شهر ،

وصلاة 

-حدث لي كسر بالأنف وأنا صغيرة وهذا يسبب لي أزمة نفسية شديدة وانعدام ثقة بالنفس لأن حجم أنفي يبدو كبيار مقارنة بوجهي فما حكم إجراء عملية لإصلاح ما به من عيوب؟

أجابت لجنة الفتوى :يجوز إجراء إصلاح لأنفك ليتناسق مع مظهرك ما دام أنه يخرج عن الطبيعي والمألوف ،وانما المحرم أن يكون أنفك طبيعيا لا يخرج عن المألوف وتجرى فيه جراحة تجميل لما فيه من تغيير لخلق الله ،أما في حالتك فهي من باب التداوي الجائز شرعا ،وهذه العيوب تشتمل على ضرر حسي ،ومعنوي وهو موجب للترخيص بفعل الجراحة ،لأنه يعتبر حاجة ،فتنزل منزلة الضرورة ويرخص بفعلها إعمالا للقاعدة الشرعية التي تقول :الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة.

نويت صيام الأيام القمرية وجاء أول يوم فيها وهو الثالث عشر وشربت فيالصباح وتذكرت أني قد نويت صيامها فهل صيامي صحيح أم لا؟

أجابت لجنة الفتوى :إذا أكل أو شرب الصائم ناسيا فليتم صومه ،ولا حرج عليه ،سواء كان صائما صوم فرض أو نفل ،قال صلى الله عليه وسلم» :من نسي وهو صائم ،فأكل أو شرب ،فليتم صومه ،فإنما أطعمه الله وسقاه” .أما إن أكلت أو شربت متعمدا ثم تذكرت أنك

تريد الصيام فصيامك باطل لا يصح.

اختلست مبلغا من المال من صاحب العمل بحجة أنه يميز بيني وبين زملائي فيالعمل ،فماذا أفعل لأب أر أمام الله؟

أجابت لجنة الفتوى :عليك أن تعيد المال بالوسيلة التي تراها مناسبة ،ولا يشترط لذلك

- ٢٦٤٧ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

علم صاحب العمل بحقيقة ما جرى ،كأن ترسله بحوالة باسم الشركة ،وتذكر بأنك في فترة ماضية أخذت هذا المال دون أن تذكر لهم اسمك ،أو نحو ذلك من الطرق التي تتوصل بها

إلى رد الحق لأهله ،وبرده تب أر ذمتك.

ارتفعت أسعار العلاج من أدوية ومستشفيات وأسعار الأطباء ،فثمن الكشف عند أحد

أسعار العلاج؟

الأطباء قد يصل إلى أكثر من ٢٠٠جنيه ،فما رأى فضيلتكم فى المغالاة فى أجابت دار الإفتاء :إن مهنة الطب مهنة ضرورية ولا غنى عنها ،وعمادها الثقة

ية،

والأمانة والرحمة ،وليست مهنة استغلال وجشع وجمع مزيد من المال ،فليست سلعة تجار

خصوصا الفقراء.

وانما هى خدمة اجتماعية أساسها الرحمة بالمرضى

وما

مخاطبا نبيه

وصدق الله العظيم إذ يقول

محمدا صلى الله عليه وآله وسلم » :

رسلناك إلا

احمون

أ

للعالمين« ]الأنبياء ،[١٠٧ :وقال صلى الله عليه وآله وسلم» :ال ر

رحمة

يرحمكم من فى 

من فى

ونهيب بكل المسئولين

الأرض

ارحموا

السماء« ،

يرحمهم 

الرحمن ،

عن العلاج والدواء فى مصر أن يكونوا رحماء بالمرضى قدر استطاعتهم ،وأن يعملوا على

بأسعار تتناسب وظروفهم المادية فى

أمر هو من ضرورات الحياة.

أن يصل العلاج إليهم

الكلوى والأورام وأمراض الدم المزمنة

-هل يجوز الأخذ من الزكاة لمرضى الفشل

الذين يحتاجون لأكياس دم لا يقدرون على تكلفتها؟ حيث إن العلاج على نفقة الدولة لا

يشمل أكياس الدم.

أجابت دار الإفتاء :نعم يجوز ،حيث إن من مصارف الزكاة الفقراء والمساكين؛ لقوله

عليها و 

الصدقات للفقر

وفى 

قلوبهم

اء و

الرقاب

إنما 

المساكين و

العاملين

تعالى  » :

المؤلفة

سبيل

بيل ف ر

وفى

الس

الله و

حكيم« ]التوبة ،[٦٠ :والفقير

ابن 

يضة

و

الغارمين

عليم

من الله والله

ومشرب

ومأوى

ومثله المسكين من لا يكفيه

دخله لحاجاته الأصلية أو بعضها؛ من مأكل

وكسوة وعلاج.

