منظومة البيئة في القرآن

العبادات والتنوع البيولوجي

جواز ذلك لحديث الخثعمية في الصحيحين عن ابن عباس قال :جاءت امرأة من خثعم فقالت :يارسول الله أن فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبي ار لا يثبت علي الراحلة افأحج عنه فقال صلى الله عليه وسلم" :نعم" أما إذا كان المسلم البالغ غنيا قاد ار علي مؤنة الحج فتأخر في اداء فرض الحج حتي مات؟ فقد اختلف الفقهاء في حكمه

علي مذهبين :

المذهب الأول :يري انه يجب استقطاع جزء من التركة قبل توزيعها علي المستحقين لتكليف أحد الأمناء بالحج عنه وهو مذهب الشافعية والحنابلة والظاهرية وحجتهم :ما أخرجه الشيخان عن ابن عباس أن امرأة من جهينة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم :أن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتي ماتت افأحج عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم" :نعم حجي عنها .أرأيت لو كان علي أمك دين أكنت قاضيته .اقضوا حق الله فالله أحق بالوفاء".

المذهب الثاني :يري انه لا يجب علي الورثة استقطاع جزء من التركة للانفاق منه علي من يحج عن ميتهم إلا إذا أوصي بذلك .فإن أوصي وجب الحج عنه بحق الوصية والا فلا يلزم الورثة أن يحجوا عنه لعموم قوله تعالي" :وان ليس للإنسان إلا ما سعي" النجم

٣٩فمن أوصي بالحج عنه يكون قد سعي إلي الحج.

فإذا تطوع أحد من الورثة بالحج عمن لم يوص بالحج عنه جاز واج أز لما أخرجه أحمد وابن ماجة باسناد صحيح عن ابن عباس "ان رجلا جاء إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال :أحج عن أبي؟ قال :نعم حج عن ابيك فإن لم تزده خي ار لم تزده ش ار" وهكذا يتفق الفقهاء علي مشروعية الحج عمن مات إلا أن الخلاف هو في وجوب ذلك أو عدم وجوبه إذا كان قاد ار علي الحج قبل أن يموت ولم يحج .

وذهب الحنفية والمالكية إلي أنه لا يجوز لأحد من الورثة أن يحج عن المقصرين بترك الحج حتي ماتوا إلا إذا أوصوا بالحج عنهم قبل موتهم .لأن الحج يحتاج إلي نية.

غنيا بماله ولكنه ضعيف في صحته

والوصية بالحج في حكم النية .أما إذا كان المسلم لشيخوخة أو مرض .وهو المعروف عند الفقهاء بالمعضوب .فقد اختلف الفقهاء في فرض الحج عليه علي مذهبين :المذهب الأول :يري أن هذا المعضوب الذي يضعف عن السفر

- ٧٨١ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

أحدا للحج عنه .وهو

غنيا .كما لا يجب عليه أن ينيب

للحج لا يجب عليه الحج وان كان

مذهب أكثر الحنفية والمالكية .وحجتهم :أن الصحة شرط لوجوب الحج .كما أن القدرة

المالية شرط لوجوبه .

ماليا علي

المذهب الثاني :يري أن المعضوب الذي يضعف عن السفر للحج وكان ا

قادر

إنابة غيره مكانه .أن فرض الحج لا يسقط عنه .بل يجب عليه أن يستأجر من يحج عنه .واذا

قياسا علي سائر الديون .والي هذا

مات قبل ذلك فإنه يستقطع من تركته ما يكفي للحج عنه .

أيضا عن أبي حنيفة وأبي يوسف .لقوله

ذهب الشافعية والحنابلة وابن حزم الظاهري .وروي

سبيلا" "آل عمران .”٩٧ :وهذا المعضوب

تعالي" :والله علي الناس حج البيت من استطاع إليه قادر علي الحج بماله عن طريق الإنابة .وهذا وجه من وجوه الاستطاعة.

الحج عن تارك الصلاة :

عملا

كسلا حتي الموت يعامل معاملة غير المسلمين.

