نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

الاختصاص والاهتمام :

عدد السور والآيات :

ه ذه الح روف الاربع ة عش ر تك ون

جملة مفيدة واضحة ذات معنى هى

) نص حكيم قاطع له سر ( ومن

عجائب هذه الجملة ان كل حرف

م ن الح روف ورد م رة واح دة فق ط

دون تكرار فى هذه الجملة الفريدة٠

يه تم اهتمام ا ب ار از باقام ة الأدل ة

عل ى وحداني ة الله ع ز وج ل وعل ى

صدق الرسول صلى الله عليه وسلم

وعل ى ان ي وم القيام ة ح ق ،كم ا

يه تم ب ابراز حج ج المش ركين وال رد

عليها بما يبطلها٠

اثنت ا وثم انون س ورة منه ا الطوي ل

ومنها المتوسط ومنها القصير ٠

ه ذه الح روف الاربع ة عش ر تك ون

جملة مفيدة واضحة ذات معنى هى

) نص حكيم قاطع له سر ( ومن

عجائ ب ه ذه الجمل ة ان ك ل ح رف

م ن الح روف ورد م رة واح دة فق ط

دون تكرار فى هذه الجملة الفريدة٠

يهتم اهتمام ا واضحا بالحديث عن

التش ريعات المتنوع ة الت ى منه ا م ا

يتعل ق ب الحلال والح رام ومنه ا م ا

يتعلق بالعبادات والمعاملات والاسرة

وغير ذلك من الاحكام ٠

وكذلك يهتم بدعوة اهل الكتاب الى

الاس لام ومناقش تهم ف ى عقائ دهم

الباطل ة وتح ريفهم الكت ب الس ماوية

التى انزلها الله على موسى وعيسى

عليهما السلام ٠

عشرون سورة معظمها تمتاز بطول

اياتها وطول سورها ٠

هناك اثنتا عشر سورة منها ما يغلب عليها القرآن المكى

ومنها ما يغلب عليها القرآن المدنى ٠

* -الأجزء ٢٨ ،٧ ،٦ ،٥ ،٤ ،٣ ،٢ ،١تحتوى سور مدنية.

* -الأجزء ٢٥ ،٢٤ ،٢٣ ،٢١ ،٢٠ ،١٩ ،١٦ ،١٥ ،١٤ ،١٣تحتوي سور مكية.

القرآن الكريم ..السور المكية والمدنية :

اختلفت أراء العلماء حول بعض الأيات المدنية والمكية انعكس هذا الخلاف علي النسخ المختلفة للمصاحف المتداوله .فبعضها يحدد بدقة ارقام الايات المكية والمدنية وبعضها يكتفي بتحديد السورة فقط بحسب العدد الاجمالي الغالب عليها فاذا كانت اغلبية الآيات مكية كانت السورة بأكملها مكية والعكس صحيح .من هنا كانت ضرورة معرفة الأهمية من تحديد المكي والمدني في القرآن الكريم وما هي الأحكام الأخري المترتبة علي ذلك وما خصائص كل من الايات المدنيه والمكية وسبب اختلاف العلماء حولها وما هي الفائدة التي تعود علي المسلم المتخصص او العالم بتفسير القرآن وماذا يفعل القاريء المتعبد بالقرآن الكريم ازاء هذا الاختلاف .لا يوجد احصاء دقيق بعدد الآيات المدنية والمكية بالضبط غير انه توج سور قرآننية كاملة لا يختلف احد من العلماء حول مكيتها او مدنيتها وهذا هو الغالب الأهم في معظم سور القرآن الريم غير ان العلماء المتخصصين في علوم القرآن لهم اجتهاداتهم المختلفة والمهمة حول بعض الآيات .ان سبب الاختلاف يرجع الي ان بعض العلماء يقول ان القرآن المكي هو ما نزل قبل الهجرة النبوية وأن المدني هو ما نزل بعد حادث الهجرة وهذا هو الرأي الراجح غير ان هناك رأيا آخر يقول ان الايات المكية هي ما نزلت في مكه ولو كانت بعد الهجرة وان الآيات المدنيه هي ما نزلت في المينة .اوضح مثال علي ذلك الاية التي نزلت يوم عرفة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دنيا فبعض العلماء يعتبرها مكية لانها نزلت في مكة واخرون يعتبرونها مدنيه لانها نزلت بعد الهجرة النبوية وكذلك بعض آيات سور الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا والآيات الخاصة بصلح الحديبية ومن هنا فإن بعض العلماء يرجح عامل الزمن في التقسيم واخرون يرجحون عامل المكان ولكل حجته ورأيه .هناك خصائص عامة لكل من الآيات المكية والمدنيه منها مثلا أن القرآن المكي تتعلق آياته بالحديث عن العقيدة والتربية بينما الآيات المدنية تتحدث في معظمها عن التشريعات سواء ما يتعلق منها بالعبادات او المعاملات كما ان السور المكية في معظمها أياتها قصيرة بعكس السور المدنية كذلك فإن السور المكية يبدأ بها القرآن الكريم باستثناء سورة الفاتحة المختلف حول مكيتها او مدنيتها.

المعروف ان أول سورة نزلت في القرآن الكريم هي سورة العلق وقد نزلت في مكة المكرمة ان صدر سورة العلق فقط بداية منقوله الله تعالي اق أر باسم ربك الذي خلق الي قوله تعالي علم الانسان ما لم يعلم اما عن اول سورة نزلت في المدينة المنورة فقد اختلف العلماء حولها فالبعض يري انها الفاتحة واخرون يرون انها سورة البقرة ورأي ثالث يري انها سورة المطففين التي تتحدث عن الكيل والميزان وتبدأ بقوله تعالي ويل للمطففين والحديث كثير حول هذا الموضوع، ذلك يترتب عليه احكام اخري تتعلق بالعبادات والمعاملات وترتيب الاحداث فمثلا سورة الاحقاف كلها مكية عدا الاية العاشرة قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسرائيل علي مثله فأمن واستكبرتم فالعلماء يرون ان هذه الاية مدنية لآنها تتحدث عن بني اسرائيل وهذا الحديث كان بعد الهجرة ولذلك فإن مصاحف المدينة المنورة تتحدث عن الطابع الاجمالي للسور سواء أكانت مدنيه او مكيه الا انها لا تذكراي استثناءات لبعض الآيات الموجودة في مصاحف اخري لعدم وجود دليل يقيني علي ذلك ولكن الطبعات القديمه تخصص ايات المدنيه في السور المكية وبالعكس كما ان السور المدنيه كلها من السور الطوال كالبقره وال عمران والانعام غير ان الاعراف

مثلا وهي من السور الطوال سورة مكية.

