نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

-٦الحج " الآية ٠ " ٧٧ ، ١٨

-٧الرفقان " الآية ٠ " ٦٠

-٨النمل " الآية ٠ " ٢٥

-٩السجدة " الآية ٠ " ١٥

-١٠ص " الآية ٠ " ٢٤

-١١فصلت " الآية ٠ " ٣٧

-١٢النجم " الآية ٠ " ٦٢

-١٣الانشقاق " الآية ٠ " ٢١

-١٤العلق " الآية ٠ " ١٩

-١٥سجدة الشكر.

) -(٢عدد آيات القرآن ) (٦٢٣٦آية ،ولسهولة تذكرها نقول وبالله التوفيق.

* -ان أول سورة فى القرآن بحسب ترتيبه التوقيفي – وهو الترتيب الذي عليه المصاحف الآن – هى سورة الفاتحة ،عدد آياتها ) (٧وهى السورة الوحيدة التى تشكل البسملة فيها آية قائمة بذاتها وتأخذ الترقيم ) (١فى تفرد مطلق ،وبذلك تكون عدد آيات سورة الفاتحة دون البسملة هو ) (٦آيات.

* -أن آخر سورة وردت فى القرآن هى سورة الناس ،وهى أحد سبعة عشر سورة تميزت بإنتهاء جميع آياتها بذات

الحرف ،وعدد آياتها ).(٦

* -الثابت أن مدة تنزل الذكر الحكيم هى ) (٢٣عام ،منها ) (١٣سنة قضاها الرسول )صلي الله علية وسلم( فى

مكة ،و ) (١٠منها قضاها فى المدينة.

* -لابد من تذكر أن العددية المطلوبة رباعية التكوين الرقمي ،أي تقع فى أربع خانات رقمية ،فلو وضعنا الرقم ) (٦فى أول خانة كإشارة رقمية لعدد آيات أول سورة )الفاتحة( فتصبح على الشكل ) (٠٠٠٦وكذا سجلنا نفس الرقم فى الخانة الرابعة كإشارة لعدد آيات آخر سورة )الناس( فسوف تأخذ الشكل ) ،(٦٠٠٦ثم حشرنا بينهما العددية ) (٢٣وهى مدة تنزل القرآن لتكون لدينا العددية ) (٦٢٣٦وهى العددية الدالة على عدد آيات القرآن.

* -أول ما نزل من القرآن سورة العلق )مكية(.

* -آخر سورة نزلت بمكه سورة المطففيين )مكية(.

* -أول سورة نزلت بالمدينة )نزلت بمني فى حجة الوداع( سورة البقرة )مدنية(.

* -آخر ما نزل من السور )نزلت بمنى فى حجة الوداع( سورة النصر )مدنية(.

* -سورة الفاتحة )مكية( تزلت بعد المدثر.

* -سورة المسد )مكية( نزلت بعد الفاتحة.

) -(٣أكبر سور القرآن من حيث عدد الآيات هى سورة البقرة ،وترتيبها التوقيفي ) ،(٠٠٢والتنزيلي ) ،(٨٧وعدد آياتها

) ،(٢٨٦وتتميز بخواص ظاهرية خمسة :

أ -لو جزءنا العددية ثلاثية الرقمية الدالة على عدد الآيات ،وتم التركيز فقط على الرقمين فى أقصي اليمين فسوف نق ار هذا الجزء ) (٨٦وهو العدد الدال على تلك السور الموصوفة بالمكية.

ب -وبنفس الكيفية لو إجتزأنا الرقمين على أقصي اليسار فسوف نحصل على العدد ) (٢٨وهى تماثل تماما العدد

الدال على السور الموصوفة بالمدنية.

ج -لو قسمنا عدد آيات سورة البقرة ) (٢٨٦الى نصفين ،فسوف نحصل على العددية ) ،(١٤٣وبالبحث عن الآية التى تحمل هذه العددية ،لوجدنا انها تتحدث عن الأمة الوسط "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" )البقرة .(١٤٣ د -أن هذه السورة تحتوى على أطول آية وردت فى القرآن ،وتسمي أية الدين وجاءت فى الترقيم ) ،(٢٨٢وعدد

كلماتها ) (١٢٨كلمة.

و -تحتوى السورة ايضا على آية ذات وقع مميز خاص عند المسلمين من قراء القرآن ،الا وهى آية الكرسي.

) -(٤اصغر سور القرآن هى سورة الكوثر ،وترتيبها التوقيفى ) ،(١٠٨والتنزيلي ) (٠١٥فهى فى أوائل السور التى تنزلت على رسول الله )صلي الله علية وسلم( ،وبحسب أن نزولها لم يتعدي العام البعثي الأول ،وهي أحد ) (١٦سورة انتهت جميع آياتها بنفس الحرف )ر( ،عدد آياتها ) (٠٠٣وعدد كلماتها ) (٠١٠كلمات ،نصفها خصت به سورة الكوثر ،أى أنها لم تظهر فيما عداها من السور .وهى الكلمات ..أعطيناك ..الكوثر ) ..(١وانحر ) ..(٢شانئك ..

الأبتر ) (٣والخمس كلمات الأخري تكررت فى غيرها من السور منها ثلاث أدوات وهى أنا (٢) .. (١) ..إن ..هو (٣) ..ولفظين وهما (١) ....فصل لربك .(٣) ... (٢) ..

) -(٥اصغر آية فى القرآن من غير الاستفتاحات المقطعة هى الآية "ثم نظر" )المدثر ،(٢١مكونة من كلمتين ،وعدد حروفهما خمسة أحرف ،اما أصغر آية مكونة من كلمة واحدة فهى "الرحمن")الرحمن (١من وعدد حروفها ستة أحرف.

