النيل حابي وملف سد النهضة

أعلى السلم الاجتماعي ،يليهم الهنود الذين كانوا يتحكمون في التجارة والأعمال المصرفية والبنكية وكل ما له علاقة بالشئون الفنية مثل المقاولات والبناء وتعبيد الطرق ومحطات الكهرباء..الخ، يليهم في النهاية أبناء البلد الذين كانوا يؤدون الأعمال الخطيرة ويروى أن الوضع تغير قليلا بعد الاستقلال على عهد أول رئيس أفريقي وهو ميلتون أوبوتي ،إلى أن جاء عيدي أمين الذي طرد كل الأوروبيين تقر يبا وفتح الطريق أمام أبناء بلده لكي يشغلوا ولأول مرة المراكز العليا في البلاد وبدأوا يتسللون إلى قمة الهرم الاجتماعي وبدأت جغرافية المدن تتغير إذ بدأت تتسع وتتزايد مساحة الضواحي التي يقطنها الأهالي والتي تتضح منها بجلاء حقائق الفقر والتخلف ،وان ظلت الأحياء

الأوروبية على رقيها وجمالها.

السمات الرئيسية لمجتمعات دول حوض النيل :

وسط طبيعة قاسية بتقلباتها المناخية العنيفة ,وفى قلب عالم غريب لا يستوعب فيه القوى التى تتحكم فى مسار الأحداث به .انغمس الإنسان الإفريقى منذ القدم فى عوالم خيالية ازخرة بالرموز, منسحبا من الواقع ,متواريا خلف وجه آخر بملامح زاخرة بالرموز ,وليس غريبا علينا الأقنعة المصرية القديمة ,وظل الإنسان الإفريقى يعتقد بإيمان راسخ أن أرواح الأسلاف تنجذب إليه, وتسكنه .وبتقمصه الروح يغمره اليقين بأنه من خلالها سوف يصبح بالإمكان استجلاب الخير.

من أجل حياة أفضل ,زرع أوفر ,ومن أجل أن تسقط الأمطار ,وألا يغرق الفيضان الأرض ,وألا تموت الماشية .يستغنون مؤقتا عن هوياتهم ويعيرونها إلى تلك الأرواح .يصل الإيهام إلى ذروته فى أجواء الموسيقى الموحية والرقصات المحمومة .ويتم اختيار الوسيط على خلفية ملكة تواصله مع الأرواح وعلى مهارته فى القرع على الطبل ,والرقص ,والنفخ فى الأبواق .مع تنامى إيقاع الطبل يدخل الشخص الذى يتوارى خلف القناع فى حالة من الخدر المنتشى وكأنه سكر حتى الثمالة .فى هذه الأجواء المحمومة تبوح الروح بمكنوناتها ,فتقوم بتبليغ رسالتها إلى المحتفلين عن طريق مترجم يرافق مرتدى القناع .فالأقنعة بهذا المعنى هى خلطة غريبة من السحر ,ومن المعتقدات الدينية المتوارثة ,ومن الفن الذى هو فى حقيقته فن تلقائى بفطرة نقية .صحيح أن الطقوس الفطرية البدائية بالاقنعة أخذت فى الزوال نتيجة الاستعمار ,ونتيجة للاندماج مع الثقافات الأخري ,وأفسحت المجال للأساليب العصرية فى النحت والرقص والموسيقي ,إلا أن الأقنعة الأفريقية لا تزال تؤكد الهوية الثقافية للقارة فهى واحدة من أهم الفنون المتوارثة ,ومن وقت لآخر تعاود الأقنعة فى الظهور فى الكرنفالات والمناسبات الخاصة مثل استقبال كبار الزوار والمناسبات العامة مثل احتفالات التأهيل والزواج والمآتم والأفراح وبعض الاحتفالات الرسمية ,وكثي ار ما كنت أراها فى الفنادق والمحلات

٨١

والمطاعم والبيوت ,علاوة على الأسواق التى تعرضها بغ ازرة .فصناعة الأقنعة حرفة وفن وعقيدة.