٢٦٣

أقسام التنزيل :ان اسباب النزول باب علمي كبير لعلماء التفسير غير أن بعض الآيات ذكر علماء التفسير معاني لها دون ذكر أي سبب للنزول فما هو السبب ان العلماء قالوا ان التنزيل كان علي قسمين بعض الآيات نزلت جوابا لسؤال او سبب حادث معين كالآيات التي نزلت في أول سورة للمحاولة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما وقد نزلت في خوله بنت ثعلبه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله أكل شبابيي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك فما برحت حتي نزلت هذه الايات وكانت سبب في حكم الظهار ويعني قول الزوج لزوجته انت علي كظهر امي وهو حرام وصفه الله بقوله وأنهم ليقولون منك ار من القول وزو ار ووجب فيه الكفارة علي الزوج قبل ان يمس زوجته وكذلك سورة الحج وهي مكية عدا اية هذا خصمان اختصموا في ربهم ...لانها نزلت يوم غزوة بدر في أول من بارز الكفار من الصحابة وبينهم سيدنا علي بن ابي طالب وحمزة بن عبد المطلب عند بداية المعركة .أما القسم الاخر من التنزيل فانه يتناول الآيات التي نزلت ابتداء دون سبب مثل سورة الأنعام ما المقصود بالقرآن الليلي؟ يقصد به الايات التي نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا واحيانا في فراش النبي كما قالت عائشة رضي الله عنها ان الوحي كان ينزل ليلا بحجرتي ومنها ايات اواخر سورة ال عمران ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار توجد ايات نزلت في السفر مثل اية اليتيم بسورة المائدة والتي تبدأ بقوله تعالي يا أيها الذين

لايات لأولي الألباب.

امنوا اذا قمتم الي الصلاة الي قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغائط ولامستم النساء فلم تجدوا ماء فيتمموا صعيدا طيبا .ان القاريء المتعبد بتلاوته قد لا تهمه كثي ار هذه التفاصيل الا اذا اراد التزود بالعلم اما المتخصص فيعلوم القرآن فانه لا بد من دراسة هذه التفاصيل التي تتعلق باحكام اخري مهمة.

دعاء ختم القرآن :

اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما ونو ار وهدى ورحمة ..اللهم ذكرني منه مانسيت وعلمني منه ماجهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يارب العالمين * اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياه زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر * اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه * اللهم إني أسالك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخزي ولا فاضح * اللهم إني أسالك خير المسأله وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئاتي وأسالك العلا من الجنة * اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمه من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار * اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة * اللهم اقسم لنا من خشيتك ماتحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ماتبلغنا بها جنتك ومن اليقين ماتهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ماأحييتنا واجعله الوراث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لايرحمنا * اللهم لاتدع لنا ذنبا إلاغفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها ياأرحم الراحمين * ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثي ار.

التنقيط والتشكيل :

تعرفنا على كيفية جمع القرآن الكريم بعد وفاة النبي )صلى الله علية وسلم( حتى قرر الخليفة الثالث عثمان بن عفان )رضي الله عنه( درء الفتنة وقرر توحيد المسلمين على مصحف واحد ،وقد ندب عثمان بن عفان )رضي الله عنه( لهذه المهمة الخطيرة أربعة من الصحابة هم زيد بن ثابت وعبد الله بن اليزيد وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث وأرسل الى حفصة بنت عمر أن أرسلي الينا الصحف التي كانت عندك فأرسلتها فأخذوا في نسختها ولما تم النسخ لهذه الصحف فى المصاحف ردها عثمان الى حفصة وأمر بحرق ما عداها درءا للفتنة وحمل المسلمين على أن يجعلوا هذه المصاحف المرجع الوحيد والاصل المعتمد ولم يحرق عثمان صحف حفصة لأنها اعتبرت المصدر الأول

لمصحفه.

المصاحف الستة :ان العلماء اختلفوا فى عدد المصاحف التي ارسلها عثمان الى البلاد ولكن اصحها انها ستة:

البصري والكوفي والشامي والمكي والمدني العام لأهل المدينة والمدني الخاص وهو مصحفه والذي يسمي "بالمصحف الإمام" وكانت هذه المصاحف خالية من النقط والشكل ولكنها مشتملة على ما يحتمل رسمة من الحروف السبعة فمثلا قراءة "تجري من تحتها الأنهار" بسورة التوبة فى الموضع الأخير بزيادة "من" فى المصحف المكي فقط ثم أمر بإرسال صحابي تكون قراءته موافقة لما في هذا المصحف الذي سيرسلة الى الدولة ..فأمر زيد أن يق أر بالمدني وعبد الله بن السابيق على المصحف المكي والمغيرة بن شهاب مع المصحف الشامي وعبد الرحمن بن السلمي علي المصحف الكوفي وعامر بن عبد العتيس مع المصحف البصري .وقد رحب المسلمون بهذه المصاحف فى الاقطار التى وصلت

اليها وتلقوها بالقبول.