) -(٦السور التى إنتهت كل آياتها بنفس النهاية :

٢٨٢

هذه السور انتهت جميع آياتها بنفس الحرف وهى ) (١٥سورة بيانها كما يلي:

* -حرف الألف ورد في ) (٥سورة وهى الكهف و الفتح و الطلاق و الجن والإنسان.

* -حرف الراء ورد في ) (٤سور هى القمر و القدر و العصر و الكوثر.

* -حرف السين ورد في ) (١سورة وهى سورة الناس.

* -حرف اللام ورد في ) (١سورة وهى سورة الفيل.

* -حرف الدال ورد في ) (١سورة وهى سورة الإخلاص.

* -حرف النون ورد في ) (١سورة وهى سورة المنافقون.

* -حرف الياء ورد في ) (١سورة وهى سورة الليل.

* -حرف التاء المربوطة ورد في ) (١سورة وهى سورة الهمزة.

أما السور التي انتهت جميع آياتها بحرفين ،وهما حرفي الهاء والألف وعلى الصورة "....ها" فهى سورة واحدة سورة الشمس ،ولم تتكرر هذه الظاهرة ثانية فى القرآن.

) -(٧تلك عشرة كاملة :

قال الله تعالي "وأتمو الحج والعمرة الله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محلة فمن كان منكم مريضا أو به أذي من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام فى الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب" )البقرة .(١٩٦ الثلاثة وحدها ،وكذلك السبعة وحدها وليستا متداخلتين )أى أن الثلاثة ليست ضمن السبعة( فيه الاشارة الى عمليه الجمع الحسابية ،الفرائض فى الاسلام ظاهرها التكليف ،لكنها فى مفهومها العميق نعمة من الله ،حيث يدلنا الحق على وسيلة التواصل الدائم معه ،وعلى عبادته حق العبادة ،والثابت أن آخر فرض فرض فى الاسلام هو فريضة الحج حيث فرض فى العام التاسع الهجري ،وحج الرسول حجته المتفردة فى العام العاشر الهجري حيث خطب

خطبته الشهيرة والتى سميت خطبة الوداع.

) -(٨اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا :

"حرمت عليكم الميتة الدم ولحم الخنزير وما أهل لعير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر فى مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم" )المائدة .(٣ الإكمال :الأصل فى نعمة الإسلام موجود لكن الإكمال للأفرع الناقصة ،والدين قد اكتمل بعد فرض فريضة الحج ،وبذلك يكون من مات من المسلمين قبل فريضة الحج مسلما ،لأن الاصل فى اليقين بوحدانية الله والايمان

بذلك وهو موجود.

الإتمام :نعم الله الكثيرة كانت ناقصة لنعمة الحج الأصل فى النعمة ناقص والتمام كان بفرض فريضة الحج، وهى تمام نعمة الفرائض .رقم التمام )سبعة( ،ورقم الكمال )تسعة( وهو نهاية الأرقام ،حيث أن الذي يليها رقم

)عشرة( لأنه مكون من رقمين.

الرقم :هو كم حسابي ذو طبيعة فردية ،يعبر عنه برمز خاص ،ويكتب فى خانة نظامية واحدة.

العدد :هو عبارة عن حزمة من الأرقام – أقلها رقمين – ويربط بينها نظام رقمي خاص.

) -(٩سورة الإسراء :

اذا كانت رحلة الاسراء والمعراج رحلة مختارة من اللطيف الخبير تربط بين عقائد التوحيد الكبري من لدن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام الي محمد خاتم النبيين كما ترمز الي ابعد من حدود الزمان والمكان فان الله برحمته بنا قد هدانا وارشدنا الي رسالة المنحة .ان الاسراء قد ذكر صراحة في القرآن الكريم في سورة الاسراء او سورة سبحان كما سجل ابن كثير في كتابه تفسير القرآن العظيم وهي السور التي تبدأ بسبحان الله تعالي فيها نفسه ويعظم شأنه وقدرته علي ما لايقدر عليه احد سواه فلا اله غيره ولا رب سواه قال الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير سورة الاسراء رقم .١أما الاية الاخيرة فقد نزه الله نفسه عن النقائص فهو الله الاحد أي ليس بدليل يحتاج الي ان يكون له ولي او وزير او مشير بل خالق الاشياء وحده لا شريك له ويقدرها ويديرها بمشيئته وحده لا شريك له وبالتالي ضرورة التعظيم والاجلال عما يقول الظالمون المعتدون علوا كبي ار قال تعالي وقل الحمد الله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبي ار سورة الاسراء .١١١لقد جعل الله النص علي الاسراء بدليله المادي لانه ارضي اما المعراج ولانه سماوي فقد جعله الله بالالتزام ولذا قال العلماء الذي يكذب الاسراء كافر لانه صادم النص اما الذي يكذب المعراج فهو فاسق وليس كاف ار وهكذا فان الاسراء بالنص

الصريح والمعراج بدلالة الالتزام.

٢٨٣

) -(١٠الإحسان :

أوضح النبي )صلي الله علية وسلم( فى ما معناه فى حديثة الى عبد الله بن عباس عن الإحسان قال )ان تعبد الله تره فإن لم تكن تراه فإنه يراك( ويصعب على الانسان العادي ان يدرك المعانى التى جاءت فى هذا التعريف

كأنك ا

ولتوضيح ذلك أن الإحسان ثلاث مراتب أو ثلاث طبقات:

أ -إحسان التطوع :

وقد يسرها الله بأن جعل لكل فرض من الفروض المفروضة على المسلم نافله من نفس نوعها .فالصلاة نافلتها صلاة التطوع /والزكاة نافلتها الصدقة /والحج نافلته العمرة /والصوم نافلته الصوم التطوعي .فمؤدي النوافل تطوعا قد أدرك إحدي مقامات الإحسان فهو محسن بإداء النوافل الى نفسة وتقربا الى خالقه.