وغزت أوروبا كنوع من الفن التشكيلى المميز .ويكون الاحتفاء والتقدير بعد ذلك للفنان أو الفنانين الذين صمموا الأقنعة ,وللراقصين والراقصات الذين شاركوا بالاحتفال .ولأن القناع ليس فقط عملا فنيا خالصا ,لكنه وسيط بين عالمين ,العالم المعاش وعالم الأرواح ,فلابد أن يكون للفنان التلقائى صانع القناع قدسيته الخاصة .وهو يحظى باحترام شديد بين أفراد قبيلته لما يضفيه من بعد روحى على صناعته .قبل أن يبدأ الفنان فى نحت القناع فيقوم بطقوس التطهير ,ومن خلال الصلوات والابتهالات ,يستجدى العون من الأسلاف لتقريبه من القوة الإلهية ,وبهذا التقرب المنشود يتنامى الاعتقاد بحلول القوة الروحية بالقناع .وتبدأ المهمة الروحية بقطع جذع شجرة بكامله ,يترك فى الشمس لبضعة أيام ,لو اعترى جذع الشجرة أى تشققات خلال هذه الفترة يصرف النظر عنه لأنه لن يصلح للنحت ,واذا لم يتغير ,يبدأ صانع القناع على الفور فى نحتها .الألوان المستخدمة هى ألوان الصخور وبودرة المعادن ,الأوكر الأحمر والبودرة البيضاء.

ووجد الباحثون فى هذا الشأن أن أكثر الطقوس المتعلقة بالأقنعة توجد فى نيجيريا عند اليوروبا والإيدو .وتبدو فى مهارة استعراضها وكأنها تحاكى المسرح الأوروبي ..تتعدد الأقنعة بتعدد الأرواح التى تمثلها ,أرواح الأسلاف ,والحيوانات ,وروح الغابة وعلى حسب أهمية الروح التى يمثلها القناع تتفاوت درجة التعقيد للرموز الروحية ,فهناك أقنعة بسيطة مثل قناع المرأة الصغيرة موانا بو Mwana pwoفى قبيلة تشوكوى Chokweبأنجولا وهو وجه بيضاوي ,عينان ناعستان ,أنف صغير ,وذقن صغيرة .ومن أشهر الأقنعة التى كنت أشاهدها كثي ار فى تنزانيا القناع الذى يمثل أرواح الفتيات الصغيرات ويسمونه kwereأو Doeiوهو لوجه أنثى حزينة نصف مغمضة العينين ومثل هذا القناع يستخدم فى الطقوس المتعلقة بالخصوبة والإنجاب .وهناك أنواع أخرى شديدة التجريد والتعقيد ,وبأشكال هندسية غامضة ,مثل الأقنعة التى تمثل روح الغابة الهائمة .فعلى سبيل المثال نجد قناع قبيلة باولى Bauleعبارة عن وجه كامل الاستدارة يرمز إلى الشمس التى هى فى معتقداتهم واهبة الدفء والضوء والقوة الدافعة للحياة يستخدمونه فى احتفالات الحصاد ,ولاستقبال كبار الزوار ,بعينين صغيرتين مستديرتين ,وفم بخطوط هندسية مستطيلة .,والباولى يتوزعون بين غانا وساحل العاج .أما أقنعة قبيلة بوا Bwaوهى القبيلة التى تستوطن المنطقة بين مالى وبوركينا فاسو ,فهو قناع بمواصفات خاصة يعتقدون بقوة تأثيرها على من يرتديه .أسفل القناع وجه مستدير, الجزء الممتد منه مزدان بخطوط هندسية ملونة ,ويعتلى قمته شكل على هيئة هلال ,ومن يرتديه لا يستطيع أن يرى إلا من خلال فتحة الفم .العينان مرسومتان كعينى البومة ,بينما الأنف عبارة عن

٨٢

منقار طائر .ومن خلال هذا القناع تمرر التعاليم الخاصة بالأخلاق التى ينبغى أن يلتزم بها الأطفال أثناء حفلات تأهيلهم تمهيدا للتخلص من طفولتهم ,والدخول فى مرحلة الرجولة.

قناع قبيلة دان Dan maskوهى المجموعات التى تستوطن غرب ساحل العاج إلى داخل ليبيريا يتميز بالجبهة المرتفعة والشفاة الغليظة المنفرجة والذقن الرفيعة بجانب الخطوط التى تقطع الجبهة من المنتصف مرو ار بالأنف .وهذا النوع من الأقنعة له قدسية خاصة حتى أنهم يحملون أقنعة مصغرة منه فى أسفارهم وأثناء خروجهم للصيد كتعويذة تقيهم من شر الطريق.

