نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

شكل ) (٨أبقار فى عمر ٢ - ١.٥سنة

شكل ) (٩أبقار فى عمر ٢.٥ – ٢سنة

شكل ) (١٠أبقار فى عمر ٣.٥ – ٣سنة

شكل ) (١١أبقار فى عمر ٤سنوات

٢١٢

شكل ) (١٢أبقار فى عمر أكبر من ٤سنوات

تقدير العمر فى الإبل :

يبلغ عدد الأسنان فى فم الجمل الكامل النمو ٣٤سنة

أولا :بجانبي الفك الأعلي :

عدد

٢من النواجذ

٢من الأنياب

٦من الآضراس الأمامية

٦من الآضراس

١٦

المجموع

)ج(

)ن(

) ض(

) ض(

ثانيا :بجانبي الفك السفلي :

عدد

)ق(

٦قواطع )الثنايا والجانبيان والناجذان(

)ن(

٢أنياب

) ض(

٤أضراس أمامية

) ض(

٦أضراس

١٨

المجموع

تنبت الثنيتان اللبنيان بعد الولادة مباشرة ،ويبقي فى الفم الى ما بعد سن الرابعة حيث تتبدل فى النصف الأخير من

السنة الخامسة.

وتنبت الجانبيتان اللبنيتان بعد الثنيتين مباشرة ويتبدلان فى النصف الأخير من العام السادس.

وتظهر النواجذ اللبنية عندما يبلغ الجمل ستة أسابيع ويتبدلان فى النصف الأخير من السنة السابعة.

ويظهر الناب فى نهاية الاربعة الاشهر الأولي ويتبدل من السابعة او قبلها بقليل.

٢١٣

دلائل الجسم :

تستخدم تلك الدلائل للحكم على الحيوان عن طريق أبعادة الجسمية وتختلف تلك الدلائل حسب نوع الحيوان والغرض الاساسي من تربيته وفيما يلي دلائل الجسم الشائعة الإنتشار فى الخيل والأبقار.

أولا :بالنسبة للخيل :

أهم الدلائل المنتشرة فى مجال تقييم المظهر الخارجي للخيل ما يلي:

عمق الصدر

-١الإمتداد = × ١٠٠

الإرتفاع عند الحارك

وزن الجسم

-٢الضخامة = × ١٠٠

الإرتفاع عند الحارك

طول الجسم المحوري

-٣المظهر العام = × ١٠٠

الإرتفاع عند الحارك

محيط الصدر

-٤عرض الجسم = × ١٠٠

الإرتفاع عند الحارك

محيط عظمة المدفع

-٥الهيكل العظمي = × ١٠٠

الإرتفاع عند الحارك

محيط الصدر

-٦الإندماج = × ١٠٠

طول الجسم المحوري

هذا وتدل بعض الدراسات التى أجريت على دلائل الجسم فى الخيل أن قيم تلك الدلائل تختلف تبعا للغرض الإنتاجي ونوضح فيما يلي جدول ) (٤قيم هذه الدلائل لنوعي خيل السباق والجر.

الدليل

جدول ) (٤قيم دلائل الجسم للخيول تبعا للنموذج )(%

نموذج السباق

نموذج الجر

-١التكوين

٩٩.٦

١٠٩.٠

-٢الإندماج

١١١.٤

١١٨.٥

-٣الإمتداد

٥٠.٨

٤٦.٨

-٤الهيكل العظمي

٢١.١

١٦.٢

-٥عرض الجسم

١١٣.٥

١٢٩.٥

ثانيا :دلائل الأبقار :

فيما يلي أهم دلائل الجسم الشائعة الاستعمال للحكم على الابقار تبعا لابعادها الجسمية .وذلك فى أنواع الماشية

المختلفة فى نوع الإنتاج.