ب -إحسان الإتقان :

وهذا النوع من الإحسان أجدر بنا كمسلمين أن يكون عنوان أداءنا للأعمال ،ونبدأ بالتوجيه الإلهي بوجوب تحري الإتقان حيث قال الحق فى محكم التنزيل" :وترى الجبال تحسبها جامدة وهى تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون" )النمل .(٨٨من توجيهات رسول الله )صلي الله علية وسلم( أن الرسول أشار فى حديثة فيما معناه "أن ذبحتم فإحسنوا الذبحة" أى أن شرعتم فى ذبح أى ذبيحة فأحسنوا ذلك بشحذ السكين واضجاع الذبيحة على جنبها وعرض الماء عليها قبل الذبح ولا يصح أن تذبح ذبيحة أمام ذبيحة وهكذا من شروط صحة الذبيحة والمقصود هنا أن نتقن كل ذلك ونؤدية بإخلاص قلبي طمعا فى نول جزاء إحسان الإتقان .لذا يوصينا الرسول )صلي الله علية وسلم( فيما معناه اذا عمل أحدكم عملا فليتقنه ويعنى ذلك أن الوصول الى الاتقان ،يتطلب أولا :تحديد الهدف المفروض تنفيذه وبدقة .ثانيا :وضع خطوات لتنفيذ الهدف وتحديد خطة زمنية للأداء .ثالثا :وضع مواصفات محددة ،ودقيقة ،رابعا :وضع معايير وضبط جودة تنفيذ المواصفات ،على مستوي الخطوات ،ثم ايضا على المستوي التجميعى ،ثم على المستوى الكلي .خامسا :اخلاص النية الله ،وقصد الخيرية ،وأن يكون الله فى قلبك أثناء التنفيذ.

ففى الاتقان تنفيذ لوصية الرسول )صلى الله علية وسلم( ومحاولة للوصول الى الكمال الذي هو مستحيل لكنه محاولة وتوصف هذه المحاولة بأنها أحسن وهى من مراتب الاحسان وفيها مرضاة الرب.

ج -الإحسان التفضل :

وهو ما تعارف عليه الناس بأنه العمل الطيب ودماثة الخلق ،فصلة الرحم إحسان ،وعيادة المريض إحسان ،ومساعدة الكل والمريض والضعيف إحسان ،والصدق إحسان ،والأمانة إحسان ،كل ذلك يدخل فى دائرة هذه الطبقة من مقامات

الإحسان.

وأوضح مقال على ذلك هو ما جاء فى سورة يوسف من تكرار لفظة المحسنين لخمس مرات وصفا ليوسف لممارسته للثلاث مقامات ،فهى تصف يوسف بأنه يعرف ويمارس ويعيش بمقامات الإحسان الثلاثة ويملك مواجيد الإحسان الثلاثة ،ولقد سبق الحق فى صدر السورة أن أشار الى أحكمها وأكثرها حاجة للمسلمين أن يمتثلوا اليه )الإتقان( حيث قال فى الآية الثالثة منها "نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين"

)يوسف .(٣

ولقد وردت صفة المحسنين وصفالإ لنبي الله يوسف فى خمسة مواقع من سورة يوسف" :ولما بلغ أشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين" )" .(٢٢ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إنى أراني أعصر خم ار وقال الآخر إنى أ}اني أحمل فوق رأس خب از تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين" )" .(٣٦وكذلك مكنا ليوسف فى الأرض يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين" )" .(٥٦قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبي ار فخذ أحدنا مكانة إنا نراك من المحسنين" ).(٧٨ قالوا أئنك لأنت يوسف قال أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجرالمحسنين).(٩٠ فهو محسن بالتطوع :بالقيام بالفروض من العبادة والنوافل ودوام ابقاءه للصلة مع الله كائنه ،فالله فى قلبة دوما.

ومحسن بالاتقان :بآداء العمل على أكمل وجة بحيث تجئ النهايات كنتيجة منطقية للمقدمات.

ومحسن بالتفضل :فهو الخلوق المبتسم الهادئ المساعد للمريض والكل والكبير والحكم العدل.

ثالثا :علم الأجنة :

قد لا يكون مهما أن تشغلك الأسرار العلمية التى يسوقها الله فى القرآن ..لأنك فى جميع الأحوال مسلم ..تؤمن بالله..

لكن الله أوجد هذه الأسرار فى القرآن الكريم ليظل عطاؤه حاض ار يناسب العصور ،فإذا تقدم العلم كشف الأسرار العلمية التى لم نكن ندركها ..والتى تؤكد أن قائل هذا القرآن هو خالق الكون.

