نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

٢٢

٢٣

٢٤

٢٥

٢٦

٢٧

٢٨

٣١

٣٢

٣٦

٣٧

٤١

٤٥

٤٨

٤٩

٥٠

٥٧

٦٠

٦٢

٦٨

٧٠

٧٣

٧٥

٧٩

٨٣

٨٨

٩٢

١١٤

١١٥

١٤٥

١٤٨

١٥٤

١٦٧

١٩١

١٩٤

٢٣٤

٢٤١

٣٣٢

٣٦٥

٣٦٨

٥١٨

٨١١

الغواية – البغي.

الاسراف – السرعة.

الفحشاء – البغي – الغضب – )مجموع الفحشاء والبغي = ) ٤٨الإثم( .الرجل والمرأة.

اللسان – الموعظة.

النبات – الشجر – الجحيم – العقاب.

العجب – الغرور.

المصير – الأبد – اليقين.

الطهر – الإخلاص.

الزكاة – البركات.

اليسر ) ١٢مرة × – (٣العسر ) ١٢مرة(.

السلطان – النفاق – الابتلاء.

المسلمين – الجهاد – اللعنة – الكراهية.

البعث )بمعنى قيام الاموات( – الصراط.

الإثم )مجموع الفحشاء والبغي(.

العقل – النور.

السلام – الطيبات – النفع – الفساد.

الحمن ) – (٥٧الريحم ) ٥٧مرة × .(١١٤ = ٢

السحر – الفتنة.

التلاوة – الصالحات.

القرآن – الصلاة – النجاة – الملائكة – الشيطان.

القرآن )لفظ قرآن مرتان( – الوحي – الاسلام – يومئذ – يوم القيامة.

الأنفاق – الرضي.

المصيبة – الشكر – القلة.

الهدي – الرحمة.

المحبة – الطاعة.

الملائكة – الشياطين.

الدين – المساجد.

الشدة – الصبر.

الدنيا والآخرة.

الحياة )مايخص الخلق والأحياء( – الموت.

البصر )الرؤية – والظاهرة الحسية( – القلب – الفؤاد )جهاز الإدراك والوعي(.

الكافرين – النار – الحريق.

الصالحات – السيئات.

الضلالة – الآيات ) ١٩١مرة × .(٣٨٢ = ٢

الإحسان – الخيرات )) – (١٨٨مجموع الإحسان والخيرات = ٣٨٢الآيات(.

المغفرة ) ١١٧مرة × – ( ٢٣٤ = ٢الجزاء ) ١١٧مرة(.

الناس ) – (٦٨الملائكة ) – (٧٣العالمين ) – (٧٣مجموعها ٣٨٢والذي يتساوي مع عدد مرات ذكر لفظ الآيات.

قل )أمر من الله سبحانه وتعالي( – قالوا )من الانس والجن فى الحياة الدنيا والآخرة(

اليوم بعدد ايام السنة.

الناس )مرادفاته كافة( – الرسل عامة – مجموع متاع الانسان من رزق ومال وبنين(.

مجموع الرسل والأنبياء والمبشرين والمنذرين = عدد مرات ذكر أسماء الرسل والأنبياء والمبشرين والمنذرين.

الايمان – العلم والمعرفة.

إن التأمل والتفكر والبحث والتدبر في آيات القرآن الكريم استجابة لأمر الله سبحانه وتعالي في النص الشريف" :كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر اولو الألباب" .انما يكشف للإنسان آفاقا جديدة من معجزاته وصو ار عديدة لاعجازه في آياته ،فعلاوة علي ما سبق بيانه بإجماع الرأي عليه وضرب المثل به ،والإشارة اليه ،فإن هناك من الأوجه الأخري منها ما هو سابق في الزمان كإعجازه الموسيقي اذ تنبعث في تلاوته اصول الموسيقي وقواعد الأحكام ،ويقول علماء الموسيقي ان من ضمن صور محافظة القرآن الكريم علي موسيقاه وحرصه علي نغمة الصوت زيادة حرف في بعض الألفاظ كما يلاحظ في النص الشريف" .وتظنون بالله الظنونا" ) -الاحزاب (١٠فقد زادت الألف في "الظنونا؟ وكذلك تزيد الألف في الرسولا في النص الكريم" .يا ليتنا اطعنا الله وأطعنا الرسولا" )الاحزاب

٤٢٢

.(٦٦وكذلك حذف حرف في ألفاظ أخري مثلما يلاحظ بحذف الياء في المتعال في النص الشريف" .عالم الغيب

والشهادة الكبير المتعال" ) الرعد .(٩

وايضا تقديم ما هو متأخر في الزمان فنجد في النص الكريم "فلله الآخرة والأولي" )النجم .(٢٥موسيقي نفقدها لو

كانت "فلله الأولي والآخرة".

وكتب علماء الموسيقي عن تكرار بعض الألفاظ في آيات متتالية مما يبعث الموسيقي الملاحظة في مثل النص الشريف" .فإن مع العسر يس ار ) (٥إن مع العسر يس ار)) "(٦الشرح .(٦ ،٥ وقالوا عن الموسيقي التصويرية التي تظهر واضحة ومناسبة للآيات ،فمثلا في الحديث عن أهل الجنة نجد النص الشريف" .فهو في عيشة راضية ) (٢١في جنة عالية ) (٢٢قطوفها دانية ) (٢٣كلو واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الأيام الخالية )) "(٢٤الحاقة .(٢٤ ،٢٣ ،٢٢ ،٢١ونجد ان موسيقاها تختلف يقينا وقطعا عما يحدث في الحديث عن أهل النار في النص الكريم" .خذوه فغلوه ) (٣٠ثم الجحيم صلوه ) (٣١ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فأسلكوه" )الحاقة

.(٣١ ،٣٠

ويقول بعض هؤلاء العلماء ان الحروف التي جاءت في فواتح السور انما هي رموز لحركة السورة الموسيقية.ومازالت

اوجه اعجازه الموسيقي تتري.