٢١٤

الدليل

الطول

العمق

إندماج الجسم

الإتساع

الإندماج

الهيكل العظمي

التكوين

الإرتفاع

عرض الجسم

جدول ) (٥قيم دلائل الجسم فى الأبقار تبعا لنوع الانتاج

التقدير )(%

الإرتفاع عند الغارب – عمق الصدر

الإرتفاع عند الغارب

عرض الصدر

عمق الصدر

محيط الصدر

طول الجسم المحوري

المسافة بين عظمتي الحوض

× ١٠٠

المسافة بين عظمتي الدبوس

محيط الصدر

طول الجسم المحوري

محيط عظمة المدفع

× ١٠٠

الإرتفاع عند الغارب

طول الجسم المحوري

الإرتفاع عند الغارب

الإرتفاع عند العجز

الإرتفاع عند الغارب

الإرتفاع عند الدبوس

الإرتفاع عند الغارب

نوع الإنتاج

ثنائي الغرض

لبن

٤٢.٥

٤٨.٢

٤٥.٧

٧٣.٦

٦٨.٨

٦١.٨

١٣٢.٥

١٢١.٣

١١٨.٢

٦٧.٨

٦٩.٠

٦٧.٨

١٣٢.٥

١٢١.٣

١١٨.٢

١٣.٦

١٥.١

١٤٦

١٢٢.٥

١١٨.٤

١٢٠.٨

١٠٢.٥

١٠٣.٢

١٠٠.٩

٥٩.٠

٦٩.٢

٦٧.٨

لحم

شكل ) (١٣بعض مقاييس الجسم فى الماشية

٢١٥

-٢طول القطن

-١طول الظهر

-٤الطول الشهري

-٣طول الكفل

-٥عمق الصدر

-٤طول الجانب

-٨الإرتفاع عند الكفل

-٧عمق البطن

-١٠إتساع الأكتاف

-٩عرض الرأس

-١٢الإتساع عند العظام الخطافية hooks

-١١إتساع الصدر

-١٤الإتساع عند العظام الدبوسية Pins

-١٣الإتساع عند

وفى حيوانات اللحم والأغنام يكون الوزن والعمر من أهم ما يؤخذ فى الإعتبار عند الشراء فيجب أن يكون العمر مناسب للوزن وأيضا يكون ذلك مناسب للغرض المشتراه من أجله .ويقدر الوزن بطريقة مباشرة بوزن الحيوان وهناك موازين خاصة لكل نوع من الحيوانات وتناسب مراحل العمر المختلفة فتوجد للأغنام والماعز موازين مثل القفص مصنوع من الحديد يدخل الحيوان من باب ويق أر الميزان ثم يخرج الحيوان من الباب الآخر ،الحملان المولودة والماعز الصغيرة يمكن وزنها بميزان زنبركي صغير ..الحيوانات الكبيرة من أبقار وجاموس توزن على موازين طبلية تعد بحيث يمرر الحيوان فوقها وتؤخذ القراءة وكذلك تستخدم الموازين القباني .وعند تعذر وزن الحيوانات عند الشراء يمكن تقدير الوزن بطريقة غير مباشرة وذلك يأخذ قياسات على الحيوان ومنها يمكن استنتاج الوزن .الشخص ذو الخبرة يمكنه ان يقدر وزن الحيوان لدرجة كبيرة من الدقة بمجرد النظر.

تقدير وزن الحيوان اعتمادا على أبعادة الجسمية

يمكن التنبؤ بوزن الحيوان اعتمادا على محيط الصدر وطول الجسم المحوري وفى حدود خطأ بسيط قدره %٦-٥

وذلك بإستخدام المعادلة التالية:

)محيط الصدر )سم( × طول الجسم المحوري )سم( × (٢

وزن الحيوان كجم =

١٠٠

محيط

الصدر

١٢٥

١٣٠

١٣٥

١٤٠

١٤٥

١٥٠

١٥٥

١٦٠

١٦٥

١٧٠

١٧٥

١٨٠

١٨٥

١٩٠

جدول ) (٦أوزان الماشبة اعتمادا على محيط الصدر وطول الجسم المحوري

طول الجسم المحوري )سم(

١٥٠

١٤٥

١٤٠

١٣٥

١٣٠

١٢٥

ال وزن

١٦٤

١٨٠

٢١٣

٢٠٣

١٩٦

٢٤١

٢٣١

٢٢٣

٢١٦

٢٦٨

٢٥٩

٢٥٠

٢٤٠

٢٣٢

٢٨٦

٢٧٧

٢٢٦

٢٥٦

٢٤٧

٣١٧

٣٠٦

٢٩٥

٢٨٥

٢٧٤

٢٦٤

٣٣٤

٣٢٤

٣١٣

٣٠١

٢٩٠

٢٨٢

٣٥٨

٣٤٧

٣٣٤

٣٢٣

٣١٠

٣٨٠

٣٦٨

٣٥٥

٣٤٢

٤٠٣

٣٩٦

٣٧٤

٤٢٨

٤١٤

٤٩٩

٢١٦

١٥٥

٣٢٨

٢٤٧

٣٧٠

٣٩٣

٤١٧

٤٤٣

٤٦٤

٤٩٢

محيط

الصدر

١٩٥

٢٠٠

٢٠٥

٢١٠

٢١٥

٢٢٠

٢٣٠

جدول ) (٧أوزان الماشبة اعتمادا على محيط الصدر وطول الجسم المحوري

طول الجيسم المحوري )سم(

١٩٠

١٨٥

١٨٠

١٧٥

١٧٠

١٦٥

١٦٠

ال وزن

٦٣٣

٦١٥

٦٠٠

٥٨٢

٥٦٦

٥٤٩

١٦٠

٦٦٧

٦٤٩

٦٣٤

٦١٤

٥٩٥

٥٨٠

٦٩٩

٦٨٠

٦٦٢

٦٤٤

٦٢٦

٧٣٦

٧١٦

٦٩٩

٦٧٨

٧٧٣

٧٥١

٧٣٤

٨٠٤

٧٨٢

٨٤٣

محيط الصدر

)سم(

٦٣

٦٤

٦٥

٦٦

٦٧

٦٨

٦٩

٧٠

٧١

٧٢

٩٣

٩٤

٩٦

٩٧

٩٨

٩٩

١٠٠

١٠١

١٠٢

١٠٣

١٠٤

١٠٥

١٠٦

١٠٧

١٠٨

١٠٩

١١٠

١١١

١١٢

١١٣

١١٤

وزن الحيوان

)كجم(

٣٣

٣٤

٣٥

٣٦

٣٧

٣٨

٣٩

٤٠

٤١

٤٢

٧٥

٧٧

٨١

٨٣

٨٥

٨٧٠

٨٩

٩٢

٩٥

٩٨

١٠٠

١٠٣

١٠٦

١٠٩

١١٢

١١٥

١١٨

١٢١

١٢٤

١٢٧

١٣٠

جدول ) (٨محيط الصدر ووزن الحيوان

وزن الحيوان

محيط الصدر

)كجم(

)سم(

٤٣

٧٣

٤٤

٧٤

٤٥

٧٥

٤٦

٧٦

٤٧

٧٧

٤٨

٧٨

٤٩

٧٩

٥٠

٨٠

٥١

٨١

٥٣

٨٢

١٣٤

١١٥

١٣٧

١١٦

١٤٣

١١٨

١٤٦

١١٩

١٥٠

١٢٠

١٥٤

١٢١

١٥٨

١٢٢

١٦٢

١٢٣

١١٦

١٢٤

١٧٠

١٢٥

١٧٤

١٢٦

١٧٨

١٢٧

١٨٢

١٢٨

١٨٦

١٢٩

١٩٠

١٣٠

١٩٤

١٣١

١٩٨

١٣٢

٢٠٢

١٣٣

٢٠٦

١٣٤

٢١٠

١٣٥

٢١٤

١٣٦

٢١٧

محيط الصدر

)سم(

٨٣

٨٤

٨٥

٨٦

٨٧

٨٨

٨٩

٩٠

٩١

٩٢

١٣٧

١٣٨

١٤٠

١٤١

١٤٢

١٤٣

١٤٤

١٤٥

١٤٦

١٤٧

١٤٨

١٤٩

١٥٠

١٥١

١٥٢

١٥٣

١٥٤

١٥٥

١٥٦

١٥٧

١٥٨

١٩٥

٦٤٨

٦٨٤

٧١٧

٦٥٤

٧٩٢

٨٢٥

٨٦٣

٩٠٥

وزن الحيوان

)كجم(

٥٥

٥٧

٥٩

٦١

٦٣

٦٥

٦٧

٦٩

٧١

٧٣

٣١٨

٢٢٢

٢٣٠

)٢٣٥ (٢٥٣

)٢٤٠ (٢٥٥

)٢٤٤ (٢٥٧

)٢٤٨ (٢٥٩

)٢٥٢ (٢٦٣

)٢٥٦ (٢٦٨

)٢٦٠ (٢٧٤

)٢٦٤ (٢٨٠

)٢٦٨ (٢٨٦

)٢٧٢ (٢٩٢

)٢٧٦ (٢٩٨

)٢٨٠ (٢٠٤

)٢٨٥ (٣٠١

)٢٩٠ (٣١٦

)٢٩٥ (٣٢٢

)٣٠١ (٣٢٨

)٣٠٧ (٣٣٤

)٣١٣ (٣٤٠

محيط الصدر

)سم(

١٥٩

١٦٠

١٦١

١٦٢

١٦٣

١٦٤

١٦٥

١٦٦

١٦٧

١٦٨

١٦٩

١٧٠

١٧١

١٧٢

١٧٣

١٧٤

١٧٥

١٧٦

١٧٧

١٧٨

١٧٩

١٨٠

تابع جدول ) - (٨محيط الصدر ووزن الحيوان

وزن الحيوان

محيط الصدر