الباحثين اكتشفوا علم الأجنة فى منتصف القرن الماضي ..وقدم علم الأجنة دليلا جديدا على دقة تصوير خلق الإنسان

ق من م

كما ورد بسورة الطارق ..بسم الله الرحمن الرحيم " ف لينظ ر

اء د اف

ق ) (٦ي خ رج من ب ي ن

ق) (٥خل

ان م م خل

نس

الإ

ص ل ب والت رائ ب)) "(٧الطارق من الآية ٥الى الآية (٧والصلب فى التفسير اللغوي معناه العمود الفقري ..أما الترائب

ال

فمعناها الضلوع ..أى أن الانسان يخرج من نقطة التقاء بين العمود الفقري والضلوع ..ومن بزوغ علم الأجنة تتضح

٢٨٤

التفاصيل ..إذا اكتشف العلماء وجود خلية مهمة تقبع بين العمود الفقري والضلوع فى المنطقة السفلي ..وأطلقوا عليها ) (gentle ridgeأى نقطة الالتقاء اللطيفة ..واكتشفوها بالميكروسكوب الالكتروني ..وذكروا أنها مسئولة عن تكوين الخصيتين فى الذكر أو تكوين المبيضين فى الأنثي والمعروف أنهما منبع الماء الدافق ..الذي بالتفائه يتخلق الإنسان.

لم يكن هذا السر العلمي معروفا قبل وجود علم الأجنة لكن الله أخبر به فى القرآن الكريم ..ونقله رجل أمي لا يعرف القرآة ولا الكتابة ..نقله كما جاء من عند الله دن أى تدخل ..ونزل فى قوم أميين ..ليس لهم أى إسهام علمي مذكور..

لكي لا يقول قائل إن القرآن نتائج بشري ..ثم ترك الله أسرار خلق الكون أو الإنسان التي وردت بالقرآن ولم يسفرها..

بل ترك للعلم هذه المهمة عند تقدمة ..فيظل القرآن يعطي لأهل كل عصر بحسب براعتهم.

أن اختراع جهاز الموجات فوق الصوتية كشف دقة كلام الخالق عن "تسلسل" مراحل الخلق داخل الرحم ..ويبين أنه بعد النطفه ..يبدو شئ صغير من خلال الجهاز داخل كيس الحمل ..ويكون معلقا أعلى الرحم ..لذلك أطلق عليه الله العلقة ..ثم يبين الجهاز كتلة كأنها من اللحم الممضوغ ..لذلك أطلق عليها الله المضغة ..ثم تأتي مرحلة المضغة المخلقة عندما يكشف الجهاز وجود النبض!! وكل هذا يؤكد ما ورد فى الآية الخامسة من سورة الحج "فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم" .كيف تلحد بعد علم الأجنة والموجات فوق

الصوتية.

بعض الازواج قد يهبهم الله تعالي الاناث دون الذكور ورغبة وحبا في الولد قد يلجأ للتحكم في نوع الجنين وذلك عن طريق وسائل طبية معينه فهل هذا يعد تدخلا او تحديا لارادة الله عز وجل ومشيئته ان مسألة اختيار بعض ا لازواج والزوجات نوع الجنين عن طريق الوسائل الطبية المعينه علينا ان نعلم ان هنا ليس من قبيل ما نهي الله عنه في القرآن في قوله تعالي حكاية عن ابليس الرجيم ولامرنهم فيلغيرن خلق الله لان الاية تتحدث عن تشويه خلق الله وجعله قربة لغير الله وليس في هذا الامر كذلك مخالفة لقوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تفيض الارحام وما تزداد لان الله عليم ببواطن الامور وظواهرها فيعلم سبحانه هل هذا المولود سينزل حيا او ميتا وان عاش كيف سيعيش هل شقي او سعيد وغير ذلك مما لا يعلمه الا الله فلا يعد التدخل في العوامل الطبيعية للوراثة وتوجيهها بالارادة البشرية لتحقيق رغبات معينه كمنع الحمل المتاح وتحقيق الانجاب الممتنع والتحكم في صفات الجنين ونوعه وغير ذلك من التقنيات لا يمثل منافاة او تحديا لارادة الله عز وجل ومشيئته كما يعتقد بعضهم وانما يدخل الاتيان يمل هذه الافعال في دائرة الارادة الشرعية افعل ولا تفل فما كان من هذه الافعال ضمن الفضائل المتضمنه مصالح العباد فهو موافق للأرادة الشرعية وما كان منها من القبائح المتضمنه فساد البلاد والعباد فهو مخالف للأرادة البشرية ولا يحدث في كون الله تعالي الا ما اراد قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وعليه فيجوز اختيار نوع المولود عن طريق برمجة الجماع حيث يتم في توقيتات محددة او بمعالجة اف ارزات الجهاز التناسلي للمرأة أو تناول اغذية معينه او غير ذلك من الوسائل فيجوز للزوج والزوجه استخدام تلك الوسائل طالما انها غير مضرة بصحتها ولا صحة المولود وان كان الأولي والاسلم عدم التدخل في هذه الأمور تزكية للنفس تأكيدا للرضا بالله وحكما وتسليما له سبحانه

فالتسليم لحكم الله يحقق للمرء سعادة الدارين.

اشار الدكتور احمد حسين وكيل كلية الدعوة الاسلامية الي ان هبة الله تعالي في الذرية والولاد لا يتوقف علي نوع الاجنه من الذكور والاناث وانما الهبة لها معني اكبر واوسع من حصرها في تحديد ونوع الجنين وكل الأمور العلمية التي تخضع للتدخل الطبي القائم علي العلم لا يعترض عليها الدين في اصلها وانما يوجه مسارها ويحدد الهدف منها وما يقوم به بعض الازواج من الرغبة في اختيار نوع معين من النسين رغبة مشروعة خصوصا ان التقدم العلمي قادر علي تلبية تحقيقها وليس ذلك تدخلا في خلق الله او في هبته ومشيئته والاية الكريمة جاءت علي سبيل بيان فضل الله علي عباده في ان يرزق بالذكور دون الاناث او الاناث دون الذكور او بهما معا او يحرم منهما جميعا ان ذلك كله داخل في قدر الله ومشيئته فالاية جاءت علي سبيل الاخبار الذي يقصد به بيان فضل الله ونعمه

علي عباده بهبة الذرية

وفي النهاية الرضا والتسليم بما قسم الله تعالي من الذرية هو الافضل والاحسن في دين الانسان ودنياه فلربما يتدخل في طلب نوع معين فيصبح ذلك الطلب مصدر التعاسة والشقاء.