وايضا اعجازه الحسي ،اذ يحس الانسان كل انسان وأي انسان وهو ينصت الي القرآن يتلي حق الانصات او وهو يتلوه حق تلاوته بالخشية تملأ والرغبة في الاستزادة من سمعه او قراءته تسيطر علي نفسه .اليس الله سبحانه وتعالي هو القائل" :لو أنزلنا هذا القرآن علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم

يتفكرون" )الحشر .(٢١

من ذا الذي يسمع قول الحق تبارك وتعالي في النص الشريف" :ألم يأن للذين أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون" )الحديد .(١٦

معجزات حسابية متعددة الحروف المفردة :

اذا استعرضنا الحروف المفردة والسور التي بدأت بها ،فإننا نجدها كالاتي :

الرقم

١

٢

٣

٤

٥

٦

٧

٨

٩

١٠

١١

١٢

١٣

١٤

١٥

١٦

١٧

١٨

١٩

٢٠

٢١

٢٢

٢٣

٢٤

٢٥

٢٦

٢٧

٢٨

٢٩

عددها

٣

٣

٤

٢

٢

٤

٣

٣

٥

٢

٣

٢

٣

٣

٣

٣

٣

٢

١

٢

٢

٥

٢

٢

٢

٢

١

١

١

الحروف

ألم

ال/

المص

الر

الر

الر

الر

الر

الر

كهيعص

طه

طسم

طسم

الم

الم

الم

الم

الم

يس

ص

حم

حم

حم.عسق

حم

حم

حم

حم

ق

ن

٤٢٣

اسم السورة

البقرة

آل عمران

الأعراف

يونس

هود

يوسف

الرعد

ابراهيم

الحجر

مريم

طه

الشعراء

النمل

القصص

العنكبوب

الروم

لقمان

السجدة

يس

ص

غافر

فصلت

الشوي

الزخرف

الدخان

الجاثية

الاحقاف

ق

القلم

توجد براهين قاطعة علي أن هذا القرآن هوالمعجزة الخالدة علي مر الزمن ،والمحفوظ بحفظ الله تعالي له وليس بحفظ البشر والذين اذا كان الأمر قد وكل اليهم فان القرآن لم يكن ليخلو من زيادة أو نقصان ،وهو أيضا قول الله تعالي وصياغته التي أنزلها علي قلب رسوله )صلي الله عليه وسلم( ليكون المنهج والمعجزة في آن واحد ،بعكس الرسالات السابقة والتي انفصل فيها المنهج عن المعجزة ،أما القرآن الكريم والذي هو أم الكتاب لدي الله العلي الحكيم فقد تميز بأنه هو نفسه المعجزة والمنهج معا ،وهناك أمثلة من صور الاعجاز العددي ،وهو المجال الذي تم اختياره ليلقي الضوء علي أشياء من المؤكد أنها قد غابت عن أذهان البعض ،وأبرز تلك الصور سر الرقم ١٩في القرآن الكريم، وهوالرقم الوحيد الذي ذكره الله تعالي صراحة )المدثر ،(٣٠وبالبحث اتضح أنه بمثابة القاعدة الرقمية التي يقاس عليها تقريبا معظم الأرقام الواردة علي كامل مساحة القرآن الكريم ،ولتبسيط المسألة فقد تم إستنباط أبجدية عددية قرآنية تعتمد علي عدد مرات ورود الحرف الواحد في القرآن ،وقد وجد أن حرف الألف هو أكثر الحروف الهجائية ورودا في القرآن ولذلك اكتسب القيمة العددية ،١يليه حرف اللام فأخذ القيمة العددية ،٢وهكذا الي أن وصل لحرف الظاء والذي كان أقل الحروف ورودا في القرآن فأخذ القيمة العددية ،٢٨وبحساب هذه القيم العددية للحروف الواردة في كل آية قرآنية، بل في كل كلمة تتجلي معجزة الرقم ١٩بوضوح شديد ،ناهيك عن عدد الحروف أو الكلمات نفسها في مئات الآيات القرآنية التي يبلغ عدد حروفها ١٩حرفا بالضبط ،مثال علي ذلك :آية "بسم الله الرحمن الرحيم" ،والتي هي مدخل جميع السور القرآنية باستثناء سورة التوبة )لحكمة الهية( ،فهي تتكون من ١٩حرفا مرسوما ،أما اذا جمعنا القيم العددية لحروفها فسنجد أنه ،١١٥فاذا ضربنا عدد الحروف في مجموع القيم العددية لها سنجد أن النتيجة هي نفسها عدد القيم العددية للآية ٣٠في سورة المدثر وما يليها من آيات متعلقة بالرقم ،١٩وسنجد أن هذه النتيجة في حد ذاتها من مضاعفات الرقم ١٩دون زيادة أو نقصان ،كذلك نجد أن جميع الآيات القرآنية التي تصور مسألة كاملة في كتاب الله تعالي وان كانت متباعدة يكون مجموع القيم العددية لحروفها من مضاعفات الرقم ١٩دون زيادة أو نقصان ،كما تبين أيضا أن جميع العبارات القرآنية المتوازنة في المعني والدلالات يكون مجموع القيم العددية لحروفها متساويا تماما وكل ذلك عبر نظرية شاملة يحملها كتاب الله تعالي.