-ما كيفية التطهر من بول الصبى الذى تم فطامه ،هل تغسل الملابس كلها أمالجزء الذى بال عليه الصبى فقط؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن التطهر واجب شرعى قال تعالى

- ٢٦٤٨ -

معلومات عامة

فطهر« ]المدثر ،[٤ :وقال صلى الله عليه وسلم» :الطهور شطر

مخاطبا نبيه » :

وثيابك 

الإيمان« ،وبالنسبة للصبى المذكور إن علم موضع النجاسة بأن كان موضعها رطبا أو تميز بالرائحة فيكفى غسل موضع النجاسة فقط حتى تزول ،لأن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بتطهير موضع النجاسة فى مسجده فعن أبى هريرة رضى الله عنه أن أعرابيا بال فى المسجد ،فتناوله الناس ،فقال لهم النبى صلى الله عليه وسلم» :دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء ،أو ذنوبا من ماء ،فإنما بعثتم ميسرين ،ولم تبعثوا معسرين” .أما إن خفى موضع النجاسة فيجب غسل كل الثوب لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

هل تبنى طفل يترتب عليه حقوق البنوة؟أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن التبنى حرام ولا يترتب عليه حقوق

وكافل

اليتيم

البنوة ،أما الكفالة والنفقة والرعأية فثوابها عظيم ،قال صلى الله عليه وسلم» :أنا

شار  

كهاتين فى 

قليلا«.

بالسبابة و

بينهما

الوسطي  ،

الجنة ،وأ

وفرق

-ما حكم التأمين التكافلي؟

أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من الأخذ بنظام التأمين بكل أنواعه ،لأنه فى

وتحقيق لمبدأ التكافل الاجتماعي،

تعاون على البر والتقوى

قائم على التبرع ،وفيه

الأصل

على

على  

العد و

ان« ]المائدة.[٢ :

تعاونوا

وتعاونوا

الإثم و

التقوى ولا

والله تعالى يقول » :

البر و

ملتزما

وأكثر البنود فى عقود التأمين عبارة عن قواعد تنظيمية؛ إذا ارتضاها العميل أصبح

بما فيها ،غير أن هناك بعض البنود لا بد من مراجعتها والنظر فيها ،ومع ذلك فلا تعتبر زيادة مبلغ التأمين على الاشتراكات المدفوعة ربا ،لأنها ليست فى مقابل الأجل ،وانما هى تبرع على سبيل توزيع المخاطر والتعاون على حمل المبتلى أو من تنطبق عليه شروط

الاستحقاق.

ما حكم التبرع بالدم؟ وما ثوابه؟أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من التبرع بالدم إذا اقتضت الضرورة ذلك ،بشرط

كليا أو جز ئيا،

ضرر على

لمصلحة مؤكدة للإنسان ،و ألا يؤدى إلى

محققا



أن يكون 

المتبرع

اء

اب

خلوه من الأمراض الضارة ،وأن يكون كامل الأهلية.



وأن يتحقق 

وللمتبرع ثو

عظيم وجز

- ٢٦٤٩ -

منظومة البيئة فى القرآن الكريم والعبادات

هل ج زاء 

الإحسان« ]الرحمن،[٦٠ :

جز

الإحسان إلا

يل على تبرعه هذا ،لقوله تعالي » :

عن

من

نفس الله

وقوله صلى الله عليه وآله وسلم » :

عنه

كرب 

نفس

الدنيا 

من 

مسلم ك ربة

يوم

من

القيامة«.

ك ربة

كرب

ذهبا من آخر على

ما الحكم الشرعى فى بيع الذهب بالقسط؟ واذا اقترضشخص

قبل

أن 

المقرض أخذ قيمته :بقيمته وقت

ذهبا فكيف يكون سداده إذا

يرده بوزنه

الاقتراض ،أم وقت الأداء؟

أجابت دار الإفتاء :لا مانع شرعا من بيع الذهب المصوغ بالتقسيط ،ولا يجب دفع

سلعة من السلع التى

نقدا عند البيع؛ لأنه خرج عن كونه من الأثمان وصار كأى

القيمة

بالحال و

وتشترى 

الآجل ،فانتفت عنه علة النقدية التى توجب كونه ربا إذا لم يكن البيع

تباع

ذهبا بنفس وزنه ،فإذا

الذهب

قبل

المقرض أداء

سداد

يدا بيد .والأصل أن يكون

المقترض

ذهبا.

القرض بالقيمة فيكون بقيمته وقت الأداء لا وقت الاقتراض؛ لأن الأصل هو أداؤه -نذرت أن أدفع مبلغا ماليا إن قضى الله حاجتى فهل يجوز إخراجه فى تجهيز أختي؟

أجابت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية :إن الواجب بالنذر يسلك به مسلك الواجب بالشرع وعليه فإن كانت أخت السائل فقيرة ،وليس هو المسئول عن نفقتها )كأن يكون لأخته أب ينفق عليها( فيباح إعطاؤها من هذا النذر .أما إن كانت أخته غير فقيرة أو هو الذى يتولى النفقة عليها فلا يشرع أن يعطيها ما نذره.

أخ رزقه الله



رزقنى الله ببنتا ،وأريد أن أذبح تطبيقا لسنة رسول الله،ولكن لى بمولود هو الآخر فى هذه الأيام ،وظروفه ليست ميسرة ،وهو يعانى ضائقة مالية .فهل

حفاظا على مشاعر أخي؟

يحق لى أن أوزع المبلغ الذى كنت أود الشراء به على الفقراء

علما بأنى مقيم بالقاهرة ،وأسرتى تقيم فى إحدى قرى محافظة الغربية؟

أجابت دار الإفتاء :العقيقة هى الذبيحة عن المولود ،وهى سنة مؤكدة عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ،وسنته فى ذلك الذبح كما فعل مع الحسن والحسين رضى الله

نقدا.

عنهما ،فلا يجزئ توزيع قيمتها

-ما حكم قراءة المرأة الحائض للقرآن؟

أجابت دار الإفتاء :لا يجوز للمرأة الحائض أن تق أر القرآن؛ لحديث الترمذي» :لا تق أر

- ٢٦٥٠ -