وزن الحيوان

محيط الصدر

وزن الحيوان

)كجم(

)سم(

)كجم(

)سم(

)كجم(

)٦٧٨ (٧٣٢

٢٠٣

)٤٧٥ (٥٠٨

١٨١

)٣١٩ (٣٤٦

)٦٨٨ (٧٤٣

٢٠٤

)٤٨٣ (٥١٧

١٨٢

)٣٢٥ (٣٥٢

)٦٩٨ (٧٥٤

٢٠٥

)٤٩١ (٥٢٦

١٨٣

)٣٣١ (٣٥٧

)٧٠٨ (٧٦٥

٢٠٦

)٤٤٩ (٥٣٥

١٨٤

)٣٣٧ (٣٦٥

)٧١٨ (٧٧٦

٢٠٧

)٥٠٨ (٥٤٤

١٨٥

)٣٤٥ (٣٧٢

)٧٢٨ (٧٨٧

٢٠٨

)٥١٦ (٥٥٤

١٨٦

)٣٥٣ (١٨٠

)٧٣٨ (٧٩٨

٢٠٩

)٥٢٥ (٥٦٤

١٨٧

)٣٦٠ (٣٨٨

)٧٤٨ (٨٠٩

٢١٠

)٥٣٤ (٥٧٤

١٨٨

)٣٦٦ (٣٩٥

)٧٥٨ (٨٢٠

٢١١

)٥٤٣ (٥٨٤

١٨٩

)٣٧٢ (٢٠٢

)٧٦٨ (٨٣١

٢١٢

)٥٥٢ (٥٩٤

١٩٠

)٣٧٨ (٤١٠

)٧٧٨ (٨٤٢

٢١٣

)٥٦١ (٦٠٤

١٩١

)٣٨٥ (٤١٨

)٧٨٨ (٨٥٣

٢١٤

)٥٧٠ (٦١٤

١٩٢

)٣٩٢ (٤٢٦

)٧٩٨ (٨٦٤

٢١٥

)٥٧٩ (٦٢٤

١٩٣

)٣٩٩ (٤٣٤

)٨٠٨ (٨٧٥

٢١٦

)٥٨٨ (٦٣٤

١٩٤

)٤٠٦ (٤٤٢

)٨١٨ (٨٨٦

٢١٧

)٥٩٨ (٦٤٤

١٩٥

)٤١٣ (٤٤٨

)٨٢٨ (٨٩٨

٢١٨

)٦٠٨ (٦٥٥

١٩٦

)٤٢٠ (٤٥٦

)٨٣٩ (٩٠٩

٢١٩

)٦١٨ (٦٦٦

١٩٧

)٤٢٧ (٤٦٢

)٨٥٠ (٩٢٠

٢٢٠

)٦٢٨ (٦٧٧

١٩٨

)٤٣٥ (٤٦٩

)٨٦١ (٩٣١

٢٢١

)٦٣٨ (٦٨٨

١٩٩

)٤٤٣ (٤٧٦

)٨٧٢ (٩٤٣

٢٢٢

)٦٤٨ (٦٩٩

٢٠٠

)٤٥١ (٤٨٣

ملحوظة :الأوزان بين القوسين تمثل

)٦٥٨ (٧١٠

٢٠١

)٤٥٩ (٤٩١

الأوزن بالنسبة للحيوانات المسمنة جيدا

)٦٦٨ (٧٢١

٢٠٢

)٤٦٧ (٤٩٩

بعض الملاحظات الهامة

ما يحل لبسه وما لا يحل :

يحرم ان يلبس الرجل ثوبا من الحرير الماخوذ من دود القز المعروف ،كما يحرم عليه ان يستعمله في جلوس او استناد علي تفصيل من المذاهب .اما النساء فيحل لهن لبسه واستعماله بجميع طرق الاستعمال .ويحل ان يوضع في قدر من الحرير لا يتجاوز قدر اربع اصابع .ويباح لبس الحرير للضرورة كدفع اذي من قتل ونحوه ،او لدفع

الثوب ا

مرض كجرب وغيره.

لبس الذهب والفضة واستعمالها :

يحرم علي الرجال والنساء استعمال الذهب والفضة ،ويحل للنساء لبسهما دون استعمالها .اما الرجال فيحرم عليهم لبسهما ايضا ،الا الخاتم ،فانه يحل لهم لبسه علي تفصيل من المذاهب .فيحرم اتخاذ الانيه من الذهب والفضة ،فلا يحل لرجل او امراه ان ياكل فيها او يستعملها ،وكما يحرم استعمالها يحرم اقتناؤها بدون استعمال .ويستثني من ذلك أمور منها :الانف اذا قطعت فانه يصح عمل غيرها من الذهب او الفضه .وكذلك الاسنان اذا سقطت .ويحل ايضا تمويه بعض الانيه ونحوها بالذهب والفضة علي تفصيل في المذاهب.

تفسير بعض الالفاظ الاصطلاحية في المذاهب :

الشافعية – قالوا :الواجب والفرض بمعني واحد ،وهو ما يثاب فاعله علي فعله ويعاقب علي تركة ،كالصلاه المفروضة فإن فاعلها يثاب وتاركها يعذب بالثار .وكذا كل الفرائض ،وقد يختلف معني الفرض والواجب ،وذلك في باب الحج /فان الفرض معناه ما يبطل بتركه الحج ،والواجب ما يجبر بذبح الفداء.