إذا قلنا أن تارك الصلاة

بظاهر ما أخرجه مسلم عن جابر بن عبدالله .أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" كما هو مذهب الحنابلة في المشهور وابن حزم الظاهري لم يجز للابن أو لغيره أن يحج عنه .لأن الحج من التكاليف الشرعية التي لا

كسلا حتي الموت يعامل معاملة

تصح إلا من المسلمين .أما إذا قلنا أن تارك الصلاة المسلمين .لعموم قوله تعالي" :إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"

انكار

استحلالا و ا

عمدا و

"النساء ."٤٨:وتأويل حديث كفر تارك الصلاة بأنه خاص بتركها لوجوبها كما هو مذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية وروأية للحنابلة فالحكم

يختلف باختلاف حالين .

فقير في حياته حتي الموت .فهذا لا يجب عليه

الحالة الأولي :أن يكون هذا الأب ا

الحج بالإجماع .لأن شرط وجوب الحج الاستطاعة .ولا يجب علي أولاده أن يحجوا عنه بعد موته .فإن فعلوا فهو خير وفضل يقبله الله تعالي بحسن نيتهم وبرهم بأبيهم .لما أخرجه الشيخان من حديث عمر بن الخطاب .أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إنما الأعمال

بدلا عن الفريضة الواجبة

بالنيات” .وهل يقبله الله تعالي نافلة

وتطوعا .أو يقبله سبحانه

- ٧٨٢ -

العبادات والتنوع البيولوجي

علي الميت قبل موته؟ يري جمهور الفقهاء :إنه يحسب عن الفريضة .بناء علي قولهم بأن الواصل إلي الميت هو ثواب العمل الصالح الذي قام به الحي عن الميت .واشترط الحنفية وأكثر المالكية أن يكون الميت قد أوصي قبل موته بالحج عنه أو كان يرضي بذلك حتي تتحقق النية التي هي شرط لصحة أداء الفرض .ويري أكثر الشافعية :إنه يحسب نافلة.

بناء علي قولهم بأن الواصل إلي الميت هو مثل ثواب العمل الصالح الذي قام به الحي ولا

قادر علي

غنيا في حياته .ا

يصل الثواب ذاته .الحالة الثانية :أن يكون هذا الأب المتوفي إهمالا حتي مات .فهذا من العصاة بالإجماع .وأنه مؤاخذ يوم القيامة عن

الحج ولم يحج

ترك هذا الفرض .وهل يجب علي أولاده أن يحجوا عنه من تركته؟ مذهبان للفقهاء .

المذهب الأول :يري أنه يجب علي ورثة هؤلاء العصاة أن يحج أحدهم عنه من تركته .وهو مذهب الشافعية والحنابلة .وحجتهم :القياس علي سائر الديون .ولما أخرجه البخاري عن ابن عباس .أن امرأة من جهينة جاءت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتي ماتت .أفأحج عنها؟ فقال صلى الله عليه وسلم" :نعم.

حجي عنها .أرأيت لو كان علي أمك دين أكنت قاضيته .اقضوا حق الله .فالله أحق بالوفاء" .المذهب الثاني :يري أنه لا يجوز لأحد من الورثة أن يحج عن العصاة بترك الحج حتي ماتوا إلا إذا أوصوا بالحج عنهم قبل موتهم .وهو مذهب الحنفية والمالكية .وحجتهم:

أن الحج يحتاج إلي نية .والوصية بالحج في حكم النية .أما الذين لم يتركوا وصية بالحج عنهم فلا ينفعهم هذا الحج .لأنهم لم يقصدوا إليه .وقد أخرج الشيخان من حديث عمر بن الخطاب .أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" :إنما الأعمال بالنيات”

خطبة الوداع وحقوق المؤمنين:

خطبة الوداع كانت في حجة الوداع ،في القرن العاشر الهجري ،عندما حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وجاءت خطبة جامعة مانعة ،تحمل الهدي والنور ،وتبين الرشد من الغي ،وتتضمن حقوق المؤمنين ،وكل ما أمر به الإسلام للحمأية من عواقب الظلم والاعتداء والفرقة والانقسام والخيانة والغدر والتفاخر والتمايز والقسوة ،كما تهتم بسلامة الناس ،وحفظ كيانهم ،من الأعمال السيئة المفسدة التي تقودهم إلي السقوط والفحش

- ٧٨٣ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

والتفحش والمنكر ،داعية إلي الاعتصام بالحق والسير علي مقتضاه ،والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله ،ولصيانة الحياة واعلاء شأنها ،فهما أساس النجاة لكي يصل المسلمون إلي بر الأمان ،وينتهوا إلي أكرم الغايات ..والعنأية واضحة بحقوق المؤمنين ومنها:

) (١حرمة الدماء والأموال والأعراض ،حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم :أيها الناس :أن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ،كحرمة يومكم هذا ،في شهركم هذا ،في بلدكم هذا ،..وهو يريد التحذير من الاعتداء علي الدماء ،وكذا الاعتداء علي الأموال والأعراض ،فذلك شر كبير ،وظلم مستطير ،يبغضه العقل الرشيد ،ومنطق الفطرة الطيبة، التي تؤثر الإخاء والأمن والخير ،وتكف الأذي وتمنع الضرر ،والمسلم أخو المسلم ،لا يظلمه ولا يخذله ،ولايبيح الاعتداء عليه ،فذلك شيء عظيم .يقول سبحانه):ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق (..يقول الهادي صلى الله عليه وسلم :تعلموا أن كل مسلم أخ للمسلم ،وأن المسلمين إخوة ،فلا يحل لامرئ من أخيه إلا ماأعطاه عن طيب نفس منه.

وأما الأعراض فيحرم الاعتداء عليها ،لأن ذلك فحش واضح ،وتفحش بغيض ،واهانة

بالغة للاستقامة والطهر والعفاف والرشد.

) (٢تأدية الأمانة إلي من ائتمنهم عليها ،وهذا حق بارز من الحقوق التي اهتم بها المصطفي صلى الله عليه وسلم ،وهو من أعظم الإرشادات التي ظفر بها الصحابة .يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبته فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلي الذي ائتمنه عليها أن الحث علي تأدية الأمانة يعني سيادة الحق والعدل والبر والإحسان ،وأن يجد الناس للروح غذاء طاهرا ،وللنفس شفاء خالصا ،وأن يضعوا علي جوانب الدنيا أمنا وسلاما

ورقيا وشموخا.

) (٣حق النساء في الخير والمعروف والعون والرحمة والكسوة وكل ما يساعد علي الحياة الكريمة ،وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع حافل بالأهداف السامية ،والغايات الجميلة ،والقيم الرفيعة ،إنه يكرم المرأة خير تكريم ،ويدعو إلي قبول الوصية التي وصي بها للنساء حيث أراد الخير لها ،وحث عليه يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خي ار فانهن عندكم عوان ،لايملكن لأنفسهن شيئا ،وأنكم إنما

- ٧٨٤ -

العبادات والتنوع البيولوجي

أخذتموهن بأمانة الله ،واستحللتم فروجهن بكلمات الله.إن معاشرتها بالمعروف تسعد حياتها، وتهييء لها طريق الإفلات من تكبد المشاق والمصاعب وغيرها.

) (٤الدعوة إلي إحسان العمل ،وخشية الله ،ومراقبته .يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :وانكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم .وهذا حق من يريد أن يسلك سلوك من كان يرجو الله واليوم الآخر ،ولايريد علوا في الأرض ولافسادا .ويقول سبحانه" :وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلي عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم

تعملون" فلابد من الصدق والإتقان في كل عمل.