٢٦٤

ظلت هذه المصاحف خالية من النقط والتشكيل حتى كثرت الفتوح الاسلامية ودخل الاسلام كثير من الاعاجم فكادت العجمة تطغي على اللغة العربية بالاضافة الى أن هؤلاء وجدوا صعوبة فى تمييز حروف القرآن الكريم لعدم نقطه وشكله .ثم جاء نقط المصحف على يد أبي الاسود الدؤلي عندما طلب أمير المؤمنين معاوية بن سفيان من ابنة زياد والي البصرة ارسال حفيده عبد الله إليه فلما قدم عليه واستمع القرآن منه وجده يلحن "يخطأ" في القرآن فطلب من أبية وضع شئ يصلح ما أفسده الاعاجم من لغة العرب فطلب زياد من أبي الاسود الدؤلي وضع شئ يصلح به كلام الناس ولكنه رفض فطلب زياد من رجل أن يجلس فى طريق أبي الاسود ويتعمد الخطأ فى قراءة القرآن عندما يمر امامة فلما مر ق أر الرجل أن الله برئ من المشركين ورسوله بجر رسوله فقال أبوالأسود عز وجه الله ان يتب أر من رسوله فرجع الى زياد وقال اجبتك طلبك ..واختار رجلا وقال له خذ المصحف وحبر يخالف حبر المصحف فإذا فتحت شفتى فانقط نقطة فوق الحرف واذا ضممتها فانقط أمام الحرف واذا كسرتها فانقط تحته حتى أتي على المصحف كاملا ثم جاء يحي بن يعمر ونصر بن عاصم فى عهد الحجاج وقاما بتنقيط الحروف ليميز بين التاء والثاء وهكذا وهو المسمي بنقط الاعجام ..ثم جاء عصر الدولة السياسية فقام الخليل بن أحمد فأخذ نقط أبوالأسود وجعله الشكل الموجود عليه الآن فجعل الفتحة ألفا صغيرة والضمة واو صغيرة ثم وضع علامة للشد رأس شين والسكون رأس خاء ..ثم جاءت طائفة أخري فقسمت المصحف الى ثلاثين جزءا ثم أرباع ووصفوا علامات الوقف وأرقام الآيات.

وسائل مساعدة :ساعدت وسائل التكنولوجيا الحديثة على تيسير قراءة القرآن الكريم وحفظة فظهرت الإسطوانات ذات الحجم الكبير وتم تسجيل القرآن الكريم كاملا بأصوات المشاهير مثل عبد الباسط والحصري ومحمد رفعت ..ثم تطورت هذه الاسطوانات لتصبح شرائط للكاسيت ثم أقراص للكمبيوتر ولم يقف التطور عند ذلك بل صحب القرآن أحيان ا تفاسير بسيطة بالاضافة الى شرح لأحكام التلاوة والمسماه بالتجويد ..إلي أن ظهر مؤخ ار المصحف الالكتروني الذي يستطيع الانسان حمله فى اى مكان ويستخدم السماعات بحيث لا يزعج أحدا عند استخدامه ويتضمن أكثر من قارئ بالاضافة الى بعض الاحاديث وتدرج الشكل الى أن ظهر مؤخ ار القلم السحري الذي يتضمن القرآن الكريم بالقراءات العشرة والأحاديث والتفسير وكل ذلك لا يغني من النظر فى المصحف الورقي لأن النظر فى المصحف عبادة.

وهذه وسائل مساعدة للكبار والصغار ولكن لابد لمن يحفظ من أن يتلقي عن شيخ لأن القرآن يحفظ بالتلقي كما تلقاه النبي )صلي الله علية وسلم( من جبريل )عليه السلام( وهذه الوسائل لا مانع من استخدامها ولكن لا يصح استخدامها اثناء الصلوات المكتوبة ولابد للمصلي فى الصلاة من القراءة بنفسه أو اتباع الإمام .وسبحان الله الذي سخر غير المسلمين بصناعة هذه التكنولوجيا وصدق الله القائل "ولقد يسرنا القرآن للذكر".

قالوا أن الاسم الاعظم للخالق عز وجل هو الله الذي جعله سبحانه أول اسمائه وهو اسم للموجود المتفرد بالوجود فهو واحد الوجود وكل موجود هو به موجود والله هو الاسم الاعظم الذي سمي به سبحانه نفسه وهو أخص أسمائه اليه لقوله عز وجل اني انا الله رب العالمين وهو الاسم الذي لا يشاركه فيه احد سواه لا في حروفه ولا في معناه وقد اختص هذا الاسم بخصائص فريدة فاذا حذفت الألف من أسمه تعالي الله بقي منها الله يقول عز وجل الله ملك السموات والأرض واذا حذفت اللام الاولي من البقية اصبحت له يقول عز وجل له الملك وله الحمد واذا حذفت اللام الباقية بقي حرف الهاء بلفظ هو اشارة اليه سبحانه يقول عظ وجل هو الله الذي لا اله الا هو صدق الله العظيم عن ابن مسعود )رضى الله عنه( قال :سمعت رجلا ق أر آية وسمعت النبى يق أر خلافها ،فجئت به النبى فأخبرته ،فعرفت فى وجهه الكراهية وقال:كلاهما محسن ،ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا« ولقد كان النبى )صلى الله عليه وسلم( يكره الاختلاف فى القرآن ،بل كان يكره الاختلاف فى أى آية من آياته.

فالقرآن أنزل على سبعة أحرف ،وقال رسول الله )صلي الله علية وسلم( »أقرأنى جبريل على حرف فراجعته ،فلم أزل استزيده ويزيدنى حتى انتهى إلى سبعة أحرف« أى على سبعة أوجه أو قراءات يجوز أن يق أر بكل واحدة منها ،وكل من يق أر بواحدة من هذه القراءات السبع ،فهو محسن لا يجوز الأنكار أو التشنيع عليه.وقد يحفظ المسلم قراءة من هذه القراءات ،ولا يعرف غيرها فيسمع من إنسان آخر قراءة أخري ،فيستنكر عليه ويظن به السوء ،وقد يؤدى بهما النقاش والجدال إلى الاختلاف فى القرآن وهو ما نهى عنه النبى )صلى الله عليه وسلم( وكره أن يقع بين المسلمين ،وقد وقع مثل ذلك فى حياة النبي ،كما فى قصة ابن مسعود وفى قصة أخرى قال عبد الله بن عمرو:هجرت إلى رسول الله يوما قال! فسمع أصوات رجلين اختلفا فى آية فخرج علينا رسول الله يعرف فى وجهه الغضب فقال» :إنما هلك من كان

قبلكم باختلافهم فى الكتاب".