الحرام :هو ما يعاقب علي فعله ويثاب علي تركه ،فاذا فعله المكلف يعذب عليه بالنار.

المكروة :هو المطلوب تركه طلبا غير جازم ،فاذا فعله المكلف لا يعذب واذا تركه يثاب.

السنه والمندوب والمستحب والمتطوع :الفاظ مترادفه بمعني واحد وهو المطلوب فعله طلبا غير جازم ،فاذا فعله

المكلف يثاب علي فعله ،واذا تركه لا يعاقب.

٢١٨

وتنقسم السنه الي قسمين :سنه عين وهي ما يسن فعله بعينه لكل واحد من المكلفين كسنن الفرائض المرتبه وسنه كفايه وهي التي اذا اتي بها البعض سقطت عن الباقين ،وذلك كبدء السلام ورده من واحد مع جماعه ،والتسمية علي الاكل من واحد من الجماعه رفع عنهم المطالبة بالسنه ،لكنه يختص وحده بالثواب .وكذلك الواجب كفايه وهو ما اذا

فعله البعض سقط عن الاخرين كصلاة الجنازة.

المالكية – قالوا :الواجب ما يثاب علي فعله ويعاقب علي تركه ،ويسمي فرضا ولازما كالصلاة المفروضة .وقد يختلف معني الواجب والفرض ،وذلك في باب الحج ،فان الفرض ما يبطل بتركه الحج راسا والواجب ما يجبر بذبح

الفداء.

وينقسم الفرض الي قسمين :فرض عين وهو ما يطلب من كل مكلف ،وفرض كفايه وهو ما اذا فعله البعض سقط عن الباقين ،كصلاة الجنازة وتجهيز الميت وغير ذلك المحرم :هو ما يعاقب علي فعله ولا يذم علي تركه ،ويسمي محظو ار ومعصيه وذنبا وحراما ،وذلك كشرب الخمر.

السنه :هي ما طلبه الشارع واكد امره وعظم قدرة ،ولم يدل دليل علي وجوبه واذا فعلها المكلف يثاب ،واذا تركها لا

يعاقب.

المندوب :هو ما طلبه الشارع طلبا غير جازم وخفف امره ،واذا فعله المكلف يثاب ،واذا تركة لا يعاقب ،وذلك

كصلاه اربع ركعات قبل الظهر.

المكروه :هو ما نهي عنه الشارع نهيا غير جازم ،فاذا فعله لا يعاقب علي فعله ،ويسمي خلاف الاولي ،وذلك كترك افشاء السلام ،والتنفل بعد صلاة العصر وقبل الغروب.

المباح :هو ما لم يطلبه الشارع ولم ينه عنه ففاعله مخير بين فعله وتركه.

الحنابلة – قالوا :الفرض ما يثاب علي فعله ويعاقب علي تركة ،وهو في الصلاة ووسائلها – كالوضوء والغسل – ما

لا يسقط عمدا او سهوا ،ويسمي ركنا ايضا

الواجب :هو كالفرض الا في الحج ،فان الفرض ما يبطل الحج بتركه الواجب ما يجبر بذبح فديه .وكذلك يختلف الواجب مع الفرض في بعض اعمال الصلاة ،فانهم عدوا الصلاة واجبات ،وقالوا :ان الصلاة تبطل بتركها عمدا.

اما تركها جهلا او نسيانا فانه لا يبطل الصلاة ،بل يجبر بسجود السهو ،بخلاف الفرض فان تركه يبطل الصلاة مطلقا .وينقسم الفرض الي عيني وكفايه كما هو مقرر عند غيرهم.

السنه والمندوب المستحب :الفاظ مترادفه عندهم بمعني واحد ،وهو ما يثاب علي فعله ولا يعاقب علي تركه.

وتنقسم السنه الي :مؤكدة وغير مؤكدة ،فالمؤكدة كالوتر وركعتي الفجر والتراويح وتركها مكروه.

الحرام :ما يثاب علي تركه امتثالا ويعاقب علي فعله.

الحلال :ضد الحرام ،ويشمل الواجب والمندوب والمكروه ،فياثم بترك الواجب ويعاقب عليه .اما غيره فلا ياثم بفعله

ولا تركه كما تقدم.

الباطل :ما لا تب ار به الذمة ،فاذا نقص ركن من اركان الصلاة مثلا بطلت وبقيت عالقه في الذمه الي ان يعيدها.

الصحيح :ما تب ار به الذمه.