) (٥المساواة :فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا فضل لعربي علي أعجمي ،ولا لأعجمي علي عربي ،ولا لأبيض علي أسود ،ولا لأسود علي أبيض إلا بالتقوي الناس من آدم وآدم من تراب وانما أساس التفاضل هو التقوي ،فأكرم المؤمنين عند الله أتقاهم ،والإسلام يحرم الاستكبار والافتخار ،ويصون الأخوة التي يحميها الإخلاص ،والعمل بأحكامه.

) (٦أن يكون كتاب الله وسنة نبيه المصدرين اللذين يقيان دائما من الضلال، ويهديان إلي الحق والصراط المستقيم .يقول المصطفي صلى الله عليه وسلم في خطبته الرائعة :وقد تركت فيكم ما أن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه فليس للمؤمن إلا الكتاب والسنة ،يعتصم بهما من العثار والزلل ،ويستضيء بهما في كل أمر، والحق أن خطبة الوداع قدمت السراج لكل مستهد ،والإرشاد لكل مسترشد ،ووضعت الداء والدواء ،وسعت إلي دعم الوحدة والإخاء والأمن والسلام والطهر والفضيلة والحق.

المحافظة على مكتسبات الحج من علامات قبول الفريضة:

غالبا ما يتبع موسم الطاعات فتور وتراخ في العبادة ،نلمس ذلك بعد صيام رمضان، ونلمسه أيضا بعد موسم الحج ،ودائما ما نسأل أنفسنا عقب كل فريضة :وماذا بعد ..ونعود لنسأل ..وماذا بعد الحج؟ هل انتهي دور المسلم الحاج بأداء المناسك وتمام رحلة الحج فحسب؟ وماذا عساه أن يفعل حتي يحافظ علي المكتسبات والروحانيات التي تمتع بها أثناء أداء الفريضة ؟ علماء الدين يؤكدون أن الحج بدأية لصفحة ناصعة بيضاء مع الله عز وجل سطرتها فيوضات المشهد العظيم ،ودعوا إلي الحفاظ علي مكتسبات الحج ،مشيرين

- ٧٨٥ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

إلي أن الحج فريضة حافلة بالقيم والآداب والمثل التي يجب الحفاظ عليها لكونها ركيزة

للمسلم فيما بقي له من عمره.

يقول الدكتور ناصر محمود وهدان ،أستاذ الدراسات الإسلامية المساعد بجامعة قناة السويس ،أن المسلم الذي أكرمه الله وكتب له أداء فريضة الحج عليه أولا أن يحمد الله أن وفقه وأعانه علي هذا الخير الكبير ،فكم من أناس توافرت لديهم مقومات الحج المادية والبدنية ودفعهم الحرص وطول الأمل إلي عدم التوفيق لأداء تلك الفريضة ،بل شغلتهم أموالهم وأهلوهم ،وظلوا في تسويف من أمرهم إلي أن باغتهم الموت وقبضوا علي غير أداء ركن الإسلام الخامس وهو الحج ،رغم الاستطاعة.وليس أقل في شكر المنعم علي هذه النعمة العظيمة من أن يحافظ العبد علي هذا الخير ،بأن يوازن بين أمور الدنيا والآخرة ،فلا ينسيه السعي لكسب العيش الغأية التي خلق لأجلها وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وليحرص الحاج أن يكون في سلوكه نموذجا حقا للمسلم الصادق مع الله المحافظ علي عهده معه ووعده له ،فالعبد الذي تجرد من الدنيا وزينتها وسلك تلك الرحلة الشاقة وهرول إلي ربه مجيبا لبيك اللهم لبيك ،عليه أن يكون بعد عودته حقا ،نعم العبد الطائع المجيب، وأن يكون عبدا ربانيا يعبد الله بحق في كل وقت وليس عبدا موسميا ،ينشط حينا ويتراخي أحيانا.ويحذر أن يكون ممن وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالمفلس في قوله حينما سأل بعض الصحابة أتدرون من المفلس..؟ ،وعاد رسولنا الكريم ليوضح أن المفلس من أمته عليه الصلاة والسلام هو الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج ،ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا وهتك عرض هذا..فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته ،حتي إذا فنيت حسناته أخذوا من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار ،فالمسلم قد يطرح في النار رغم حجه إذا لم يكترث ووقع في تلك الذنوب والمعاصي ،لذا فعليه أن يكون فطنا حذ ار وأن

يحرص علي ما ينفعه دائما.