فى علم الأجنة تتكون الخصيتين فى مكان فى جسم الجنين بين العمود القوسي )الصلب( والضلوع )الترائب( وبنمو الجنين تنزل الخصيتين الى مكانها الطبيعي وبذلك يتكون ويصنع السائل المنوي والآية الكريمة "ماء دافق يخرج من

بين الصلب والترائب" ندل على ذلك وتؤكده.

رابعا :عدة النساء :

)أ( عدة النساء :

) (١المطلقات :

ق الله في

ن ي كت م ن ما خل

* -ثلاث قروء )حيضات( " .وا ل مطلق

ص ن بأ نفس ه ن ثلاثة قروء ولا يحل له ن أ

ات يترب

صلاحا وله ن مث ل ال ذي علي ه ن

إ

ا

و

د

ر

ا

أ

ن

إ

ك

ل

ذ

ي

ف

ن

ه

د

ر

ب

ق

ح

أ

ن

ه

ت

ل

و

ع

ب

و

أ ر حام ه ن إ ن ك ن ي ؤ م ن بالله وا لي وم الآخ ر

يم" )البقرة .(٢٢٨

با ل م ع روف ول لر جال علي ه ن د ر جة والله ع ز يز حك

٢٨٥

* -النفخ :

النفخ معروف ،والصور هو قرن عظيم التقمه اسرافيل ينتظرمتي يؤمر بنفخه.

* -عدد النفخات:

-١نفخة الفزع يفزع الناس ويصعقون الا من شاء الله ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا

من شاء الله )الزمر.(٦٨

-٢نفخة البعث يقوم الناس من قبورهم ونفخ في الصور فاذا هم من الأجداث )القبور( الي ربهم ينسلون) .يس.(٥١

* -كيف تنعمون:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي سمعه ينتظر ان يؤمر ان ينفخ فينفخ قال المسلمون فكيف نقول يا رسول الله ؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلناعلي الله ربنا.

)سلسلة الاحاديث الصحيحة .(٦٦/٢

وعن ابي هريرة "رضي الله عنه" قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "ان طرف صاحب الصور منذ وكل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة ان يؤمر قبل ان يرتد اليه طرفه كان عينيه كوكبان دريان" )قال الحاكم ،صحيح الاسناد ووافقه الذهبي -سلسلة الاحاديث الصحيحة .(٦٥/٢

* -متي يفنخ في الصور:

يوم الجمعة لقوله عليه السلام ،ولا تقوم الساعة الا يوم الجمعة )مشكاةالمصابيح (٤٢٧/١ وفي حديث اخر اخبر النبي صلي الله عليه وسلم :ان الساعة تقوم يوم الجمعة وفيها يبعث العباد ايضا فعن أوس بن اوس قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاه فيه فان صلاتكم معروضه علي )رواه ابو دواد والنسائي وابن ماجه والبيهقي في

الدعوات الكبير(.

* -كم بين النفختين:

عن ابي هريرة "رضي الله عنه" عن النبي صلي الله عليه وسلم قال :ما بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما ؟ قال ابيت قالوا ،أربعون شهرا؟ قال ابيت قالوا أربعون سنه قال ابيت) .رواه البخاري(.

* -المطر قبل النفخة الثانيه:

قال عليه الصلاة والسلام :ثم يرسل الله مط ار كأنه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه مره اخري فاذا

هم قيام ينظرون) .رواه مسلم(.

* -البعث:

هو احياء الأموات يوم القيامه.

قال تعالي" :يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شيء شهيد" )المجادلة الاية .(٦ قال عليه الصلاة والسلام" :يبعث كل عبد علي ما مات عليه" )رواه مسلم(.

* -خواص الانسان يوم البعث :

ان الانسان يخلق خلقا جديدا وفيه خصائص جديدة فمثلا لا يموت مهما اصيب او عذب وينظر الي الملائكة والجن.

)رواه مسلم(.

* -اول من تنشق عنه الارض:

قال عليه السلام" :انا سيد ولد ادم يوم القيامه ،وأول من ينشق عنه القبر" ) رواه مسلم(.

قال عليه السلام" :لاتخيروني علي موسي فان الناس يصعقون فأكون أول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا أدري اكان فيمن صعق فأفاق اوكان ممن استثني الله عز وجل" )رواه البخاري(.

* -صفة البعث :

يبعث الناس من قبورهم عراه حفاة غير مختونين اي غير متطهرين قال تعالي" :كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا

إنا كنا فاعلين" )الأنبياء .(١٠٤

يبعث المحرم ملبيا ويبعث الشهيد جرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك.

يستحب ان يلقن الميت الشهادة حتي يبعث عليها فيكون من اهل الجنه.

* -نمو الانسان:

والانسان يتكون في اليوم الاخر من عظم صغير اسمه عجب الذنب )والعجب آخر كل شيء( عندما يصيبه الماء ينمو كما قال عليه السلام ..ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل وليس في الانسان شيء الا بلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه يركب الخلق يوم القيامه.

* -اجساد الانبياء لا تبلي:

قال عليه الصلاة والصلام" :ان الله حرم علي الارض أن تأكل اجساد الانبياء" )رواه البخاري(.