الحنفية – قالوا :الفرض ما ثبت بدليل قطعي لا شبهه فيه كالصلوات الخمس والزكاة والصيام والحج ،والايمان بالله تعالي .وحكم الفرض انه لازم اعتقادا وعملا فاذا انكره احد كفر واذا تركة ولم يعمله كان فاسقا اما الواجب :فهو عندهم غير الفرض ،وهو ثبت بدليل فيه شبهه /وحكمه انه لازم عملا لا اعتقادا ،فمنكره لا يكفر لقيام الشبهه ،وتاركة ياثم اثما اقل من اثم تارك الفرض لان من ترك الفرض يعاقب بالنار .اما من ترك الواجب فالتحقيق انه لا يعذب بالنار ،بل يحرم من شفاعه المصطفي )صلي الله عليه وسلم(.

اما السنه :فتنقسم الي قسمين :الاول سنه مؤكدة وهي بمعني الواجب تماما فتاركها ياثم اثما اقل من اثم تارك الفرض ،واذا تركت في الصلاة سهوا تجبر بالسجود كالواجب وبعض الواجبات اكد من بعض ،فوجوب سحدة التلاوة اكد من وجوب صدقه الفطر ووجوبها اكد من وجوب الاضحية والثاني :سنه غير مؤكدة وهو المندوب والمستحب.

اما الحرام :فهو ما يقبل الفرض ،فيعذب فاعله بالنار ،ويثاب تاركة امتثالا.

والمكروة تحريما :ما كان الي الحرام اقرب ،ويقابل الواجب والسنه المؤكدة.

والمكروه تنزيها :وهو ما لا يعاقب علي فعله ويثاب علي تركة ادني ثواب ويقابل السنه غير المؤكدة والله اعلم.

اللهم انا نسالك ان تجعل عملنا لديك مقبولا ،وان تصلح من قلوبنا ونفوسنا وان تجعلها مملوءة بعظمتك وجلالك ،لا تركن الا اليك ولا تطمئن الا بما يرضيك يارب العالمين.

* -أول مائدة للرحمن فى الاسلام :

كان صاحب أول مائدة للرحمن فى الاسلام عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب )هاشمي ،قرشي ،ولد فى العام الأول هجريه ومات عام ٨٧هجريه( وقد اشتهر بالجود والكرم فكان أول من خرج من الرجال يحملون طعامة على رؤوسهم لكثرته وأول من وضع موائده فى الطرق ودعا الناس الى تناول طعامه ،وفى شهر رمضان كان أول من جمع جيرانه

وأفطرهم من طعامة الكثير.

٢١٩

* -أول صدقة :

أول صدقة تصدق بها فى الاسلام فقد قيل أن صاحبها محمد رسول الله وقيل عمر بن الخطاب .فقد قالت الأنصار أنه فى غزوة أحد أوصي أحد المسلمين بأمواله الى رسول الله اذا اصيب ،فقبض رسول الله أمواله وتصدق بها واحتبس

الصدقة بمعنى جعلها وقفا يتصدق به.

أما المهاجرون فقد قالوا أن أول مال احتبس فى الاسلام كان صدقة عمر بن الخطاب الذي ذهب الى رسول الله )صلي الله علية وسلم( وقال له :لى مال وأنا أحبه ،فقال له الرسول )صلي الله علية وسلم( :احبس وسبل ثمرة اى اجعله وقفا ،وابح ثمره لمن وقفتها عليه ،فصنع عمر كما أشار علية المصطفي وكان بذلك مال عمر كما قال

المهاجرون أول مال تصدق به فى الاسلام.

* -أول زكاة :

بالنسبة للزكاة فقد كان عثمان بن عفان ) ٤٧ق.ه ٣٥ -ه( أول خليفة فوض الناس اخراج زكاتهم بأنفسهم ،ففى شهر رمضان خطب فى المسلمين قائلا :ايها الناس هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقضه وليزك ما بقي ،فكان بذلك

أول من فوض الى الناس اخراج زكاتهم.

عثمان بن عفان هو ثالث الخلفاء الراشدين بعد أبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأحد المبشرين بالجنة وكان أول خليفة ولي الخلافة وأمه على قيد الحياة ،وفى خلال ولايته افتتحت ارمينيا والقوقاز وخراسان وعدد من الدول الافريقية وقبرص .وقد نقم عليه الناس لأنه اختص اقاربه من بني أميه بالولايات والأعمال فجاءته الوفود من الكوفة والبصرة ومصر ،فطلبوا منه عزل اقاربه ولكنه رفض فحاصروه فى داره أربعين يوما ثم قتلوه فى بيته.