علامات القبول ويشير الدكتور حلمي عبد الرءوف ،أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر ،إلي أن العائد من الحج يجب أن يعلم أن التزامه بعد الحج هو خير علامة علي قبول حجه بإذن الله ،لذا فعلي المسلم أن يحافظ علي مكتسبات الحج بأن يتغير سلوكه

- ٧٨٦ -

العبادات والتنوع البيولوجي

وأخلاقه مع الله ومع الناس إلي الأفضل دائما ،من خوف الله ومراقبته ،وأن يستحضر دائما جميع القيم التي جسدتها مشاعر فريضة الحج من صدق واخلاص وحسن توكل علي الله، وأن يجعل الدنيا في يده لا في قلبه ،يسخر دنياه لآخرته ،وأن يتخلي عن الضغائن والأحقاد ،ويتصالح مع نفسه ومع الله أولا ومع الناس ،وأن يعلم يقينا لا قولا أن الدنيا دار ممر ،وأن الآخرة هي دار المقر الحقيقية ،وليسرع للعمل في دار ممره إلي دار مقره .ويجب الا يغتر المسلم برحمة الله ،فيما يقدمه لنا من منح ،فليس معني قول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ،وكذا قوله العمرة إلي العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ..ليس معني ذلك أن يفرط الإنسان ،لاسيما القادر ماديا ،ويستهين طوال العام استنادا إلي أنه سيعتمر أو يحج مرة أخري العام المقبل أو بعد شهرين مثلا ،ومن ثم تمحي ما يقترفه من ذنوب في تلك الفترة..فمن يدريه أنه سيحيا إلي الوقت الذي سيحج أو يعتمر فيه ،ومن يدريه أنه أن أدركه الوقت سيوفق إلي الحج أو العمرة ،وما يدريه أيضا أن أدركه الوقت وذهب بالفعل إلي الأراضي المقدسة أنه ستقبل حجته أو عمرته ،كل هذه أمور غيبية لا يعلمها إلا الله .وعلينا ألا ننسي دائما أن ملك الموت لا يستأذن أحدا ولا يعرف مناصب ولا أصحاب أموال ،لأنه إذا صدر إليه الأمر أن اقبض روح فلان قبضها علي الفور في اليقظة كان أو في المنام، لا يفرق لديه إذا كان من صدر بحقه الأمر ،رجلا أو امرأة ،صغي ار أو كبي ار ،صحيحا أو مريضا ،غنيا أو فقي ار .لذا فالحاج بعد عودته عليه أن يراجع نفسه ويراقبها ويدفعها دائما إلي الطاعة ويقومها إلي الخير ،وأن يستذكر شريط حياته فإن كان مازالت بينه وبين أحد مظلمة فليتحلل منها،وأن تعلو لديه قيمة العفو والتسامح لعباد الله ،وعليه أن يكون نموذجا حيا للمسلم الملتزم الذي تغير فيه أوامر الله ،وأن يكون رضا الله ورسوله هو هدفه الاسمي

في كل تصرفاته مهما كلفه ذلك.

فريضة الحج وثمراتها :

هذه العبادة يجتمع فيها المسلمون على شوق ،أولئك الذين تحقق فيهم شرط الاستطاعة ،وشاء الله لهم أن يحظوا بهذه العبادة فيتلاقون في صعيد واحد ،وبزى واحد في