بعض الأقنعة لها الرموز التى تعكس المعانى الخاصة بها والتى تميزها عن أقنعة قبيلة أخرى فمثلا نجد قناع Senefousفى ساحل العاج بعينين شبه مغمضتين ,وهو يعكس القيم الأخلاقية الحلم, الصبر ,والسلام .وفى الجابون الجبهة البارزة فى القناع ترمز إلى الحكمة ,الشفاة الغليظة والذقون الكبيرة كرمز للشموخ والقوة أما العيون الواسعة المستديرة والأنف المستقيم فهى ترمز إلى المثابرة والتصميم .أما الأقنعة التى ترمز إلى الأنوثة فغالبا ما تتوقف على المقاييس الجمالية للمرأة التى تختلف من قبيلة إلى قبيلة .فمثلا نجد القناع الذى يعبر عن الأنثى فى جماعات البونو Punu بالجابون برموش مقوسة طويلة ,بعيون لوزية التشكيل ,ذقن مدبب رفيع وخدود مزدانة بألوان مبهجة .أما قناع مجموعات الباجا فالتركيز يكون أكثرعلى صدر الأنثي.

وعلى الجانب الآخر نجد الأقنعة التى تتخذ أشكال الحيوانات ,وتكون بمثابة الأوعية لأرواح تلك الحيوانات ,ويكون مرتدو القناع هو الوسيط الذى من خلاله تنتقل الرسالة التى يريد أفراد القبيلة توجيهها إلى الحيوان الذى يتهددهم ويوقع الضرر بماشيتهم وزرعهم ,يتوددون إليه حتى يأمنوا شره.

وبعض أقنعة الحيوانات تكون تعبي ار عن قيم معينة ,فأقنعة الظباء فى ثقافة جماعات البامبا ار والدوجون بمالى تحوى العديد من القرون وتستخدم فى احتفالات الحصاد فطول القرون يرمز إلى عيدان الذرة والأقدام تمثل الجذور بينما الآذان الطويلة بالقناع ترمز إلى أهازيج النساء وهن يعملن

فى الحقل.

فى بعض الثقافات يجمع القناع الواحد بين مجموعة متباينة من السمات ,تختلط فيها الملامح وتندمج ,قرون الظباء وأسنان التماسيح ومخالب الخنزير البري .فنجد على سبيل المثال أقنعة الكيفويبى Kifwebe masksتلك الخاصة بقبيلة سونجى بحوض الكونغو وهى خليط من شرائط الحمر الوحشية وأسنان التماسيح وأعين الحرباء وريش الطيور .وتستخدم فى احتفالات الصيد

والزراعة.

٨٣

أقنعة قبيلة دان Danالتى تستوطن الجزء الغربى من ساحل العاج بفم بارز ،وجبهة منبعجة ببروزعلى هيئة قبة وهو فى تجريده لا يشبه أى وجه من الوجوه الإنسانية ,وقد يحتفظ به لأجيال يتوارثه أفراد العائلة الواحدة .وقبيلة دان يعيشون على زراعة الكاكاو والبن والأرز ،وهم محاربون بطبيعتهم وغالبا ما يستخدمون أقنعتهم فى طقوس الإعداد للحرب ،وكما أن الزراعة جزء مهم من حياتهم ،كذلك صناعة الأقنعة ،التى يستخدمونها فى حياتهم لتحضير الأرواح ،للوئام الاجتماعى

وأيضا للترقية.

أقنعة الدوجون فى مالى Dogonاكتسبت شهرة عالمية حتى أن الفنانين التشكيليين فى الغرب مثل بيكاسو وبراك تأثروا بها ونقلوا فكرتها وصوروها فى أعمالهم التجريدية .والقناع يصل طوله ستة أمتار وهو منحوت من جذع شجرة واحدة كاملا .وفى حركاتهم الراقصة ينحنون بظهورهم حتى يلامس طرف القناع الأرض ,يستقيمون بعدها ويتقافزون وهم قابضون بأسنانهم على الأقنعة حتى يحتفظون بتوازنهم .والجدير بالذكر أن قبيلة الدوجون من القبائل المسالمة التى يعيش أهلها فى انسجام تام مع أنفسهم ومع جيرانهم ,وأن الكلمة التى تتردد بصفة دائمة على ألسنتهم للإجابة عن أى سؤال عن أحوالهم هى »سوا » -sewوتعنى »على ما يرام« ,حتى أن جيرانهم يسمونهم »قبيلة على مايرام« .وهم يستوطنون الهضبة الوسطى فى مالى ومن طقوسهم الطريفة بالأقنعة تلك التى يمتدح فيها كل من الجنسين الجنس الآخر .وأيضا تلك التى يعبر فيها الصغار عن احترامهم للكبار .ومن القبائل الأخرى المسالمة قبيلة كوتا Kotaشرق الجابون فى اتجاه الكونغو وكلمة كوتا بلغتهم تعنى ما يربطنا ببعضنا ,والقناع فى هذه القبيلة من مادتى الخشب والنحاس ,الوجوه بيضاوية ,المحدب منها يمثل الرجل والمقعر يمثل المرأة ,ومن الأقنعة ما يكون فيها وجه أمامى وآخر خلفي .أفراد قبيلة كويلى Kweleبين الكاميرون والجابون يعتقدون فى السحر ,ويلصقون أى سوء حظ به ,ولكى يبددون تأثيره يستعينون بنوع من الأقنعة على هيئة وجه غزال بشكل القلب,