* -أول آية :

أول آية نزلت من القرآن الكريم على رسول الله )صلي الله علية وسلم( هى قوله تعالى " بسم الله الرحمن الرحيم فكان رسول الله أو من كتب البسملة عند العرب ثم كتبت فى أول كل سورة من سور القرآن عدا سورة )براءة( لتشبهها بالانفال ،أما أول سورة نزلت كاملة على رسول الله فهى الفاتحة وهى سورة مكية تتألف من سبع آيات مباركات وسميت هذه السورة بأسماء عدة هي :الصلاة ،والحمد ،وفاتحة الكتاب ،وأم الكتاب ،وأم القرآن والمثاني ،والقرآن العظيم،

والشفاء ،والرقية ،والاساس والوافية والكافية.

زيارة قبر النبي )صلي الله عليه وسلم(

زيارة قبر النبي )صلي الله عليه وسلم( افضل المندوبات ،وقد ورد فيها احاديث :ما رواه ابن عمر مرفوعا " من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن ازرني في حياتي " ،وروي ابن عدي والطبراني " من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني " وعن انس مرفوعا " من ازرني ميتا فكانما ازرني حيا ،ومن زار قبري وجبت له شفاعتي يوم القيامة ،وما من احد من امتي له سعه ،ثم لم يزرني فليس له عذر " ،وعن عطاء عن ابن عباس مرفوعا " من زارني في حياتي ، ومن ازرني حيث انتهي الي قبري كنت له يوم القيامة شهيدا ،او قال شفيعا " ،واذا نوي زيارة القبر الشريف فلينو معه زيارة المسجد ايضا ،فانه احد المساجد التي تشد اليها الرحال ،واذا توجه للزيارة يكثر من الصلاة والسلام علي النبي )صلي الله عليه وسلم( مدة الطريق ،ويصلي في طريقة من مكه الي المدينه في المساجد التي يمر بها ،وهي

عشرون مسجدا.

واذا عاين حيطان المدينة صلي علي النبي )صلي الله عليه وسلم( ،ويقول :اللهم هذا حرم نبيك ،فاجعله وقاية لي من النار وامانا من العذاب وسوء الحساب ،ويغتسل قبل الدخول وبعده ان امكنه ،ويتطيب ويلبس احسن ثيابه ويدخلها متواضعا عليه السكينه والوقار ،واذا دخل المدينه يقول" :اللهم رب السموات وما اظللن ،ورب الارضين وما اقللن ،ورب الرياح وما ذرين ،اسالك خير هذه البلدة وخير اهلها وخير ما فيها ،واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر اهلها .اللهم هذا حرم رسولك ،فاجعل دخولي فيه وقايه لي من النار ،وامانا من العذاب وسوء الحساب".

واذا دخل المسجد فعل ما يفعله في سائر المساجد من تقديم رجله اليمني ،ويقول :اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد .اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك .اللهم اجعلني اليوم من اوجه من توجه اليك ،واقرب من تقرب اليك ،وانجح من اعال وابتغي مرضاتك .ويصلي عند منبره ركعتين ،ويقف بحيث يكون عمود المنبر بحذاء منكبه الايمن ،وهو موقفه عليه السلام ،وهو بين القبر الشريف والمنبر .ثم يسجد شك ار الله تعالي علي ما وفقه ،ويدعو بما يجب ،ثم ينهض فيتوجه الي قبره )صلي الله عليه وسلم( ،فيقف عند راسه الشريف مستقبلا القبله ،ثم يدنو منه ثلاثه اذرع ،او اربعه ،ولا يدنو اكثر من ذلك ،ولا يضع يده علي جدار القبر ،ويقف كما يقف في الصلاة ،ويتمثل صورته الكريمة البهية كانه نائم في لحده عالم به يسمع كلامه ،ثم يقول" :السلام عليك يا نبي الله ورحمه الله وبركاته ،اشهد انك رسول الله ،فقد بلغت الرسالة ،واديت الامانه ،ونصحت الامه ،وجاهدت في امر الله ،حتي قبض الله

٢٢٠

روحك حميدا محمودا ،فجزاك الله عن صغيرنا وكبيرنا خير الجزاء ،وصلي عليك افضل الصلاة وازكاها ،واتم التحية وانماها .اللهم اجعل نبينا يوم القيامة اقرب النبيين ،واسقنا من كاسة وارزقنا من شفاعته ،واجعلنا من رفقائه يوم القيامة .اللهم لا تجعل هذا اخر العهد بقبر نبينا عليه السلام ،وارزقنا العود اليه ياذا الجلال والاكرام ولا يرفع صوته ولا يخفضه كثي ار ،ويبلغه سلام من اوصاه ،فيقول" :السلام عليك يا رسول الله من فلان ابن فلان يستشفع بك الي ربك، فاشفع له ولجميع المسلمين" ،ثم يقف عند وجهه مستدب ار القبله ويصلي عليه ما شاء ،ويتحول قدر ذراع حتي يحاذي راس الصديق )رضي الله تعالي عنه( ،ويقول :السلام عليك يا خليفه رسول الله .السلام عليك يا امينه في الاسرار .