المعجزة العددية في النصوص القرآنية باعتبار أن الأرقام -لا تعرف الكذب ولا الخداع وهي لغة متجردة عن القوميات وعن المذهبيات ،يفهمها العربي وغير العربي لأنها حقائق مجردة يسهل بها مخاطبة الآخر ..يقول الله تعالي" :ما فرطنا في الكتاب من شيء" ،ويقول " :ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء" ،وحيث إن الكون هو كتاب الله المنشور فان القرآن هو كتاب الله المقروء ،وهو يحمل كل أوجه الاعجاز التي يمكن أن نتخيلها ،هناك الأمثلة علي ذلك في قصص الأنبياء ،فسورة نوح تتكون من ٩٥٠حرفا مرسوما بعدد سنين عمره )عليه السلام( ،وجاء اسم النبي صالح في القرآن ٩مرات بعدد الذين تآمروا علي قتله "وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض" ،ويشير عدد الحروف المرسومة لآية" :فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته" ،الي عمر النبي سليمان والذي عاش ٥٣سنة ،وبالنسبة لسيدنا عيسي فقد جاءت جميع الآيات الكريمة التي تحدثت بلسانه ما بين ٣٣كلمة أو ٣٣حرفا مرسوما بعدد سنين لبثه علي الأرض قبل أن يرفعه الله سبحانه وتعالي الي السماء ،واذا أحصينا عدد المرات التي ذكر فيها اسم آدم في القرآن فسنجد أنها مساوية تماما لعدد المرات التي ذكر فيها اسم عيسي وهي ٢٥مرة "ان مثل عيسي عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون" ،كما جاءت الآيات والحروف التي تتحدث عن النبي يحيي ٣٠بالضبط بعدد سنين عمره قبل مقتله ،أما عمر نبينا الهادي محمد "صلي الله عليه وسلم" والذي هو ٦٣سنة ،فقد أشارت اليه العديد من الآيات الكريمة التي تتحدث عنه فقد بلغ عدد حروفها المرسومة ٦٣في مواضع كثيرة مثل" :لقد من الله علي المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة" ويبلغ عدد الحروف المرسومة لآية " :يتيهون في الأرض أربعين سنة" ،والتي تخص بني اسرائيل الي آخر الآية ٤٠حرفا بالضبط ،كما يبلغ عدد الحروف المرسومة للآية التي ترد علي عزير عندما اعتقد أنه قد لبث نائما يوما أو بعض يوم ،والتي تبدأ عند كلمة "بل لبثت مائة عام" أية ١٠٠حرف بالتمام والكمال ،ومن أوجه الاعجاز الأخري تطابق العدد في الأضداد مثل دنيا وآخرة وردت كل منهما في القرآن ١٤٥مرة والملائكة والشياطين ٨٨مرة ،والصالحات والسيئات وردت كل منهما ١٦٧ مرة ،النفع والفساد ٥٠مرة ،جهر وعلانية ١٦مرة ،المصيبة والشكر ٧٥مرة ،الجنة ومشتقاتها وكذلك جهنم ومشتقاتها ٧٧مرة ،كيد الشيطان والاستعاذة منه ١١مرة ،النور ومشتقاتها والظلمة ومشتقاتها ٢٤مرة.

ومن النظرة الخاطفة السريعة نجد ان هناك حاسبا وأرقاما وترقيما أكثر من أن يعد او يحصي منها:

إن عدد سور القرآن التي بدأت بها هذه الحروف هو ، ٢٩وأن هذا العدد هو عدد حروف الهجاء للغة العربية التيتتكون منها سور القرآن.

إن عدد هذه الحروف المفردة في السور التي تبدأ هو ٧٨حرفا وأنه هو نفس عدد حروف آيات القرن الكريم وهي)أق أر باسم ربك الذي خلق ) (١خلق الإنسان من علق ) (٢اق أر وربك الأكرم ) (٣الذي علم بالقلم ) (٤علم الانسان ما لم يعلم )) (٤العلق( .أي أن عدد الحروف المفردة في اوائل السور تساوي عدد حروف اوائل آيات القرآن .اذا استبعدنا الحروف المتكررة من هذه الحروف المفردة وجدنا انهاا .ل .م.ص.ر.ك.ه .ي .ع .ط .س .ح .ق .

ن .وهذه عددها ١٤حرفا واذا استعرضنا السور التي لا تتكرر في فواتحها نفس الحروف بتركيبها وجدنا انها

٤٢٤

سور) .البقرة ،الأعراف ،يونس ،الرعد ،مريم ،طه ،الشعراء ،النمل ،يس ،ص .غافر .الشوري .ق .

القلم (.وهذه عددها ١٤سورة .أي أن الحروف التي لاتتكرر في الحروف المفردة عددها ١٤حرفا وأن السور التي لا يتكرر فيها نفس تركيب الحروف المفردة هي ١٤سورة.

توافق عددي وتوازن حسابي :

لو تدبرنا عدد حروف لفظ الدنيا لوجدناها سته حروف ،وأيضا حروف لفظ الحياة هي سته حروف ،وعناصر الدنيا هي السماوات وما فيها .والأرض وما عليها فهذه انما تشير اليها وتعتمد عليها وقد قرر القرآن الكريم ان الله سبحانه وتعالي قد خلقها في ستة ايام أي ست مراحل وذلك بمثل النص الشريف" .ان ربكم الله الذي خلق السموات والأرض

في ستة ايام" ) ٥٤الاعراف(.