وبقرنين طويلين.

تمكنت بعثة أثرية من جامعة ييل الأمريكية العاملة بمشروع مسح صحراء الكاب بالتعاون مع و ازرة الآثار من العثور على موقع جديد لنقوش صخرية بالقرب من قرية الخوي و التي تقع علي بعد نحو ٧كم شمال مدينة الكاب الأثرية جنوب مدينة الأقصر .هذه النقوش عبارة عن عدة لوحات لنقوش ورسومات صخرية بارزة تمثل أوائل أشكال الكتابة في مصر القديمة ،إن الأهمية التاريخية والأثرية لهذه النقوش التي تمثل مرحلة انتقالية مهمة في تاريخ وطريقة الكتابة المصرية القديمة، دليلاعلى كيفية اختراع المصريين القدماء لنظام الكتابة المتفرد ،وتعد جزءا من النقوش

وتقدم

٨٤

الصخرية في منطقة الكاب التى ساعدت علي فهم تطور النقوش المرسومة والتي مهدت الطريق لظهور الكتابة الهيروغليفية الحقيقة في صعيد مصر ٣٢٥٠ق.م.

وقال جون كولمان دارنييل مدير بعثة جامعة ييل الامريكية إن النقوش المكتشفة وجدت علي أسطح الصخور العالية المطلة علي خط السكة الحديدية و هي تصور رسومات حيوانية خاصة لقطيع من الفيلة الكبيرة بعضها يظهر كرموز أو كمثال للسلطة السياسية لحكام فترة أواخر عصر ما قبل

الأسرات.

وتسمى الفتاة البالغة )نياكو( والفتى و)ادما ار( اى مستعد للزواج ،حيث يدفع الفتى مه ار من الخرز وقليلا من الماشية ولا يتزوج الانواك من الأقارب والذى يعتبر أم ار مكروها جدا ووصمة عار اجتماعية تتطلب ممن يخالفها مغادرة وهجرة المنطقة ،ونتيجة لتقديم الخرز كمهر للعروس والذى يعتبر من ضمن ممتلكات الاسرة فقد يأخذه شقيق العروس لتقديمه كمهر لعروسه اى قد يتم تداوله فى عدد من الاسر ونتيجة لعملية التداول هذه قد تنهار عدة زيجات فى حالة حدوث طلاق فى احداها اذ لابد من اعادة الخرز الى صاحبه ،خصوصا عندما يصبح الخرز ناد ار .-تقاليد الزواج عند الكوكو صارمة جدا ،الزواج من الاقارب ممنوع ولكن يفضل الزواج من داخل القبيلة ،حيث يتم ارسال مبعوث من اهل الفتاة الى اهل العريس لتحديد موعد لزيارة اهل العريس لبيت الفتاة، وعند الزيارة يتم دفع مبلغ قبل دخول المنزل وهو ما يعرف بحق الباب ،ثم يتم احضار الخطيبين ويتم استجوابهما وان كانوا يعرفون بعضهم البعض وأين التقوا .

ويدفع الكوكو عند الزواج بقرتين وثورا ،وأربعة اغنام وحربتين ،وبعض النقود ،بعد دفع المهر تاخذ الفتاة لبيت الزوجية للاحتفال ،وتمكث وصيفات العروس معها مدة ١٠ايام بعد الزواج .ولديهم ايضا ظاهرة خطف البنات عند ما ترفض الأسرة العريس لكن دفع المهر للعروس المخطوفة لابد

منه حتى لو كان ذلك بعد فترة طويلة من الزمن.