جزاك الله عنا افضل ما جزئ اماما عن امة نبيه ،ولقد خلفته باحسن خلف ،وسلكت طريقة خير مسلك ،وقاتلت اهل الردة والبدع ،ومهدت الاسلام ،ووصلت الارحام ،ولم تزل قائما للحق ناصر الاهله حتي اتاك اليقين ،والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ،اللهم امتنا علي حبه ،ولا تخيب سعينا في زيارنه برحمتك يا كريم ،ثم يتحول حتي يحاذي قبر عمر )رضي الله عنه( ،ويقول :السلام عليك يا امير المؤمنين .السلام عليك يا مظهر الاسلام .السلام عليك يا مكسر الاصنام .جزاك الله عنا افضل الجزاء ،ورضي الله عمن استخلفك ،فقد نصرت الاسلام والمسلمين حيا وميتا .كفلت الايتام ،ووصلت الارحام ،وقوي بك الاسلام وكنت للمسلمين اماما مرضيا ،وهاديا مهديا ،جمعت من شملهم ،واغنيت فقيرهم وجبرت كسرهم السلام عليك ورحمه الله وبركاته ،ثم يرجع قدر نصف ذراع ،فيقول :السلام عليكما يا ضجيعي رسول الله ورفيقيه ،ووزيريه ومشاوريه ،والمعاونين له علي القيام في الدين ،القائمين بعده بمصالح المسلمين ،جزاكما الله احسن الجزاء ،ثم يدعو لنفسه ،ووالديه ،ولمن اوصاه بالدعاء ،ولجميع المسلمين ثم يقف عند راسه الشريف كالاول ،ويقول :اللهم انك قلت وقولك الحق )ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما (وقد جئناك سامعين قولك طائعين امرك مستشفعين بنبيك )ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ،ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ،ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرة حسنه ،وقنا عذاب النار ،سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد الله رب العالمين ( ،ويدعو بما يحضره من الدعاء .ثم ياتي اسطوانه ابي لبابه التي ربط نفسه فيها حتي تاب الله عليه وهي بين القبر والمنبر – فيصلي ركعتين ويتوب الي الله ويدعو بما شاء ،ثم ياتي الروضة وهي كالحوض المربع ،فيصلي فيها ما تيسر له ويدعو ،ويكثر من التسبيح والثناء علي الله تعالي والاستغفار ،ثم ياتي المنبر فيضع يده علي الرمانه التي كان )صلي الله عليه وسلم( يضع يده عليها اذا خطب ،لتناله بركة الرسول ،ويصلي عليه ويدعو بما شاء ، ويتعوذ رحمته من سخطه وعضبه ،ثم ياتي الاسطوانه الحنانه ،وهي التي فيها بقيه الجذع الذي حن الي النبي )صلي الله عليه وسلم( حين تركه ،وخطب علي المنبر ،ويستحب بعد زيارته عليه السلام ان يخرج الي البقيع ، وياتي المشاهد والم ازرات ،فيزور العاس ومعه الحسن بن علي ،وزين العابدين ،وابنه محمد الباقر ،وابنه جعفر الصادق ،ويزور امير المؤمنين سيدنا عثمان ،وقبر ابراهيم ابن النبي )صلي الله عليه وسلم( ،وجماعه من ازواج النبي )صلي الله عليه وسلم( ،وعمته صفيه ،وكثي ار من الصحابة والتابعين ،خصوصا سيدنا مالكا ،وسيدنا نافعا ، ويستحب ان يزور شهداء احد يوم الخميس ،خصوصا قبر سيد الشهداء سيدنا الحمزة ،ويقول" :سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار سلام عليكم دار قوم مؤمنين ،وانا ان شاء الله بكم لاحقون" ويق ار ايه الكرسي ،وسورة الاخلاص .ويستحب ان ياتي مسجد قباء يوم السبت ويدعو بقوله :يا صريخ المستصرخين ،وياغياث المستغيثين ، ويا متفرج كرب المكروبين ،ويا مجيب دعوة المضطرين ،صلي علي محمد واله ،واكشف كربي وحزني ،كما كشفت عن رسولك كربه وحزنه في هذا المقام يا حنان يا منان ،يا كثير المعروف ويا دائم الاحسان يا ارحم الراحمين ، ويستحب له ان يصلي الصلاة كلها في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ما دام في المدينه ،واذا اراد الرجوع الي بلده استحب له ان يودع المسجد بركعتين ،ويدعو بما احب ،وياتي قبر رسول الله )صلي الله عليه وسلم( ،ويدعو بما

شاء ،والله مجيب الدعاء.

٢٢١