- ٧٨٧ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

مؤتمرهم العالمى الإسلامي ،ومع شعائرهم ومناسكهم ،يتدارسون كبرى قضاياهم حتى يكونوا خير أمة كما أراد ربهم سبحانه وتعالي.وتحمل هذه العبادة بمناسكها المتعددة ،معانى السلام والأمان التي يجتمع من أجلها المسلمون من كل أنحاء الدنيا ،ويتدارسون كبرى قضاياهم، ويدعون إلى الوحدة والسلام ،والى الأمان ،ولها آثار في دنياهم وأخراهم ،لها آثار في دنياهم في مغفرة ذنوبهم ،وتطهيرهم "من حج الله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه"، وللحج آثاره في سعة الرزق ،فإنه ينفى الفقر ،وتلك آثار دنيوية واقتصادية ،يقول الرسول صلى الله عليه وسلم" :تابعوا بين الحج والعمرة ،فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفى الكير خبث الحديد والذهب والفضة ،وليس للحج المبرور ثواب دون الجنة” .أن هذا البيت الذى أوجب الله علينا حجه ،وجعله حرما آمنا ،وجعله مثابة للناس وأمنا ،جعل وقته وقتا حراما، ومكانه مكانا حراما ،ولا يحل فيه القتل ،ولا يحل فيه الترويع ،ولا يحل فيه أن يخيف الإنسان شيئا ما ،فقد جعل الله الإنسان فيه آمنا ،وجعل الطير والحيوان آمنا ،فلا يحل الصيد فيه ،وجعل الشجر والنبات آمنا ،فحرم قطع الشجر ،حتى الشوك حرم الله قطعه في يعلمنا ويغرس في نفوس المسلمين أن يعيشوا في أمن وسلام فيما بينهم "واذ

الحرم.كل ذلك

جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم واسماعيل أن طه ار بيتى للطائفين والعاكفين والركع السجود" )البقرة ،(١٢٥ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم" :إن إبراهيم حرم مكة وانى حرمت المدينة ما بين لابتيها ،لا يقطع عضاها ،ولا يصاد صيدها” .ولقد قرر الإسلام احترام الإنسان ،واحترام أمنه في هذه الشعيرة المهمة التي

ويبين لهم حرمة

حج فيها النبى صلى الله عليه وسلم حج الوداع وهو يقول للمسلمين وحرمة الأعراض" :إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام

وحرمة الأموال ،

الدماء ،

كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم .ألا هل بلغت؟" ،قالوا:

نعم ،قال" :اللهم اشهد ،فليبلغ الشاهد الغائب ،فرب مبلغ أوعى من سامع ،فلا ترجعوا بعدى كفا ار يضرب بعضكم رقاب بعض”.واذا كانت دعوة الحج ،ومناسك الحج ،ومظاهر بيت الله الحرام ،دعوة إلى الأمن والسلام ،فلنقل لأولئك الذين حاولوا تخريب السلام ،وتخويف الناس وارهابهم ،نقول لهم :أن الذين يخالفون شعائر الدين وشعيرة السلام والأمان هم خارجون عن

- ٧٨٨ -

العبادات والتنوع البيولوجي

حظيرة الإسلام ،لأن من أولى تعاليم هذا الدين "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، ومن أولى تعاليم هذا الدين "المؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم وأعراضهم"، والذين يستحلون دماء الناس يخرجون من الإسلام بالمرة ،ويكونون مخلدين في النار بنص ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد

القرآن الكريم " :

له عذابا عظيما" )النساء :أية ،(٩٣ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول" :أبى الله أن يجعل

لقاتل المؤمن توبة".

واذا كانت هذه العبادة تحمل هذه الدلائل ،وتحمل هذه الآثار الدينية والدنيوية التي ألمحنا إلى بعضها ،فإننا لابد أن ندرك أن أداء هذه العبادة التي يحصل الحاج منها على هذه الآثار ،وأنه يعود كيوم ولدته أمه ،إنما هو لمن أدى الحج مبرورا ،أى لم يخالطه إثم،

فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق

أى لم يكن فيه فسوق ،ولا عصيان ،ولا جدال " :

ولا جدال في الحج"