وحدث مثل ذلك مع الفاروق عمر بن الخطاب )رضى الله عنه( فقال :سمعت هشام بن حكيم بن حزام يق أر من سورة الفرقان فى حياة رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ،فاستمعت لقراءته فإذا هو يق أر على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فكدت اساوره فى الصلاة ،فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت :من أقرأك هذه السورة التى سمعتك تقرأ؟ قال :أقرنيها رسول الله )صلى الله عليه وسلم( فقلت :كذبت فإن رسول الله قد أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله فقلت :إنى سمعت هذا يق أر بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله ارسله وأق أر يا هشام فق أر عليه القراءة التى سمعته يقرأ ،فقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( »كذلك أنزلت« ثم قال:

٢٦٥

»اق أر يا عمر« فقرأت القراءة التى اقرأنى فقال رسول الله »كذلك أنزلت أن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف »فاق أروا ما

تيسر منه.

أسماء القرآن الكريم :أورد القرآن الكريم لنفسه بين آياته اسماء هى :

الفرقان – الكتاب – النور – التنزيل – الكلام – الحديث – الموعظة – الهادى – الحق – البيان – المنير – الشفاء – العظيم – الكريم – المجيد – العزيز – النعمة – الرحمة – الروح – الحبل – القصص – المهيمن – الحكم – الذكر – السراج – البشير – النذير – التبيان – العدل – المنادى – الشافى – الذكرى – الحكيم – البينه.

وقد وصف الحق تبارك وتعالي القرآن الكريم فى سورة الشوري آيتي ٥٣ ،٥٢بسم الله الرحمن الرحيم "وك

ذ

ك أ و ح ينا

ل

الإيمان ول ك ن جع لناه ن ا

ك

اء م ن عب ادنا وا ن

إلي

وحا م ن أ م رنا ما ك ن

ت ت د ري ما ا لكت

ك ر

ور ن هدي به م ن ن ش

اب ولا

لت ه دي إل ى ص راط م س تقيم ﴿ ﴾٥٢ص راط الل ه ال ذي ل ه م ا ف ي ال س ماوات و م ا ف ي الأر

ض أ لا

ور ﴿.﴾٥٣

إلى الله تص ير الأ م

* -حيث أن القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل وهو نفس ولا يمكن قراءته الا بعد أن تم ترجمته من الله عز وجل

ليقرأه الإنسان.

ملاحظات :

-١أول سورة نزلت بالقرآن الكريم سورة العلق – آخر سورة نزلت بالقرآن سورة النصر ٠ -٢أول سورة نزلت بمكة هى سورة العلق وآخر سورة نزلت بمكة هى سورة المطففين ٠ -٣أول سورة نزلت بالمدينة هى سورة البقرة وآخر سورة بالمدينة هى سورة النصر ٠ -٤نزل القرآن الكريم منجما ،اى مفرقا فى ثلاث وعشرين سنة على حسب الاحداث التى تعيشها الدعوة الاسلامية ولأسرار وحكم الهيه فيقول تعالى" وقرأنا فرقناه لتقرأة على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا "٠ -٥كان النبى )صلى الله عليه وسلم( اذا نزل عليه جبريل )عليه السلام( ،بالآية او الآيات ،يرشده الى موضعها من سورتها ،فيقرأها صلى الله علية وسلم ،ويأمر كتاب وحيه بكتابتها فى السورة التى يذكر فيها كذا وكذا وبعد أية كذا

وقبل آية كذا.

-٦تحديد مواضع الآيات وترتيبها ،امر توقيفى وكذلك تحديد مسمى السورة ،ايضا توقيفى ،اى من المولى عز وجل امر به جبريل )عليه السلام( ،ثم الى النبى )صلى الله علية وسلم(.

-٧والمصحف مرتب – على غير ترتيب النزول ،على ان الفاتحة أوله ثم البقرة وهكذا الى آخر السور الطوال وهى سبع " البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والاعراف" ،واختلفوا فى السابعة اهى الانفال وبراءة معا ،لعدم الفصل بينهما بالسملة ام هى سورة يونس ثم يلى هذه السور ما يطلق عليه ) المئون ( وهى السور التى تزيد اياتها على مائة او تقاربها ،ثم المثانى وهى التى تلى المئين ،فى عدد الآيات ،وسميت مثانى ،لانها تثنى ) اى تكرر ( اكثر مما تثنى الطوال والمئون ثم المفصل وهو أواخر القرآن من قصار السور ،وسمى كذلك لكثرة الفصل بين سورة بالبسملة ، وقيل لقلة المنسوخ منه ،ولهذا يسمى المحكم ايضا ٠ -٨وهذا الترتيب ايضا توقيفى من المولى عز وجل ٠ -٩كان الرسول )صلى الله علية وسلم( يق أر القرآن الكريم كله على جبريل )عليه السلام( كل عام ،وفى العام الآخير فى حياة الرسول عرضه مرتين ،ولحق الرسول )صلى الله علية وسلم( بالرفيق الأعلى والقرآن كله مكتوب ومنصوص على موضع الآيات فى سورها ،وعلى موضع السورة من سابقتها ولا حقتها ،واسمائها ٠ -١٠السور المكية ستة وثمانون وهي) :الأنعام ،الأعراف ،يونس ،هود ،يوسف ،ابراهيم ،الحجر ،النحل، الإسراء ،الكهف ،مريم ،طه ،الانبيات ،الحج ،المؤمنون ،الفرقان ،الشعراء ،النمل ،القصص،العنكبوب ، الروم ،لقمان ،السجدة ،سبأ ،فاطر ،يس ،الصافات ،ص ،الزمر ،غافر ،فصلت ،الشوري ،الزخرف ، الدخان ،الجاثية ،الاحقاف ،ق ،الذاريات ،الطور ،النجم ،القمر ،الواقعة ،الملك ،القلم ،الحاقة ،المعارج، نوح ،الجن ،المزمل ،المدثر ،القيامه ،الإنسان ،المرسلات ،النبأ ،النازعات ،عبس ،التكوير ،الانفطار ، الانشقاق ،البروج ،الطارق ،الاعلي ،الغاشي ،افجر ،البلد ،الشمس ،الليل ،الضحي ،الانشراح ،التين ، العلق ،العاديات ،القارعة ،التكاثر ،العصر ،الهمزة ،الفيل ،قريش ،الماعون ،الكوثر ،الكافرون ،المسد(.