ولو تدبرنا لفظ الإنسان لوجدناه يتكون من سبعة حروف ويقرر القرآن الكريم ان الله سبحانه وتعالي قد خلقه في سبع مراحل هي بضعة من سلالة طين ثم تصبح نطفة ثم علقة فمضغة ثم عظاما ثم لحما ثم خلقا آخر علي شكل الانسان وذلك في النص الكريم" .ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) (١٢ثم جعلناه نطفة في قرار مكين) (١٣ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله

احسن الخالقين" )المؤمنون .(١٤

أي ان الدنيا ولفظها يتكون من ستة حروف خلقت في ست مراحل والانسان وحروفه سبعة خلق في سبع مراحل ونجد ان فاتحة الكتاب وهي اول سور المصحف الشريف ونصها) بسم الله الرحمن الرحيم) (١الحمد الله رب العالمين )(٢ الرحمن الرحيم ) (٣مالك يوم الدين ) (٤اياك نعبد واياك نستعين ) (٥اهدنا الصراط المستقيم ) (٦صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ((٧الفاتحة .تتكون من سبع آيات بما فيها البسملة اعتبرت آيه وهذه تتكرر في كل السور ما عدا سورة براءة ولا تعتبر فيها كلها انها آيه فالفاتحة سبع آيات بالبسملة وست بغير البسملة وآخر سور المصحف الشريف وهي سورة الناس ونصها ) قل أعوذ برب الناس ) (١ملك الناس) (٢اله الناس) (٣من شر الوسواس الخناس) (٤الذي يوسوس في صدور الناس) (٥من الجنة والناس) ((٦الناس.

أن الإنسان ولفظه يتكون من سبعة حروف وخلق علي سبع مراحل يتساوي معه في عدد الحروف الفاظ القرآن والفرقان والانجيل والتوراه فكل منها يتكون من سبعة حروف وايضا صحف موسي فهي سبعة حروف وأبو الانبياء ابراهيم يتكون ايضا من سبعة حروف فهل هذه اشارة عددية وموازنه حسابيه الي أن هذه الرسالات والكتب انما نزلت للإنسان لمختلف مراحله وشتي احواله وفي المواجهة وعلي النقيض نجد الشيطان ويتكون لفظه ايضا من سبعة حروف فهل ذلك تأكيد لعداوته للأنسان في كل أمره ومختلف حالاته وأنه يحاول ان يصده تماما وكاملا عن الهداية التي انزلها الله للإنسان كاملة وشاملة بنبوة ابراهيم وصحف موسي والتوراه والانجيل والفرقان وهو القرآن .حقا وصدقا سبحانه وتعالي )له الأمر( وهذه ايضا حروفها سبعة .واذا اراد شيئا جل شأنه قال له ) كن فيكون( وهذه ايضا حروفها سبعة .خلق فوق الانسان سبع طرائق بالنص الكريم "ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين" )المؤمنون( .وجعل لجهنم سبعة ابواب كذلك بالنص الشريف" .وان جهنم لموعدهم اجمعين" ) ٤٣لها سبعة ابواب لكل

باب منهم جزء مقسوم()الحجر(.

من اعجاز القرآن الكريم في الرقم ) (١٩إن آية القرآن الكريم التي ورد فيها رقم التسعة عشر ،وكذلك الآيات التي توضح اسباب ذكر هذا الرقم واهدافه نصها الشريف هو) :سأصليه سقر) (٢٦وما أدراك ما سقر) (٢٧لا تبقي ولا تذر ) (٢٨لواحة للبشر) (٢٩عليها تسعة عشر) (٣٠وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو

وما هي الا ذكري للبشر) ((٣١المدثر.

وبالتدبر فيها والتفكر فيما جاء بها نجد ان الرقم قد تحدد والعدد قد تقرر ،ووضح السبب من ذكره ،وتبين القصد والهدف من ايراده .ان جهنم عليها تسعة عشر .وان هؤلاء التسعة عشر من الملائكة وانهم لاصحاب النار .وأن ذكر هذا العدد ،هو سبيل كشف المنافقين الذين في قلوبهم مرض وبيان كفر الكافرين ،بما يعلنون عنه الجدل في هذا العدد ودراسته والاختلاف عليه اثناء مناقشته ثم يقولون ما سبب ذكر هذا العدد وماذا اراد الله به كف ار منهم والحادا وضلالا عن الهدي وابتعادا ،وأما الذين اوتوا الكتاب من المؤمنين فأنهم من نتائج دراستهم لهذا الرقم يزدادون ايمانا بما يتضح لهم من معجزة القرآن الكريم في هذا الرقم فيزدادون ايمانا به علي ايمانهم ولا يقترب أي شك او ريب فيه بعد ان كشفوا عن بعض اوجه اعجازه المادي الملموس في هذا الرقم وهكذا تدعونا الآيات الي دراسة هذا العدد وما يتصل به ويظهر منه في القرآن الكريم وفيما يظهر تدعيم للإيمان بل زيادة منه فيه.

فى حالة الحاجة لمعرفة رقم صفحة فى المصحف )في حالة ١٥سطر فى الصفحة(:

رقم الصفحة = رقم الجزء – = ٢ × ١الناتج ،ثم يتم اضافة رقم ٢يمين الناتج.