٢٨٧

الحشر هو جمع الخلائق يوم القيامه لحسايهم والقضاء بينهم.

* -ارض المحشر:

قال الله تعالي" :يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا الله الواحد القهار" )ابراهيم الايه .(٤٨ واخبرنا الرسول عليه السلام عن شكل الارض فقال ،يحشر الناس يوم القيامه علي ارض بيضاء عفراء )خالصة البياض( كقرصة النقي )الدقيق النقي( ليس فيها معلم لاحد )اي علامة كجبل او صخرة( )رواه البخاري(.

* -حال الناس في هذا اليوم:

قال الله تعالي" :ياأيها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري" )الحج الاية .(٢ ، ١ وقال تعالي" :قلوب يومئذ واجفة ابصارها خاشعة" )النازعات الاية .(٨،٩ وقال تعالي" :فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخية وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امريء منهم يومئذ شأن

يغنيه" )عبس الاية .(٢٧ – ٢٢

* -مدة اليوم وطوله:

قال تعالي" :تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه" )المعارج :الاية .(٤ ولطول هذا اليوم يظن الناس انهم لبثوا في الدنيا ساعة.

قال تعالي" :ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار" )يونس الاية .(٤٥ قال تعالي" :ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة" )الروم الاية .(٥٥

* -وصف الله لهذا اليوم:

قال تعالي" :ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا" )الدهر اوالانسان الاية .(٢٧ قال تعالي" :فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون" )المؤمنون الايه .(١٠١ قال تعالي" :الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين" )المطففين الاية .(٦ ،٤

* -قبض الأرض وطي السماء:

قال تعالي" :وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون" )الزمر الاية (٦٧قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامه ثم يأخذهن بيده اليمني ثم يقول أنا الملك اين الجبارون ؟اين المتكبرون) .مشكاة المصابيح .(٥٣/٣

* -دك الأرض:

قال الله تعالي" :فاذا نفخ في الصور نفخه واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة" )الحاقة الاية .(١٤ ، ١٣

* -نسف الجبال:

قال الله تعالي" :ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجاولا أمتا" )طه الاية

.(١٠٧ ، ١٠٥

* -تفجير البحار:

قال الله تعالي" :واذا البحار فجرت" )الانفطار الاية .(٢

* -انشقاق السماء:

قال الله تعالي" :يوم تمور السماء مو ار" )الطور الاية .(٩ وقال تعالي" :فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان" )الرحمن الاية .(٣٧

* -تكوير الشمس:

قال الله تعالي" :اذا الشمس كورت" )اي تجمعت وذهب ضوؤها( )التكوير الاية .(١

* -تساقط الكواكب:

قال الله تعالي" :واذا الكواكب انتثرت" )الانفطار الاية .(٢

* -خسوف القمر:

قال الله تعالي" :فاذا برق البصر وخسف القمر" )القيامة الاية .(٧،٨

* -دنو الشمس:

تدهو الشمس في ذلك اليوم الي رؤوس الخلائق بمقدار ميل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" :فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ،ومنهم من يلجمه العرق الجاما واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه ولولا انهم مخلوقون خلقا غير قابل للفناء لانصهروا

وذابوا" )رواه مسلم(.

* -التخاصم:

٢٨٨

يتخاصم في هذا اليوم الضعفاء والمتكبرون ويتخاصم الكافر مع قرينه وشيطانه واعضائه ويلعن بعضهم بعضا ويعض الظالم علي يديه ويقول يا ليتيني لم أتخذ فلانا خليلا وصديقا ويتمني لو اتبع الرسول صلي الله عليه وسلم في ذلك

اليوم وكان من امته واصحابه ومحبيه.

*-خطبة ابليس:

في هذا اليوم يخطب ابليس قائلا "وقال الشيطان لما قضي الأمر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما أنا بمصرخكم وماأنتم بمصرخي اني كفرت بمااشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم" )ابراهيم الاية .(٢٢

*-حال الكافر:

قال تعالي" :يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه" )المعارج الاية .(١٤-١١وذلك عندما تسحب جهنم بسبعين الف زمام علي كل زمام )اي حبل( سبعين الف ملك فيراها الكافر ويود لو انه يفتدي نفسه من هذا العذاب الاليم .فيكون حال الكفار في ذلة وحسرة يقول الكافرون "هذا يوم عسر") القمر الاية (٨فيتمني الموت والاهانه يقول الكافر "يا ليتني كنت ترابا" )النبأ الاية .(٤٠

* -حال عصاة المؤمنين:

ورد في النصوص بعض الذنوب التي يعذب المؤمن بها في هذا اليوم وهي:

-١الذين لا يؤدون زكاتهم ،يمثل له ماله ثعبانا له نقطتان سوداوان في عينيه فيطوق عنقه ويجعل ماله صفائح من

نار ثم يعذب به.

-٢المتكبرون قال عليه الصلاة والسلام يحشر المتكبرون امثال الذر )صغار النمل( يوم القيامه في صور الرجال

يغشاهم الذل من كل مكان) مشكاه المصابيح(.

-٣ذنوب لا يكلم الله اصحابها ولا يزكيهم )الذين يكتمون ماأنزل الله الذين يحلفون بايمان كاذبة لكسب دنيوي المنان رجل بايع اماما فان اعطاه وفي وان لم يعطه لم يف رجل منع ابن السبيل فضل ماء الشيخ الزاني الملك الكذاب الفقير المتكبر العاق لوالديه المراة المتشبهة بالرجال الديوث )وهو الذي يري السوء بأهله ويسكت عنه(

من اتي امرأته في دبرها من جر ثويه خيلاء.