النظام الابوى هو النظام السائد داخل قبيلة المندارى ،وعادة يعيشون فى شكل مجموعات صغيرةتتراوح اعدادها بين ١٥الى ٥٠فردا حيث تشكل هذه المجموعات مجموعة من القرى المتناثرة، ويكون لكل قرية زعيم يعيش حوله أبناؤه وأحفاده وأسرهم بالإضافة إلى بعض الأقارب من ناحية الأم ،والزعامة لدى المندارى وراثية من خلال الابناء ويطلق على الزعيم لقب )مار لو جور(، وايضا لديهم رئيس لمجلس الزعماء يدعى مار لو توكيت.

٨٥

من العادات المحترمة عند المندارى الكرم ،ويعتبر البخل والطمع وصمة عار اجتماعية ،حيث يتم ترديد الاغانى الساخرة عن البخيل .وترفض البنات الزواج به اذا تقدم من اشتهر او عرف بالبخل، ولدى المندارى اعتقاد ان تذمر البخيل قد له يجلب المرض.

ويؤمن المندارى بوجود الاله ويطلقون عليه )نوقن( الذى يسمع ما يقوله الناس ،ويحاسب الناس على اعمالهم ،ويمارسون طقوسهم الدينية من خلال )وسيط( اى رجل دين والذى غالبا مايكون احد الزعماء من ملاك الاراضى ،او الطبيب الذى يطلق عليه )بنيتون( وهو ايضا يعتبر شخصية

مقدسة حيث يقوم بعلاج امراض الناس.

تعتبر سرقة المواشى من الاخرين شجاعة ونوعا من الفروسية .يتم الاحتفاء فى أى مناسبة هامة بذبح ثور ،لضمان مشاركة ارواح الاجداد ،اضافة الى توفير طعام للأصدقاء والأقارب المجتمعين .

وعندما ينوى الشاب الزواج يتلقى دعما من والده وأقاربه لتوفير المهر وهو عبارة عن ماشية ،ويتم تقسيم المهر بين اهل الفتاة ،ويصف المورلى الاقارب )اتنوك( بأنهم الناس الذين يتقاسمون الماشية فيما بينهم .يعتبر المورلى زواج الاقارب شيئا مكروها ومنبوذا جدا وفى الماضى كان عقوبة هذا النوع من الزواج هى الموت .اوفى الماضى كان المورلى يتركون جثة الميت فى العراء لتأكلها الطيور والحيوانات المتوحشة لأنهم يعتقدون انه فقط عند ذهاب )اللحم( تصعد الروح الى السماء.

ويعتقد المورلى فى اله ويدعونه )تامو( وهو الذى خلق الكون وقادر على كل شئ ،كلمة السماء والاله عندهم تعنى نفس الشئ ،يؤمن المورلى بأن الارض مسطحة وان منطقتهم هى مركز الارض .يعتقد المورلى ان الاراوح ايضا تنتقل الى الحيونات .فى كل ٥الى ٦سنوات يقوم المورلى بالحج الى منطقتهم المقدسة للتقرب من الاله يقطن بالقرب من المورلى )الدينكا( والذين يسمونهم )جونق كوث( وهم فى صراع دام معهم حتى الآن بسبب الغارات التى يقومون بها لسرقة

أبقار دينكا بور.

يتنوع المطبخ الأفريقي بتنوع الثقافات المختلفة والجماعات الموجودة في القارة ،وينعكس هذا التنوع في تقاليد طبخ محلية كشروط اختيار المكونات ،وطرق التحضير وتقنيات الطبخ .لكن مطابخ جنوب أفريقيا أكثر تنوعا من أي منطقة أخرى في القارة ،نتيجة لامتزاج الثقافات.

وتتأثر أطباق عديدة بطبيعة الحياة في أجزاء مختلفة من القارة ،حسب المحاصيل الموجودة، والحيوانات ،كما تأثرت بالزوار الأجانب والمحتلون ،كتأثر الطعام في شمال أفريقيا بالفينيقيين الذين جلبوا النقانق ،والقرطاجيين الذين جلبوا القمح ،والبدو البربر الذين صنعوا الكسكسي من سميد

٨٦

القمح ،والعرب الذي أدخلوا التوابل المختلفة كالزعفران ،والزنجبيل ،والقرفة ،والقرنفل ،والفلفل،

والطماطم ،والبطاطا.