أما السور المدنية عشرون وهي ) :البقرة ،آل عمران ،النساء ،المائدة ،الانفال ،التوبه ،النور ،الاحزاب ،محمد ، الفتح ،الحجرات ،الحديد ،المجادلة ،الحشر ،الممتحنه ،الجمعة ،المنافقون ،الطلاق ،التحريم ،النصر(.

٢٩ -١١سورة تبدأ بالحروف المتقطعة ٥ ،سور تبدأ بالحمد الله وهي " الفاتحة ، ،الانعام ،الكهف ،سبأ ،فاطر" ٦سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا وسبح لسبحانه وهي " :الأعلي " التغابن ،الجمعة ،الصف ،الحشر ،الحديد ٣ ، سور تبدأ آياتها " يا أيها النبي "وهي الاحزاب والطلاق والتحريم ،سورتان تبدأن " يا أيها المزمل"" ،أيها المدثر" وهما المزمل والمدثر ٣ ،سور تبدأ " يا أيها الذين امنوا " وهي المائدة والحجرات والممتحنه ٦ ،سور تبدأ ب "قل" وهي:

)الجن والكافرون والتوحيد والاخلاص والفلق والناس( ،وسورتان تبدأن ب يا أيها الناس وهي) :النساء والحج( ،و ٤سور

٢٦٦

تبدأ ب " إنا" وهي) :الفتح ونوح والقمر والكوثر( و ١٦سورة تبدأ بصيغة القسم وهي) :الذاريات والطور والنجم والحاقة والمرسلات والنازعات والبروج والطارق والفجر والبلد والشمس والليل والضحي والعاديات والقارعة والعصر(.

القرآن )ق( – القلم – يوم القيامة – النفس اللوامه – المرسلات )الرياح المرسلات( – العاصفات )الرياح العاصفات( –

ذكر )الملاكة الملقيات وحي

الناشرات )الريح تنشر السحاب( – الفارقات )الفاصلات بين الحق والباطل( – الملقيات ا الله الى رسله( النازعات )الملائكة تنزع نفوس بنى آدم( الناشطات )الملائكة تنشط نفس المؤمن( – السابحات )النجوم تسبح فى فكلها( – المدبرات أم ار )الملائكة المدبرة ما أمرت به من أمر( -السماء ذات البروج )منازل الشمس والقمر ( – واليوم الموعود )يوم القيامة( – وشاهد ومشهود )الشاهد :يوم الجمعة /سيدنا محمد صلي الله علية وسلم – المشهود ) :يوم عرفة/يوم القيامة( – السماء والطارق )الذي يطرق ليلا من النجوم المضيئة ويخفي نها ار( – النجم

الثاقب )يتوقد ضياؤه ويتوهج(.

الفجر – ليال عشر )ليالي عشر ذي الحجة( – الشفع )يوم النحر( – الوتر )يوم عرفة( – الليل اذا يسر )سار فذهب( – البلد )البلد الحرام مكة( – ووالد وما ولد )أقسم بكل والد وولده( – الشمس وضحاها )النهار( – القمر اذا تلاها – والنهار اذا جلاها – والليل اذا يغشاها – والسماء وما بناها – والأرض وما طحاها – ونفس وما سواها .

والليل اذا يغشي )يغشي النهار بظلمته فأذهب ضوءه( – والنهاء اذا تجلي )ظهر للإبصار( – والضحي )النهار كله( – والليل اذا سجي ) ثبت بظلامة وسكن بأهله( – والتين والزيتون – طور سينين )جبل موسي عليه السلام ومسجده(

– البلد الأمين )مكة( – والعصر.

-١٢عند نزول القرآن الكريم علي رسول الله )صلي الله عليه وسلم( كانت هناك بعض الكلمات غير العربية التي يطلقون عليها الاعجمية منتشرة بينهم فأقرها القرآن بل وثبتها في أذهان كل الأجيال التي تلت بذكرها في القرآن الكريم ومن امثلة هذه الكلمات الاستبرق والتنور والأباريق والسندس والقوارير وغيرها مما لم يستنكف ان يذكره القرآن.