والدراسات الاولية تظهر حقائق عجيبة ومعجزات منها:

٤٢٥

-١البسملة :البسملة التي يبدأ بها المصحف الكريم .وتبدأ بها كل تلاوة للقرآن الكريم وهي )بسم الله الرحمن الرحيم() (١الفاتحة عدد حروفها ١٩حرفا .أي ان الاية الأولي من السورة الأولي في المصحف الشريف تتكون من ١٩حرفا .وان سورة الفاتحة وهي فاتحة الكتاب وفاتحة المصحف نصها هو ) بسم الله الرحمن الرحيم) (١الحمد الله رب العالمين ) (٢الرحمن الرحيم ) (٣مالك يوم الدين ) (٤اياك نعبد واياك نستعين ) (٥اهدنا الصراط المستقيم ) (٦صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ((٧الفاتحة.

أي تتكون من ست آيات بدون البسلمة التي لا تعتبر آية في اوائل السور الأخري ،وحاصل ضرب ١٩وهو عدد حروف البسملة في عدد آياتها بدون البسملة وهو ٦هو ١١٤أي عدد سور القرآن الكريم.

وأن سورة الناس وهي آخر سور المصحف الشريف نصها هو )) قل أعوذ برب الناس ) (١ملك الناس) (٢اله الناس) (٣من شر الوسواس الخناس) (٤الذي يوسوس في صدور الناس) (٥من الجنة والناس) ((٦الناس.

أي أن عدد آيات آخر السور في المصحف تساوي عدد آيات أول المصحف وهو ٦وهي ايضا لا تق أر الا مبتدئة بالبسمله وعددها ١٩حرفا ويكون حاصل ضرب ١٩في عددآياتها وهو ٦هو ١١٤عدد سور القرآن الكريم.

أي أن عدد آيات آخر السور في المصحف تساوي عدد آيات أول المصحف وهو ، ٦وهي ايضا لا تق أر الا متبدئة بالبسملة وعددها ١٩حرفا ويكون حاصل ضرب ١٩في عدد آياتها وهو ٦هو ١١٤عدد سور القرآن الكريم.

أي أن العلاقة الحسابية بين البسملة وفاتحة المصحف هي نفس العلاقة بين البسملة وآخر المصحف وانها تشير الي

عدد سور المصحف وتقوم علي ١٩في .٦

) (١الرقم : ١٩عدد كلمات اول آيات القرآن الكريم نزولا وهي) :أق أر باسم ربك الذي خلق ) (١خلق الإنسان من علق ) (٢اق أر وربك الأكرم ) (٣الذي علم بالقلم ) (٤علم الانسان ما لم يعلم ) ((٤العلق .وهو ١٩كلمة .وعدد كلمات آخر ما نزل من آيات القرآن وهي) :اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا( المائدة ١٩ .كلمة.

أن عدد كلمات اول آيات القرآن الكريم نزولا وهو ١٩بضربه في عدد آيات أول سور المصحف وهو ٦يساوي ١١٤وهو عدد سور القرآن وعدد كلمات آخر آيات القرآن الكريم نزولا وهو ١٩بضربه في عدد آيات آخر سور المصحف وهو ٦يساوي ١١٤ايضا وهو عدد سور القرآن فهناك علاقة حسابية بين أول آيات القرآن نزولا وأول سور المصحف ،وبين آخر آيات القرآن نزولا وآخر سور المصحف وهي علاقة تساوي بضرب ١٩في .٦ وبالتأمل في فاتحة الكتاب وهي أول سورة في المصحف نجد ان أول حديث بين العبد وربه مما يعلمنا الله به هو ما جاء في النص الشريف )أياك نعبد واياك نستعين( الفاتحة وعدد حروف هذا الحديث هو ١٩حرفا.

وكذلك نجد ان أول دعاء ورد في المصحف الشريف مما يجب علي العبد ان يدعو به ربه هو ما جاء في الآيةالتالية لآية الحديث ونصها) .اهدنا الصراط المستقيم( الفاتحة .وعدد حروف هذا الدعاء ايضا هو ١٩حرفا الدين عند الله الاسلام ،هذه حقيقة دينية وبديهية عقلية لا شك فيها ولا جدال عليها وكل دين انما كان اصلعقيدته ،وجوهر عبادته ،وهدف دعوته هو ،اسلام المرء الله ،وهل يسلم الانسان قلبه ووجهه وكل أمره الا الله الواحد الآحد ،هكذا وبه دعت الرسل جميعا وليس هناك ما هو افضل ويقول الحق سبحانه وتعالي "ومن أحسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين" )فصلت( لذلك ،فإن أي دين لا يدعوا الي إسلام الإنسان أمره الله فلن يقبل منه اذ يكون بذلك دعوة غير صحيحة ومقولة غير سليمة وهذا ما يقرره القرآن الكريم في النص الشريف "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" )آل عمران(.

هذه الحقيقة الدينية والبديهة العقلية التي منطوقها الدين عند الله الإسلام نجدها قد جاءت في القرآن الكريم فيالنص الشريف ) .ان الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءاهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب) (١٩آل عمران .الآية رقم ١٩من سورة آل عمران .واذا تدبرنا حروفها نجدها ١٩حرفا .ويقول الله سبحانه وتعالي عن فضله بإكمال الدين للناس واتمام نعمته عليه ما نصه )اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا( المائدة.