وتأثر مطبخ شرق أفريقيا بالعرب أيضا الذي أدخلوا الأرز والتوابل خاصة في الطعام السواحيلي، كما حملوا معهم الليمون ،والبرتقال ،أما أيام الإمبراطورية البريطانية فقد جلب العمال الهنود طعامهم مثل كاري الخضار الحار ،وحساء العدس ،والمخللات والتشاباتي .وبالنسبة لطعام القرن الأفريقي فهو مختلف جدا حيث تأثر بالأديان الموجودة )الإسلام والمسيحيين( .وقبل البريطانيين والهنود، أدخل البرتغاليون معهم إلى القارة تقنيات التحميص والنقع ،ويظهر ذلك واضحا في شرق وجنوب

أفريقيا .ومن أشهر الأكلات الأفريقية:

البيلوتونغ ،Biltongوهو طبق مشهور يتكون من شرائط اللحم )لحم بقر أو النعام( مع الكزبرة،

الملح ،والفلفل الأسود

والفوفو Fufuطبق شائع جدا في غرب أفريقيا ،يصنع من المحاصيل النشوية المسلوقة مثل

الكاسافا ،واليام أو الموز المطهو.

مالحا ،وهو مشهور

والماندازي Mandaziوهو شكل من الخبز المقلي )فطائر( ،يكون حلوا أو

في شرق أفريقيا.

وانجي ار Injeraوهو خبز مسطح منفوش له قوام اسفنجي قليلا ،مشهور في إثيوبيا ،اريتريا

والصومال.

وأرز الجولاف Jollof riceوهو طبق الأرز الأكثر شهرة في غرب أفريقيا ،مكوناته الأساسية الأرز ،والطماطم ،والبصل ،والملح ،والفلفل الأحمر وشيرمولا Chermoulaمزيج من الأعشاب ،والزيت ،وعصير الليمون ،والليمون المخلل ،والثوم، والكمون ،والملح وهو شائع جدا في شمال أفريقيا.

والبرافليز Braaivleisوهو طبق لذيذ مشهور في كل القارة ،له أسماء وطرق تحضير مختلفة،

يتم بتحميص اللحم على الفحم.

والكسكسي ويصنع من القمح القاسي )الحنطة( الجاف ،وهو بديل شائع للأرز والمعكرونة في

شمال أفريقيا.

والجاري Garriطبق نشوي مشهور في غرب أفريقيا ،يصنع من الكاسافا المخمرة والدودو أو الموز المقلي ويوجد في كل مكان حيث ينمو الموز ،وهو طبق رئيسي في القارة ويقدم

مع أطباق اللحم.

٨٧

وفول شاهان Shahan Fulوهو طبق نباتي من البقول ،شائع في أريتريا ،إثيوبيا ،والسودان.

والصويا طبق لذيذ من اللحم المشوي على أسياخ مثل شيش الكباب.

والواط Watأو Wotوهو حساء حار 

ومنكه بشكل كبير ،من المطبخ الإثيوبي والأريتيري ،ويأتي

مع اللحم أو خضار متنوع,

ومن أشهر فواكه أفريقيا :العنب وهو من منتجات المناطق الساحلية لإقليم شمال غرب أفريقيا )الجزائر ،والمغرب ،وتونس ،والصحراء الغربية( وتتمتع هذه المناطق بمناخ معتدل ورطب شتاء وجاف ومشمس صيفا حيث تزرع الأعناب في حقول كروم الواسعة.

والكسافا شجيرة صغيرة الحجم ذات الجذور ضخمة صالحة للأكل وأفضل مكان لزراعتها الأراضي المنخفضة الرطبة مثل المناطق الساحلية لغرب أفريقية ،حيث تمثل أحد المصادر الرئيسية لغذاء السكان هناك ويتم تحضير طعام الكسافا بغلي الجذور مثل البطاطس أو تحويلها إلى)تبيوكة( وهي

مستحضر نشوي يدخل في صناعة الحلويات.

وثمار الكاكاو :منها تصنع الشكولاتة وتزرع أشجارها في غرب أفريقيا وتحتل ساحل العاج وغانا رأس قائمة الدول المصدرة بينما يأتي ترتيب نيجيريا السادس ويعد البن والقطن ومنتجات النخيل من الصادرات الرئيسية الأخرى لهذه المجموعة من دول غرب إفريقيا )ساحل العاج ،غانا ،توجو،

بينين ،نيجيريا(.