-١٣حين تتحدث الأرقام عن أمر من الأمور فإنها الصوره الحقيقيه واذا تحدثت عن اشخاص لهم بصمات في تاريخ البشريه فانها تعبر عن حياه هؤلاء الأشخاص وخير ماجمعت الأرقام عنهم هو سيد المرسلين )محمد صلي الله عليه وسلم( .كان عمر الرسول )صلي الله علية وسلم( ٥سنوات عندما توفيت والدته ...وتوفي جده عبد المطلب الذي كفله في طفولته وعم ره ٨سنوات ،دعوه الرسول )صلي الله علية وسلم( إستغرقت ٢٣عاما ..وكانت وفاته في سن ٦٣ عاما ،رزق الرسول )صلي الله علية وسلم( ثلاث أولاد وهم توفوا جميعا في حياته -١القاسم الذي ولد قبل البعثه بثلاثه

أعوام ولم

تنته مده رضاعته حتي توفي -٢عبد الله وولد قبل البعثه ولما بعث الرسول لقبه الطيب والطاهر وتوفي ولم يتجاوز عامين والولدان أبناء السيده خديجه -٣إبراهيم ولد من السيده ماريا القبطيه في السنه الثامنه من الهجره وتوفي في السنه العاشره من عمره ،وأربعة بنات هن زينب ورقيه وأم كلثوم وفاطمه وكانت السيده رقيه تسمي بذات الهجرتين وذلك لأنها قامت بهجرتين في سبيل الله والسيده زينب كانت أولى بناته زواجا وهن جميعا توفين في حياه الرسول عدا السيده فاطمه توفيت بعد الرسول ب ٦أشهر فقط *تزوج الرسول )صلي الله علية وسلم( ١٢إمرأه جميعهن ثيبات عدا السيده عائشه وهن علي التوالي-١:خديجه بنت خويلد -٢سوده بنت زمعه -٣عائشه بنت ابي بكر -٤حفصه بنت عمر بن الخطاب -٥زينب بنت خزيمة -٦هند بنت أبي أميه -٧زينب بنت جحش -٨أم حبيبه ،ورمله بنت أبي سفيان -٩جويريه بنت الح ارث -١٠صفيه بن ت حيي بن اخطب -١١ميمونه بنت الح ارث الهلاليه -١٢ماري ا القبطية ،الزوجات العربيات من غير قريش عددهن) (٤أما الزوجات العربيات القرشيات عددهن) (٦وواحده من مصر وهي ماريا أم إبراهيم التي أهداها المقوقس حاكم مصر والسيده صفيه بنت حيي بن اخطب وهي يهوديه ،وعدد غزوات الرسول )صلي الله علية وسلم( ٢٩غزوه وعدد سراياه ٦٠سريه وغزواته ضد قريش عددها ١١غزوه وغزواته ضد القبائل الاخري ٩غزوات وغزواته ضد اليهود ٤غزوات وأكبر جيش للمسلمين خرج مع الرسول )صلي الله علية وسلم( كان في غزوه تبوك وكان قوامه ٣٠ألف مسلم وكان منهم ١٠ألاف فارس ،الأحداث التي شاهدها الرسول )صلي الله علية وسلم( قبل البعثه هي ثلاث :حلف الفضول وحرب الفجار وبناء الكعبه ووضع الحجر الأسود ،أعمام الرسول )صلي الله علية وسلم( ٩وهم )الحارث وأبو طالب والزبير و هجل والمقوم وحمزه وأبولهب والعباس وضرار( ..وأسلم منهم إثنان العباس و أسد الله حمزه وعدد عماته ٧وهن )صفيه والبيضاء وأم حكيم وعاتكه وأميمه وأروي

وبره(.

-١٤المصاحف الإلكترونية وقراءة القرآن :

انتشرت فى الآونة الأخيرة برامج القرآن الكريم على الهواتف وما يصاحبها من تفاسير لبعض الآيات القرآنية ونجد ذلك الآن بكثرة ولما شاعت هذه التقنية تساءل البعض عن مشروعية هذا الاستخدام ،وهو دليل على حرص الناس على معرفة الحلال والحرام ،وهل استخدام هذه البرامج الآن يعرض آيات القرآن الكريم للتشويه أو الخطأ نظ ار لتوافر العامل البشري ،وما هى ضوابط وشروط قراءة القرآن الكريم بواسطة الكمبيوتر والتليفونات وأجهزة الاتصال الحديثة؟

يقول وكيل و ازرة الأوقاف :إن المصحف المطبوع أساس قراءة القرآن الكريم مرسوم عليه الرسم العثمانى فى عهد عثمان بن عفان فالمصحف الشريف م ارجع مراجعة دقيقة من إدارة خاصة من الأزهر الشريف وهى الأصل المعتمد وينبغى أن نق أر منها دائما ،أما ب رامج تلاوة الق رآن الك ريم فتتعرض لخطأ لأنها عمل بشرى والبشر يخطئ ويصيب، فالقضية هنا قد تكون فى عملية النقل التى قد تكون خطأ وغير صحيح ،وهذا خطأ جسيم قد يحول معانى الآيات إلى

٢٦٧

معان خاطئة ،فنحن لسنا ضد التقنيات الحديثة بشرط ألا يخل هذا بكتابنا وبسنة نبينا ،ولابد أن يكون النقل صحيحا

حتى لا يتعرض القرآن الكريم للتشويه.

أن قراءة القرآن من وسيلة كتب بها غير المصاحف كشاشات التواصل الاجتماعى وأجهزة المحمول وشاشات التلفاز :أن تكون قد نسخت الكترونيا من المصاحف مباش رة وعليها علامات الت رقيم

تعد ق راءة صحيحة بشروط أولها

والتشكيل وعلامات الوقف فتعد كأنها نسخ لصفحة المصحف والفارق الوحيد أن هذه ورقية والموجودة بين يدى الناس مرئية أو مسموعة أو مقروءة ولا حرج فى الق راءة منها إذا تم التأكد من هذه الض وابط ،حتى أن فيها سعة حيث لا يشترط لمن يحملها أن يكون طاه ار من الحدث الأكبر أو الحدث الأصغر لكن لا يجوز لمن على غير طهارة أن يق أر بصوت مرتفع بل ينظر بعينية فقط قياسا على من يق أر من المصحف وهو على غير طهارة ،أما ما يحدث من كتابة آيات القرآن المنقول إلى بعض أجهزة الكمبيوتر دون استخدام لبرنامج المصحف فيكتبه أناس بخط اليد دون تشكيل أو علامات ترقيم أو نهايات للآيات آو مواضع الوقف والمد فإنه يحدث فيها كثير من الأخطاء ،سواء إملائية أو سقوط بعض الكلمات من بعض الآيات فهذا يعد تشويها لآيات القرآن الكريم ،وهنا يحرم قراءتها.