فليحافظ ضيوف الرحمن على أنفسهم ،وعلى أداء مشاعرهم على أكمل وجه .على أداء والأركان ،الواجبات ،والسنن ،وأن يكونوا اخوة متحابين ،وأن ينبذوا الخلافات والأثرة والأنانية ،وأن يذهبوا أصدقاء ،وأن يعودوا أكثر صداقة ،ولا يكون أحدهم كأولئك الذين يذهبون أصدقاء ويعودون في خصومات فيما بينهم ،لابد من الاحتمال في هذه الرحلة التي يخالف الإنسان فيها إلفه ،وعادته ،ووطنه ،وأولاده ،فإنه أن أدى الحج على هذا النحو ،كان مبروا ،قال صلى الله عليه وسلم" :العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ،والحج المبرور

حجه

ليس له جزاء إلا الجن".

المرأة ومناسك الحج:

كرم الإسلام المرأة في جميع أطوار حياتها منذ هي جنين في بطن امها وحتي آخر رمق في حياتها فقد نالت في اطار الشريعة الاسلامية ما لم تنله أي امرأة أخري في أي حضارة او شريعة سماوية او وضعية .وكما كرمت المرأة في هذا المضمار كرمت ايضا في مناسك الحج فلم يكن السعي بين الصفا والمروة الا امتثالا لأمر الله جل وعلا الذي أمرنا به لنحاكي سعي هاجر زوج ابراهيم عليه السلام وأم اسماعيل عليه السلام التي بذلت كل

- ٧٨٩ -

منظوم ة البيئ ة في القرآن الكريم والعبادات

جهدها لتنال شربة ماء في أرض صحراء جرداء بعد أن نفد الماء لديها وبكي ابنها بكاء شديدا حيث لم يجد في صدرها ما يروي ظمأة كذلك لم تجد هي الماء الذي ترتوي به لنفسها ولوليدها .فلما استمرت في السعي والجهد والعرق من الله تعالي عليها بفيوضاته ومننه وعطاياه فانبثقت زمزم تحت قدم طفلها بعد أن سعت الا شواط السبع بين جبلي الصفا والمروةو حيث ارسل الله تعالي جبريل عليه السلام ليضرب بجناحه الأرض فانبثقت المياه التي أسرعت هاجر لتملآ ضالتها وتقول زمي زمي أي تحوطها بيديها لتمنعها من أن تسيل بعيدا عن المكان لذا قال صلى الله عليه وسلم ..رحم الله امكم هاجر لولا انها قالت زمي زمي لاصبحت عينا سائحة الي يوم القيامة فقد علمنا الله تعالي أن الجهد والعمل يؤدي الي النجاح وبلوغ الآمال وقد ضرب الله تعالي المثل بهذه المرأة المؤمنه الملهوفة علي وليدها فسعت حتي نالت ما أستحقته من الله تعالي يقول تعالي "وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون" )التوبة (١٠٥ :وقال تعالي "اني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض" )آل عمران (١٩٥ :فظل عملها يتردد علي مدي العصور وقد ظلت زمزم تشهد علي هذا الجهد الرائع وحتي تقوم الساعة فهي لا تنضب ابدا رغم ملايين العمار والحجاج بركة من الله تعالي لكل البشر كذلك كانت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصاياه في حجة الوداع شاهدا علي مكانة المرأة فلم يئس في خطبته مكانة المرأة وحقوقها وواجباتها في حجة الوداع وبين ثنايا خطبته فمنها قوله صلى الله عليه وسلم فإن لكم علي نسائكم حقا ولهن عليكم حقا لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم احد تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينه فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح واستوصوا بالنساء خي ار فأنهن عندكم عوان وانكم انما اخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمات الله كذلك لم يئس صلى الله عليه وسلم أن يجمع كل نسائه في حجة الوداع ليعطي للمرأة حقها في تعليمها اصول دينها ومناسك الحج وحقها في الحج مثلها مثل الرجل وان اختلفت ظروف المرأة في بعض المواقف المتصلة بطبيعتها سواء في الحيض او النفاس او توكيلها غيرها في بعض المناسك او لظروفها

الصحية والله اعلم.

- ٧٩٠ -