والبلاتتيز :ن وع من الموز كبير الحجم وينمو في جميع دول غرب ووسط أفريقيا ويؤكل كالخضروات ويستخدم السكان أوراقه في صناعة الحقائب والمفارش وفي سقف المساكن.

يضم حوض النيل ١١دول هي :مصر والسودان وجنوب السودان واثيوبيا واريتريا وأوغندا وكينيا وتنزانيا ورواندا وبوروندي وجمهورية الكونجو الديمقراطية ،ويعيش في هذا الحوض ٣٠٠مليون نسمة تقر يبا ،والغالبية العظمى )أكثر من %٧٥من جميع البلاد باستثناء مصر( يعيشون تحت خط الفقر ،ولا يزيد دخل الواحد منهم على دولار في اليوم الواحد ،فخمس من الدول العشر للحوض هي من أفقر عشر دول في العالم ،وترتفع معدلات وفيات الأطفال الرضع تحت سن الخامسة بشكل مريع ،وتتدنى متوسطات الأعمار المتوقعة ،ثم إن نحو %٩٠من السكان هم سكان أرياف باستثناء مصر ،التي يبلغ عدد سكان الحضر فيها ،%٤٥وكينيا والكونجو الديمقراطية ،%٣٠ والقرى في الغالب بائسة تتكون من أكواخ من الطين أو الصفيح وتتكون من غرفتين ،وتخلو من الكهرباء ،أو الصرف الصحي ،أو مياه الشرب ،ومن المشاهد المألوفة أن ترى الفتية والرجال يحملون "جراكن" كبيرة ليملؤها من بعيد بمياه الشرب ويعودون إلى القرية ،فصنابير مياه الشرب لا

٨٨

توجد على رأس كل قرية ،كما كان الحال في مصر من قبل ،ويقطع الواحد منهم تقر يبا ٤كيلو ذهابا وعودة ليوفر الماء لأسرته ،إلى جانب ذلك فهناك حالة سوء تغذية وأمراض نقص

مترات

الغذاء بالذات بين الأطفال.

ومن خلال الصورة العامة لبعض العناصر الأساسية في الحياة الاجتماعية في دول الحوض ففي

مليونا وحاليا ٨٢مليون ٩٠ ،٢٠١٠مليون عام

بعض الدول تزداد كثافة السكان ،مثل مصر )٦٦

مليونا( ،وفي بعضها الآخر تنخفض

مليونا( ،والكونجو الديمقراطية )٥٠

٢٠١٤م( واثيوبيا )٦٣

أعدادهم بشدة مثل إريتريا ) ٤ملايين( ،وبوروندي ) ٧ملايين( ورواندا ) ٨ملايين( .أما باقي الدول

مليونا( ،وأوغندا )٢١

مليونا( ،وتنزانيا )٣٣

مليونا( ،وكينيا )٢٩

فهي متوسطة كالسودان )٢٨

مليونا( ،ويتضح أن متوسط الدخل السنوي لجميع السكان لا يزيد على ٣٦٠دولا ار في العام،

باستثناء مصر )] (١٤٠٠تقرير التنمية في العالم ٢٠٠١/٢٠٠٠الطبعة العربية – الأهرام[ ،بمعنى أنه في الدول الثماني المتوافر عنها معلومات يقل الدخل المتوسط للإنسان فيها عن دولار واحد في يوما ،وفي حالات مثل إثيوبيا وبوروندي يعيش المرء في المتوسط

اليوم ،باعتبار أن العام ٣٦٥

أيضا أن الأمية متفشية بين النساء في جميع دول

على أقل من ثلث دولار في اليوم ،ويتضح

حظا من باقي نساء الحوض ،أما

الحوض بلا استثناء ،وان كانت المرأة في كينيا وتنزانيا أسعد حظا في التعليم ،وان كان الرجال في كينيا وتنزانيا وأوغندا هم أوفر رجال الحوض

الرجل فأفضل

حظا من التعليم ،وأتعسهم هم رجال إثيوبيا وبوروندي.

إن مصر هو البلد الوحيد الذي يبلغ حظ سكانه من الكهرباء %١٠٠في جميع المنازل ،بفضل السد العالي ،وفي باقي البلاد لا تتجاوز نسبة الأسر المحظوظة بالكهرباء على %٨من إجمالي عدد الأسر .ويظهر أن %١٠٠من سكان أوغندا يعيشون في حوض النيل مقابل %٩٥من المصريين ،و %٨٥للسودانيين ،و %٨٠للروانديين ،و %٤٠لسكان كينيا ،و %٢٠للتنزانيين.