-١٥النفس :ذكرت كلمة النفس فى الآيات التالية :

اق أر كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا )الاسراء( آية .١٤ اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب )غافر( آية .١٧ كل نفس بما كسبت رهينة )المدثر( أية .٣٨ وأما من خاف مقام ربه فنهى النفس عن الهوي )النازعات( آية .٤٠ علمت نفس ما أحضرت )التكوير( آية .١٤ يا أيتها النفس المطمئنة )الفجر( آية .٢٧ فطوعت نفسة قتل أخيه )المائدة( آية .٣٠ ذكر فى القرآن بعض الكلمات مكتوبة بطريقة مختلفة عن الكتابة الطبيعية دون معرفة السبب حتى الآن وهى : -١٦ذكر فى القرآن الكريم اسم إبراهيم علية السلام بطريقتين فى الكتابة ففى سورة البقرة فقط ومثال ذلك الأية رقم

اع د من ا لب ي ت واسم

﴿ ١٢٦وا ذ يرفع إ براهيم ا لقو

يم ﴾ بينما فى باقى

اعي ل رب نا تقب

ل م نا إ ن

ك أ ن

ت الس ميع ا ل عل

اجن بني وبن ي

و

ا

ن

آم

د

ل

ب

ل

ا

ا

ذ

ه

ل

ع

اج

ب

ر

يم

اه

ر

ب

إ

ل

ا

ق

ذ

ا

﴿و

اهيم

ر

اب

ة

ر

سو

٣٥

الآية

ذلك

المصحف مكتوبة ابراهيم مثال

صن ام﴾.

أ

ن ن عب د الأ

* -ذكر فى القرآن الكريم كلمات باؤ ،فاؤ ،جاؤ تكتب بدون ألف الجماعة بجانب الواو.

* -ذكر بالقرآن الكريم كلمة الربا بطريقة كتابة الربوا.

* -ذكر فى القرآن عبارة/جملة جنات تجري من تحتها الأنهار فى العديد من الآيات ،وفى سورة التوبة ذكرت فى

الآية ١٠٠جنات تجري تحتها الآنهار.

* -وان ربك لهو العزيز الحميد تكرر فى سورة الشعراء ٨مرات.

* -كلمة إنما فى بداية الآية تعني التأكيد.

* -فى سورة القمر ٣مرات )ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر( للتأكيد على أن قراءة القرآن وتفسيره وما

يتعلق به لايتم الا بالتيسير من الله عز وجل.

*-سبع سور فى الجز من الرابع والعشرين الى السادس والعشرين نزلت تباعا سورة تلو الأخري تب أر جميعها حم تبدأ بسورة غافر ثم سورة الأحقاف وكلها سورة مكية .ثم تبعتها ثلاث سور مدنية وهى سورة محمد ثم سورة الفتح ثم

سورة الحجرات.

* -أوصي رسول الله صلي الله علية وسلم بأن تؤدي ركعتي فجر يوم الجمعة بقراءة سورة السجدة فى الركعة

الأولي وسورة الانسان فى الركعة الثانية.

* -فى وصف الجنان :جنة تجري من تحتها الأنهار ويقصد بها أن مصدر الأنهار من خارج الجنة ويمر بها.

وجنة تجري تحتها الأنهار ويقصد بها أن مصدر الأنهار ذاتيا من داخلها.

* -القرآن تم ترجمته من قبل الله عز وجل قبل تنزيله الى رسول الله بالوحي الكريم.

-١٧الآلهة التى كانت تعبد من دون الله :

اللات – العزي – مناة – سواع – ود – يغوت – يعوق – نسري.

-١٨أسماء الملائكة :

-١جبريل عليه السلام :وظيفته :ابلاغ الوحي – ذكر فى سورة )البقرة الآية ،٩٨ ،٩٧سورة التحريم آية .(٤ -٢ميكال :وظيفته :انزال المطر وانبات النبات )ذكرت مرة البقرة .(٩٨ -٣مالك :وظيفته خازن النار )ذكر مرة الزخرف .(٧٧ -٤اسرافيل :وظيفته :النفخ فى الصور يوم القيامة.

-٥ملك الموت :وظيفته :قبص الأرواح )ذكر مرة السجدة .(١١

٢٦٨

وعالمنا العجيب الواسع الذي نعيش فيه ،ونتفيأ تحت ظلاله ،وما يحيط به من أسرار غامضة يدعونا الي التأمل والتفكر في صنعه العظيم ،لنصل في نهاية المطاف الي الاستشعار بقدرة الله تعالي" :ان في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب .الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار" )آل عمران .(١٩١ ،١٩٠ الشيطان منذ أن أبعده الله من رحمته وهو يترصد بالإنسان لإيقاعه في شراكة الخبيث انتقاما من آدم وذريته " :قال رب فأنظرني الي يوم يبعثون ،قال فإنك من المنظرين .الي يوم الوقت المعلوم ،قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم اجمعين ،الا عبادك منهم المخلصين")الحجر (٤٠-٣٦هكذا ترصد الشيطان لبني آدم بالإيذاء والصد عن سبيل الله سبحانه وتعالي ومنعهم سلوك الطريق السوي المستقيم حتي يكونوا عرضة لأفكاره الخبيثة وأباطيله الملتوية بالمكر والدهاء ،لذلك حذر الحق عز وجل عباده بقول" :الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم" )البقرة .(٢٦٨ ولما كان الشيطان علي هذه الصفات القبيحة والأفعال الذميمة ،أرسل الله سبحاني وتعالي الانبياء والرسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ،وأيدهم بالمعجزات الباهرة ،والأدلة الواضحة ،والبراهين الساطعة قال تعالي":لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" )الحديد (٢٥وبعد أن ابرز الله سبحانه وتعالي مكانة هؤلاء الأنبياء والرسل في حياتنا جعل الإيمان بهم أصلا من أصول الإيمان "قولوا آمنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون" )البقرة (١٣٦بل جعل من يكفر بهم خارجا من نطاق دائرة الإيمان قال تعالي "ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والآخر فقد ضل ضلالا بعيدا" )النساء .(١٣٦ ولقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالي حاجة الناس الماسة الي هؤلاء الصفوة المختاره من الأنبياء والرسل )عليهم السلام( بقوله :إن الضرورة اليهم اعظم من ضرورة البدن الي روحه والعين الي نورها والروح الي حياتها ،فأي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الي الرسل فوقها بكثير" .وهؤلاء الصفوة المختارة جاء ذكر بعضهم في القرآن الكريم بينما لم يذكر الكثير منهم وكذلك الأمر في السنه النبوية المطهرة قال تعالي" :وتلك حجتنا أتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم) ،(٨٣ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين ) ،(٨٤وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين) ،(٨٥واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين)) "(٨٦الانعام .(٨٦-٨٣اما الباقون فجاء ذكرهم في آيات متفرقات من القرآن الكريم ،جمعهم احد الشعراء في بيتين:

* -في تلك حجتنا منهم ثمانية من بعد عشر ويبقي سبعة وهمو.

* -ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا.

وقد فضل الله تعالي بين هؤلاء الأطهار وميز منهم أولي العزم من الرسل قال تعالي" :واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا" )الاحزاب (٧وخص الله سبحانه وتعالي نبينا محمدا )صلي الله عليه وسلم( انه خير رسله وخاتمهم ،وانه سيد الأولين والآخرين وانه اعلاهم منزلة قال )صلي الله عليه وسلم( "انا سيد ولد آدم يوم القيامه ولا فخر ،وبيدي لواء الحمد ولا فخر ،وما نبي ادم فمن سواه الا تحت لوائي ولا فخر ،وأنا اول شافع وأول مشفع وأنا أول من يحرك خلق الجنة فيدخلنيها الله ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر وانا اكرم الأولين والآخرين علي ربي ولا فخر" رواه الترمذي.

الفرق بين الرسول والنبي :

ان الشائع عند العلماء ان الرسول اعم من النبي ،فالرسول هو من أوحي اليه بشرع وأمر بتبليغه اما النبي هو من أوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ،وعلي ذلك فكل رسول نبي وليس كل نبي رسول ..ورجح الشيخ عمر الاشقر في كتابه ) الرسل والرسالات( ان الرسول هو من أوحي اليه بشرع جديد بينما النبي هو المبعوث لتقرير شرع من قبله ونقل

ذلك عن تفسير الألوسي.

٢٧٠

جدول ) (١٢الانبياء والرسل المذكورون في القرآن الكريم

اسم النبي ونسبه الشريف

آدم

إدريس

نوح

هود

قال تعالي ) :واذ قال

هو ادريس بن يارد

هو نوح بن لامك ابن

هو هود بن عبدالله بن

ربك للملائكة اني خالق

بن مهلاليل بن قينن

متوشلح بن ادريس ابن

رياح بن الخلود ابن عاد

بش ار من صلصال من

ابن انوش بن شيث

ياريد بن مهاليل بن

بن عوص ابن ارم بن سام

حمأ مسنون فاذا سويته

بن ادم )ابو البشر

قينن بن انوش ابن

بن نوح) عليه السلام(

ونفخت فيه من روحي

عليه السلام(

شيث بن ادم ) ابو

البشر عليه السلام(

فقعوا له ساجدين(

الفترة التاريخية

٤٩٤٢-٥٨٧٢ق.م

٤١٨٨-٤٥٣٣ق.م

٣٠٤٣-٣٩٩٣ق.م

٢٣٢٠-٢٤٥٠ق.م

بعثته التقريبية

-

٤٣٥٠ق.م

٣٦٥٠ق.م

٢٤٠٠ق.م

لقب قومه

ذرية ادم الأولي

ذرية قابيل

قوم نوح

قوم عاد

مكان بعثته

الهند وقيل جزيرة العرب

العراق القديم

جنوب العراق

الاحقاف

٢٥

٢

٤٣

٧

اريعون ولدا وبنتا

متو شلح مع

اربعة اولاد

--

عدد مرات ذكره في القرآن الكريم

ذريته

مجموعة من البنين

والبنات

من أثارة ودلائل نبوته

مكان وفاته

خلقه الله بيده ،ونفخ فيه

أنزل الله عليه ثلاثين

أول رسل الله الي

اتسم بكثرة التحدث بنعم الله

من روحه وأسجد له

صحيفة وجاء عن

الأرض كما في

وشكرها دعا قومه الي

الملائكه سجود تكريم لا

ابن كثير رحمه الله

الصحيح دعا الي

عبادة الله ونبذ الاصنام

سجود تعظيم وعلمه

قوله :كان اول بني

عبادة الله وحده لا

فأحتقره قومه ووصفوه

الأسماء كلها وانزله

ادم اعطي النبوه بعد

شريك له فكذبه قومه

بأوصاف السفه والطيش

الأرض خليفة له واتاه الله

ادم وشيث عليهما

فتحمل في سبيل ذلك

والكذب فنفي عن نفسه هذه

عشر صحائف قال

السلام وهو أول من

العنت والمشقة فأوحي

الأوصاف انجاه الله من

القرطبي رحمه الله )اول

خط بالقلم اشتهر

الله اليه صناعة الفلك

الكارثة التي حلت بقومه

من بني البيت ادم(

عليه السلام

لينجو مع قومه

العصاة

بالمواعظ والآداب

المؤمنين من الغرق

كقوله ) خير الدنيا

الذي ارسله الله علي

حسرة وشرها ندامه(

الكافرين

رفعه الله اليه

مكة المكرمة

الهند وقيل مكة

٢٧١

شرق حضرموت