-٤الاثرياء المنعمون الا من انفق ماله بيمينه وشماله وبين يديه وورائه.

-٥الغادر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامه يرفع لكل غادر لواء ،فقيل،

هذه غدرة فلان ابن فلان" )رواه مسلم(.

-٦الغلول وهو ما يؤخذ من الغنيمه خفية وغاصب الارض وذو الوجهين المتلون ،قال عليه الصلاة والسلام "تجدون شر الناس يوم القيامه ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه" )مشكاه المصابيح .(٥٧٨/٢ -٧الحاكم الذي يحتجب عن رعيته والذي يسأل وعنده ما يغنيه والذي يبصق تجاه القبله والكاذب بحلمه.

* -حال الاتقياء:

الاتقياء فلا يفزعهم هذا اليوم ولا يخيفهم ويمر عليهم كصلاة ظهر او عصر.

قال تعالي" :ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذي كنتم توعدون" )الانبياء الاية ١٠١ (١٠٣والفزع الاكبر هو يوم البعث من القبور والحشر حيث يناديهم المنادي عند قيامهم "الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولا هم

يحزنون" )يونس الاية .(٦٢

أثناء عذاب الناس ودنو الشمس علي رؤوس الخلائق بمقدار ميل تستظل سبعة اصناف تحت ظل العرض وهم، إمام عادل ،وشاب نشأ في عبادة ربه ،ورجل معلق قلبه بالمساجد ،والمنفق بالسر ،ومن يحول خوف الله بينه وبين الوقوع في فتنه النساء ،والمتحابون بجلال الله ،والذاكر الله في خلواته فتدمع عيناه ويضاف عليهم انظار المعسر.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم

القيامه" )مشكاة المصابيح .(٧١/١

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "كان رجل يداين الناس ،فكان يقول لفتاه ،اذا اتيت معس ار تجاوز عنه ،لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه" )مشكاة المصابيح .(١٠٨/١ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "ان المقسطين عند الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين ،الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولو" )رواه مسلم(.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "للشهيد عند الله ست خصال ويأمن من الفزع الاكبر" )مشكاة المصابيح

.(٢٥٨/٢

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "ومن مات مرابطا في سبيل الله أمن من الفزع الأكبر" )صحيح الجامع الصغير

.(١٧١/٢

٢٨٩

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من كظم غيظا ،وهو يقدر ان ينفذه دعاه الله علي رؤوس الخلائق يوم القيامه حتي يخيره في اي الحور العين شاء" )مشكاة المصابيح .(٦٢١/٢ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من اعتق رقبه مسلم فهو فداؤه من النار" )رواه احمد(.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامه" ) رواه مسلم(.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "من شاب شيبه في الاسلام كانت له نو ار يوم القيامه" )صحيح الجامع الصغير

.(٢٠٤/٥

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "ان امتي يدعون يوم القيامه غ ار محجلين من أثار الوضوء" )رواه البخاري(.

اما الكافر فلا تنفعه اعماله وان كان فيها خير من صدقة وصلة رحم وانفاق في الخيرات فقد وصف الله تعالي اعمالهم بقوله" :والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب" )النور ،(٢٩فهذه الاعمال يظن الكافر انها تغني عنه شيئا يوم الدين ولكنها لا وزن لها ولا قيمه لانها قامت علي غير اساس "ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من

الخاسرين" )آل عمران .(٨٥

* -الشفاعة وهي التوسط للغير بجلب منفعة او دفع مضرة :

انواع الشفاعة:

-١وفي رواية قتادة عن انس قال ،قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "يجمع الله الناس يوم القيامه فيهتمون لذلك وفي روايه فيهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا؟ قال :فيأتون أدم فيقولون انت آدم ابو الخلق خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكه فسجدوا لك اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم )اي بغيتكم( فيذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن أتوا نوحا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض قال فيأتون نوحا فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتون ابراهيم فيقول لست هناكم وذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا موسي الذي كلمه الله واعطاه التوراه قال فيأتون موسي فيقول لست هناكم وذكر خطيئته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن انتوا عيسي روح الله وكلمته فيأتون عيسي روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن اتوا محمدا عبدا غفر الله له ما ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال :قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيأتونني فاستأذن علي ربي فيؤذن لي فاذا انا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله فيقال يا محمد ارفع قل يسمع سل تعطي اشفع تشفع فارفع راسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ربي ثم اشفع فيحد لي حدا .فأخرجهم من النار وادخلهم الجنه ثم اعود فأقع ساجد فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع يا محمد قل يسمع سل تعطي اشفع تشفع ،فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وادخلهم الجنه" )اخرجه البخاري ومسلم( .وفي حديث ابن عباس من رواية عبد الله بن الحارث عنه عن أحمد فيقول عز وجل يا محمد ما تريد ان اصنع في أمتك" فأقول

يارب عجل حسابهم.

* -الحساب وهو اطلاع الله عباده علي اعمالهم ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم) :الغاشية ٢٥ويكون بعد

الشفاعه( :

والمراد بالحساب ان الله تعالي يوقف عباده بين يديه ويعرفهم باعمالهم التي عملوها واقوالهم التي قالوها وما كانوا عليه في حياتهم الدنيا من ايمان وكفر واستقامة وانحراف.

الأمم تجثوا علي الركب عندما يدعي الناس للحساب "وتري كل امه تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون"

)الجاثية .(٣٧

قال الله تعالي" :هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكه وقضي الأمر والي الله ترجع الأمور"

)البقرة .(٢١٠

وهو مجيء الله تعالي ومجيء الملائكه فهو موقف جليل.