ولو تدبرنا القول الكريم ورضيت لكم الاسلام دينا نجد حروفه ١٩حرفا تشيرالي كمال الدين وتمام النعمة .ويذكرالقرآن الكريم في أمر نجاة ابراهيم عليه السلام من النار التي القاه فيها الكفار وأهل الشرك ما نصه الشريف ) .قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم( الانبياء .أي ان نجاته انما كانت بالقول الكريم من رب العرش العظيم يا نار كوني بردا وسلاما .واذا تأملنا هذا القول من الرحمن الرحيم وجدنا عدد حروفه ١٩حرفا.

ويذكر القرآن الكريم في سبب نجاة سيدنا ذا النون عليه السلام انه سبح الله وذلك في النص الكريم .وذا النون اذذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات أن لا إله ألا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين .أي أن سبب نجاته انما كانت من قوله ان لا اله الا الله سبحانك .واذا تأملنا هذا التسبيح نجده يتكون من ١٩حرفا.

وفي نجاة المؤمنين يقول القرآن الكريم في النص الشريف ) الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فأخشوهمفزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل )(١٧٣فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم١٧٤(.آل عمران .أي أن المؤمنين الذين لم يخشوا جمع الناس عليهم انما زاد ايمانهم وعلامة

٤٢٦

ذلك ودليله قولهم حسبنا الله ونعم الوكيل التي بها ولها وهبهم الله نعمه وأنعم عليهم بفضله فلم يمسسهم السوء بل نجاهم الله من كل سوء أي سوء وكان فضلا من الله عليهم عظيما ونجاتهم وفضل الله عليهم انما كان بسبب ايمانهم الذي منه وبه قالوا :حسبنا الله ونعم الوكيل لو تدبرنا عدد حروف قولهم هذا لوجدناه ١٩حرفا.

في سورة المدثر وهي التي نزل فيها الرقم ١٩نجد انها بدأت بنداء الله سبحانه وتعالي عل نبيه وأمره بأن ينذرالناس وذلك في النص الكريم "يا أيها المدثر) (١قم فأنذر)) "(٢المدثر .(٢ ،١وهذا النداء والأمر انما يتكون من ١٩حرفا وبه تفتتح السورة التي ذكرت صراحة ونصا الرقم ١٩ونجد في نفس السورة كذلك الآية ٣١ونصها الشريف "ومايعلم جنود ربك الا هو" )المدثر( وهذه عدد حروفها ١٩حرفا أن أول أمر من الله لخاتم رسله وانبيائه بإبلاغ الدعوة انما كان بأن ينذر عشيرته الاقربين وذلك في النص الكريم "وانذر عشيرتك الاقربين" )الشعراء( وهذه الآية الشريفة تتكون من ١٩حرفا أي ان أول امر من الله لرسوله بتبليغ الدعوة انما يتكون من ١٩حرفا.

ويقول الله سبحانه وتعالي عن القرآن الكريم "تلك آيات الكتاب المبين" )الشعراء( وهذه الآية عدد حروفها ١٩حرفا.ويتكرر نفس النص وبنفس العدد في سورتي يوسف والقصص ويقول كذلك جل شأنه عنه )تلك آيات الكتاب

الحكيم( لقمان .وهذه ايضا عدد حروفها ١٩حرفا.

ويتكرر نفس النص وبنفس العدد من الحروف في سورة يونس ويقول سبحانه وتعالي عن القرآن الكريم كذلك "وماهو الا ذكر للعالمين" )القلم( وعدد حروف هذه الاية ١٩حرفا ايضا.

ويبشر الله سبحانه وتعالي نبيه بالنصر والفتح فيقول عز من قائل "اذا جاء نصر الله والفتح" النصر .وهذه الأيةالشريفة تتكون كذلك من ١٩حرفا .ويبشره جل شأنه بالفتح المبين بالنص الكريم "انا فتحنا لك فتحا مبينا" الفتح وهي ايضا تتكون من ١٩حرفا .وبالنصر العزيز الشريف من نفس السورة بل ،وفي الآية الثالثة حيث يقول جل شأنه "وينصرك الله نص ار عزي از" )الفتح ( وهذه كذلك تتكون من ١٩حرفا.

وفي الحروف المفردة في أوائل السور نجد ان حرف "ق" وهو ما بدأت به سورة "ق"قد تكرر ٥٧مرة أي .٣×١٩ وفي سورة الشوري التي بدأت بالحروف حم عسق أي فيها بل وآخرها الحرف "ق" نجده قد تكرر فيها ايضا ٥٧مرة أي ٣ × ١٩ وذلك رغم ان عدد آيات سورة "ق" هو ٤٥اية وعدد ايات سورة الشوري ٥٣اية لقد اختلف عدد الآيات فيالسورتين واتفق عدد مرات ذكر الحرف "ق" الذي بدأتا به وكان الاتفاق برقم ١٩المكرر ثلاث مرات.

وفي الأسماء الحسني والصفات العليا نجد ان مما تعدد تك ارره منها.* -السميع وقد تكرر ١٩مرة أي.١×١٩

* -الحكيم وقد تكرر ٣٨مرة أي .٢× ١٩

* -الرحمن وقد تكرر ٥٧مرة أي .٣ × ١٩

* -الرحيم وقد تكرر ١١٤مرة أي .٦× ١٩

وتتابع الآيات ويتوالي ظهور البينات فالآيات كثيرة تلك التي تتساوي في عدد كلماتها وتتطابق في الرقم ، ١٩ والأخري عديدة تلك التي تتساوي في عدد حروفها بالرقم ١٩وكيف اذن بالأيات التي كلماتها اضعاف هذا الرقم انه أمر لا يتسع له مجال النشر أي مجال وأما الأيات التي تتضاعف حروفها بمكررات هذا الرقم فإنه أمر جد عسير إن لم يكن من المحال .فليكن إذن هذا الثبات انما هو مجرد مثال واضح وسليم لما في القرآن الكريم من اعجاز في

الحساب والأرقام والترقيم.