البديهي أنه مع انتشار الفقر والموت المبكر ) ٥٢سنة( ،وغياب الكهرباء عن البيوت ،وانتشار الأمية والجهل وتعذر وجود سبل الترفيه والتسلية ،أن ترتفع معدلات المواليد كوسيلة أساسية وجوهرية لمقاومة الأمراض والأوبئة والجوع ،ثم أن شيوخ المساجد ،وقساوسة الكنائس ،وكهنة جميعا ،يحضون الناس على التناسل ،ويعتبرون أن دعوة تنظيم النسل لتقليله هي

المعابد الوثنية

دعوة غير أخلاقية ومهلكة للمجتمع.

٨٩

ثقافة الحياة ..علي ضفاف النيل :

بعد انفراجة التسوية المرحلية بين دولتي المصب )مصر والسودان( وبين دول منابع النيل الشقيقة، ما أحوجنا حاليا إلي تعبئة رأي عام مصري يستوعب في ذاكرته شئون نهر النيل ،وفي سياق حياته الشخصية والمجتمعية )علما وتعليما ،فك ار وثقافة ،إعلاما واتصالا( ويشارك الرأي العام المصري هذه الرؤية المصرية )العريقة( في إطار منظومة متكاملة تضم ممثلي المجالس النيابية والمؤسسات الريفية والأجهزة البيئية والمنابر الإعلامية والثقافية والتربوية والمشروعات القومية الكبرى .

ويستهدف مثل هذا العلم الجماعي تعبئة قوي وفئات الشعب للحفاظ علي كل نقطة ماء وترشيد استخدام المياه في مختلف المجالات والعمل الدائم للحفاظ علي حقوقنا المشروعة بتحقيق أعلي مراحل الشراكة مع دول المنبع ومتابعة التدفق الطبيعي لمياه النيل من كل من الهضبة الاستوائية والهضبة الأثيوبية بهدف تهيئة المياه المهدرة عند دول المنبع لتصب في مجري النهر والاقتسام العادل لكل دولة وفقا لاحتياجاتها الحيوية .ويعني هذا استحداث شراكة حكومية أهلية علي مستوي دول المنبع والمصب لنهر النيل وامتداد تلك الشراكة إلي دول نهر الكونغو المجاورة في إطار إدبيات حسن الجوار وتعزيز المصالح المشتركة .ومن منطلق أن مصر هي دولة المصب الأخير للنيل اقترح د .عبد الملك عودة سبل تقريب شعوب دول حوض النيل من بعضها البعض في سياق كتبه ودراساته ومحاضراته في الشئون في العدد الأول من مجلة "النيل" الصادرة باللغات الثلاث العربية والإنجليزية والفرنسية )نوفمبر( . ٢٠٠٦وفي مقدمة تلك الاقتراحات تأسيس علاقات طبيعية بين مصر ودول حوض النيل تقوم علي أسس قوية راسخة ومستقرة وصولا لرؤية مشتركة ويتطلب هذا بعض الوقت نظ ار لأن هذه الدول وشعوبها لا تعرف بعضها جيدا وكل دولة لها خطط مختلفة ،ولم يحدث انعقاد اجتماع مشترك علي نمط أوروبا أو أمريكا اللاتينية أو الشرق الأقصي الذين توصلوا إلي نقاط ببطء واظهار السلوك والقواعد الجديدة للعلاقات لتحقيق التحول إلي الحوار والتفاهم الكامل وهو المدخل الرئيسي الذي يغري هذه الدول بالتعاون والتخلي عن الميراث الصعب، ومع الاتفاق علي عمل هيئة مشتركة لإدارة مياه النيل فإن الخطوة الثانية هي إقامة مشروعات زراعية وتربية حيوانية .وحول إمكانية تقريب شعوب دول حوض النيل من بعضها البعض اقتراح دعوة مدخلا ثقافيا لتعريف الشعوب ببعضها ،فالمصريون مثلا لابد أن يعرفوا شركاءهم في حوض النيل ،عاداتهم وطرق زواجهم وأنماط تعليمهم ولابد من جامعة أفريقية وكل تخصص اكاديمي يجب أن ينشئ بداخله وحدة أو قطاع أفريقي ومن الضروري أيضا أن يتم عقد مؤتمر سنوي حول إحدي القضايا التي تهم دول الحوض ويتم تداوله ليعقد كل عام في دول من دول النيل .وعلي سبيل

٩٠