ويؤتي بالعباد الذين عقد الحق محكمته لمحاسبتهم ويقومون صفوفا للعرض علي رب العالمين "وعرضوا علي ربك

صفا")الكهف .(٤٨

الكفار يحاسبون لتوبيخهم واقامة الحجة عليهم "ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون" )القصص

.(٦٢

والكفار يتفاوتون بالعذاب كل علي حسب عمله فالنار درجات بعضها تحت بعض وكلما كان المرء اشد كف ار كلما

كان اشد عذابا.

يقيم الله تعالي علي الكافرين الشهود "ولا تعلمون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه" )يونس .(٦١ فأعظم الشهداء عليهم هو ربهم وخالقهم كما انه يشهد الناس عليهم وكذلك الارض والأيام والليالي والمال والملائكه

وأعضاء الإنسان كل ذلك من الشهود.

يسأل الله العباد عما عملوه في دنياهم فوربك لنسئلنهم اجمعين عما كانوا يعملون)الحجر.(٩٣/٩٢

٢٩٠

ويسأل العبد عن اربع عمره وشبابه وماله وعلمه ويسال عن النعيم الذي تمتع به "ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم"

)التكاثر .(٨

ويسأل عن العهود والسمع والبصر والفؤاد.

والمؤمن يخلو الله به فيقرره بذنوبه حتي اذا راي انه هلك قال الله له سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم واما الكافر والمنافق فينادي بهم علي رؤوس الخلائق ويحاسبون امام الناس.

والحساب عام لجميع الناس الا من استثناهم النبي وهم سبعون الفا منهم عكاشة بن محصن رضي الله عنهم ومن صفاتهم هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون.

أول امه تحاسب امه محمد عليه السلام فنحن آخر الأمم وأول من نحاسب.

وأول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله الصلاة واول ما يقضي بين الناس في الدماء.

في ختام مشهد الحساب يعطي كل عبد كتابه المشتمل علي سجل كامل لاعماله التي عملها في الحياه الدنيا.

والكتاب هو الصحيفة التي احصيت فيها الاعمال التي كتبتها الملائكه علي العامل "فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسي ار وينقلب الي اهله مسرو ار واما من أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبو ار ويصلي

سعي ار" )الانشقاق .(١٢-٧

* -طريقة استلام الكتب:

-١المؤمن يستلم كتابه بيمينه من أمامه واذا اطلع عليه س ار واستبشر قال تعالي واصفا حال المؤمن "فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرءوا كتابيه اني ظننن اني ملاقي حسابيه فهو في عيشة ارضيه في جنة عاليه قطوفها دانيه كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الآيام الخالية" )الحاقة .(٢٤ – ١٩ -٢الكافر والمنافق يستلمون كتبهم بشمائلهم من وراء ظهورهم ثم يدعون بالويل والثبور قال تعالي واصفا حالهم "واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه ياليتها كانت القاضية ما اغني عني مالية هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صوله" )الحاقة .(٣١-٢٥

* -الموقف رهيب:

وعن عائشة رضي الله عنها انها سألت النبي صلي الله عليه وسلم هل تذكرون أهليكم؟ قال أما في ثلاثة مواطن فلا

يذكر احد احدا.

-١عند الميزان حتي يعلم أيخف ميزانه ام يثقل.

-٢عند تطاير الصحف حتي يعلم اين يقع كتابه في يمينه ام في شماله اووراء ظهره.

-٣وعند الصراط اذ وضع بين ظهراني جهنم حتي يجوز )رواه ابو داود والحاكم وقال صحيح علي شرطها(.

عندما يعطي العباد كتبهم يقال لهم ،هذاكتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون )الجاثية .(٢٩

* -الميزان:

وهو ما يضعه الله يوم القيامه لوزن اعمال العباد ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا)الانبياء .(٤٧ الميزان وهو ما يضعه الله يوم القيامه لوزن اعمال العباد "ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا" )الانبياء .(٤٧والميزان لوزن اعمال العباد ويكون ذلك بعد الحساب والوزن للجزاء فهذا يكون بعد المحاسبة والمحاسبة لتقدير الاعمال وهو ميزان حقيقي له كفتان فلو وزن فيه السماوات والارض لوسعت وهو ميزان رقيق ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين

)الانبياء .(٤٧

روي الحاكم عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ،يوضع الميزان يوم القيامه فلووزن فيه السماوات والأرض لوسعت فتقول الملائكه يا رب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله تعالي لمن شئت من خلقي فتقول الملائكه سبحانك ما عبدناك حق عبادتك )سلسلة الاحاديث الصحيحة .(٦٥٦/٢

* -الاعمال التي تثقل الميزان:

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم" )جامع الاصول ٣٩٧/٤ .(٢٤٦٤ الطهور شطر الايمان والحمد الله تملآ الميزان وسبحان الله والحمد الله تملآن )تملآ( ما بين السماء والارض.

)صحيح الجامع الصغير .(٥٨٤٢/٢٢٩/٥

ان اثقل شيء يوضع في ميزان العبد يوم القيامه خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذيء )رواه الترمذي وقال،

هذا حديث حسن صحيح(

* -حديث البطاقة :

روي الترمذي في سننه عن عبد الله بن عمرو بن العاص "رضي الله عنهما" ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال "ان الله سيخلص رجلا من امتي علي رؤوس الخلائق يوم القيامه فينشر له تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول لا يارب ،فيقول ألك عذر؟ فيقول لا يارب فيقول

٢٩١