) (٢الدنيا والآخرة :تكررت الدنيا في القرآن الكريم ١١٥مرة وذلك بمثل النص الشريف" .وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور" )آل عمران ،(١٨٥وتكررت الآخرة نفس العدد أي ١١٥مرة وذلك بمثل النص الشريف" .إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآآخرة" )هود .(١٠٣رغم انهما لم يجتمعا في أكثر من حوالي ٥٠آية في مثل النص الكريم "وأبتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا" )القصص(.

وانفردت الدنيا في آيات والأخرة في آيات اخري ورغم ذلك يتساوي عدد مرات ورود كل منهما ١١٥مرة الدنيا و ١١٥

الآخرة في كل آيات القرآن الكريم.

) (٣الشياطين والملائكة :تساوي عدد مرات ورود لفظ الشيطان وعدد مرات ورود لفظ الملائكة في القرآن الكريم ،فقد تكرر لفظ الشيطان ٦٨مرة في مثل النصر الشريف "إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا" )فاطر(.

وتكرر لفظ الملائكة ٦٨مرة ايضا في مثل النص الكريم" .اذ يوحي ربك الي الملائكة اني معكم" )الانفال(.

أما باقي الالفاظ التي تخص لفظ الشيطان فقد وردت بلفظ الشياطين ١٧مرة في مثل النص الشريف "وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا" )البقرة .(١٠٣وبلفظ شيطانا ،في آيتين في مثل النص الكريم " وان يدعون الاشيطانا مريدا" )

النساء( وبلفظ شياطينهم مرة واحدة في النص الشريف "واذ خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم" البقرة وعدد هذه المرات ٢٠اذا اضيفت الي عدد ورود لفظ الشيطان وهو ٦٨لاصبح المجموع ٨٨مرة.

٤٢٧

وباقي الالفاط التي تخص الملائكة فقد وردت بلفظ الملك ١٠مرات في مثل النص الشريف "ولا أقول لكم اني ملك" )الانعام .(٥٠وبلفظ ملائكته ٥مرات في مثل النص الكريم" .ان الله وملائكته يصلون علي النبي" )الاحزاب .(٥٦ وبلفظ ملكا ٣مرات بمثل النص الشريف "ولو انزلنا ملكا لقضي الأمر" الانعام.

وبلفظ الملكين في آيتين شريفيتين مثل" :وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا أن تكونا ملكين" )الاعراف .(٢٠ وعدد هذه المرات ٢٠ايضا اذا اضيفت الي عدد ورود لفظ الملائكة وهو ٦٨فأصبح المجموع ٨٨مرة ايضا.

وهكذا تتساوي مرات ذكر الشيطان والملائكة بالعدد ٦٨وتتساوي الالفاظ الأخري للشيطان وهي ٢٠بالألفاظ الأخري وهي ٢٠ويتساوي المجموع الكلي لكل من الشياطين والملائكة فيرج كل منهما ٨٨مرة في القرآن الكريم.

) (٤الحياة والموت :تكرر لفظ الحياة في القرآن الكريم ٧١مرة وذلك في مثل النص الشريف "المال والبنون زينة

الحياة الدنيا" )الكف(.

أما مشتقات لفظ الحياة فلقد تكرر لفظ يحيي ١٥مرة وذلك في مثل النص الكريم "والله يحيي ويميت والله بما تعملون

بصير" )آل عمران .(١٥٦

بعد ان أخذ في الاعتبار عدم حسبان المرات التي يختص فيها اللفظ بحياة الأرض وقصر العدد علي حياة الخلق في كل مشتقات لفظ الحياة وتكرر لفظ حي ١٤مرة وذلك في مثل النص الكريم "وجعلنا من الماء كل شيء حي" )الانبياء

.(٣٠

اما لفظ حيا فلقد تكرر ٥مرات في مثل النص الشريف" .لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين" )يس( وكذلك تكرر لفظ احياة ٥مرات في مثل قوله تعالي "وما يستوي الأحياء والأموات" )فاطر (٢٢وتكرر لفظ يحييك ٤مرات في مثل النص الشريف" :ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون" )البقرة .(٢٨واما لفظ يحيا فلقد تكرر ٣مرات في مثل النص الكريم "الذي يصلي النار الكبري) (١٢ثم لا يموت فيها ولا حيي)) (١٣الاعلي .(١٣ ،١٢وكذلك تكرر لفظ نحيي ٣مرات في مثل قوله تعالي "انا نحن نحيي ونميت والينا المصير" )ق ،(٤٣وايضا لفظ حياتنا في مثل النص الشريف" :وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا" )الجاثية ،(٢٤وتكرر لفظ نحيا مرتين في مثل النص الكريم "ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين" )المؤمنون .(٣٧وكذلك لفظ أحيا في مثل النص الشريف "وأنه هو أمات وأحيا" )النجم .(٤٤ايضا لفظ احياكم في مثل قوله تعالي "وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" )الحج " .(٦٦أن ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شيء قدير" )الروم .(٥٠أما الألفاظ التي وردت مره واحدة من مشتقات لفظ الحياة فهي الواردة في النصوص الشريفة.

"ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينه" )الانفال .(٤٢ "قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" )الاعراف .(٢٥ "ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا" )المائدة .(٣٢ "فقال لهم الله موتوا ثم احياهم" )البقرة .(٢٤٣ "قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين" )غافر .(١١ "أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نو ار يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها" )الانعام(١٢٢ "واذ قال ابراهيم رب أرني كيف تحيي الموتي" )البقرة .(٢٦٠ "من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة" )النحل .(٩٧

"والذي يميتني ثم يحيين" )الشعراء .(٨١

"قل يحييها الذي انشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم" )يس .(٧٩ "اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعم بها" )الاحقاف .(٢٠

"يقول يا ليتني قدمت لحياتي" )الفجر .(٢٤

"أم حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم" )الجاثية .(٢١ "قل أن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين" )الانعام .(١٦٢ وبذلك يكون لفظ الحياة ومشتقاته فيما يخص حياة الإنسان العادية قد تكرر في القرآن الكريم ١٤٥مرة ونفس هذا العدد قد تكرر به لفظ الموت ومشتقاته اذ تكرر لفظ الموت ٣٥مرة في مثل النص الشريف "وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" )ق .(١٩وتكرر لفظ الموتي ١٧مرة في مثل النصر الكريم "والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون" )الانعام (٣٦ولفظ الميت تكرر ١٢مرة في مثل النص الشريف "انك ميت وانهم ميتون" )الزمر.(٣٠ تكرر لفظ يميت ٩مرات في مثل قوله سبحانه وتعالي "والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير" )آل عمران .(١٥٦ وتكرر لفظ ماتوا ٧مرات مثل النص الكريم "ولو كانوا عندما ما ماتوا وما قتلوا" )آل عمران .(١٥٦ولفظ متنا تكرر ٥مرات في مثل النص الشريف "أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد" )ق .(٣وكذلك لفظ يموت في مثل النص الكريم "وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمد" )الفرقان .(٥٨تكرر لفظ يمتيكم ٤مرات في مثل النص الشريف "وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" )الحج .(٦٦وتكرر لفظ مت ثلاث مرات في مثل النص الكريم" .قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا" )مريم (٢٣وكذلك لفظ أموات في مثل النص الشريف "ومايستوي الاحياء ولا

٤٢٨

الأموات" )فاطر .(٢٢وأيضا لفظ أمواتا في مثل قوله تعالي "ألم نجعل الأرض كفاتا ) (٢٥احياء وأمواتا)"(٢٦

)المرسلات .(٢٦ ،٢٥

وتكرر لفظ مات مرتين في مثل النص الشريف "ولاتصل علي احد منهم مات ابدا" )التوبه .(٨٤وكذلك لفظ متم في مثل النص الكريم "ولئن متم او قتلتم لإلي الله تحشرون" )آل عمران .(١٥٨وأيضا لفظ تموت في مثل قوله سبحانه وتعالي "وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا" )الجاثية .(٢٤وكذلك لفظ اماته في مثل النص الشريف "فأماته الله مائة عام" )البقرة (٢٥٩وكذلك لفظ نميت في مثل النص الكريم "انا نحن نحيي ونميت والينا المصير" )ق (٤٣وايضا لفظ موتوا في مثل النص الشريف" .فقال لهم الله موتوا ثم احياهم" )البقرة (٢٤٣وكذلك لفظ موته في مثل النص الكريم "وأن من أهل الكتاب الا ليؤمن به قبل موته" )النساء (١٥٩وكذلك لفظ ميتا في مثل النص الشريف "أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نو ار يمشي به في الناس" )الانعام .(١٢٢وأيضا لفظ ميتون في مثل النص الكريم "ثم انكم بعد ذلك لميتون" )المؤمنون .(١٥وكذلك لفظ موتتنا في مثل النص الشريف "ان هي الاموتتنا الأولي وما نحن بمنشرين" )الدخان .(٣٥أما ألألفاظ التي وردت مرة واحدة من مشتقات لفظ الموت فهي الواردة في النصوص الشريفة.

"ايعدكم انك ماذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون" )المؤمنون " .(٣٥والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا" )مريم " .(٣٣الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها" )الزمر " .(٤٢قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" )الاعراف " .(٢٥ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم" )البقرة " .(٢١٧لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها" )فاطر " .(٣٦ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما" )النساء " .(١٨وانه هو أمات وأحيا" )النجم " .(٤٤قالو ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين" )غافر .(١١ "والذي يميتني ثم يحيين" )الشعراء " .(٨١ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشو ار" )الفرقان " .(٣ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون" )البقرة " .(٥٦الله يتوفي الانفس حين موتها" )الزمر " .(٤٢لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الأولي" )الدخان " .(٥٦أفما نحن بميتين" )الصافات " .(٥٨اذا لآذقناك ضعف الحياة وضعف الممات" )الاسراء " .(٥٧أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم" )الجاثية " .(٢١قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي الله رب العالمين" )الانعام .(١٦٢وبذلك يكون لفظ الموت ومشتقاته قد تكرر ١٤٥مرة وهكذا تكرر لفظ الحياة ومشتقاته فيما يخص حياة الخلق ١٤٥مرة وهو نفس العدد الذي تكرر بالنسبة للفظ الموت ومشتقاته فيما يخص كذلك

الخلق او الاحياء.

) (٥الصيف والحر والشتاء والبرد :تساوي عدد مرات ذكر الصيف والحر بعدد مرات ذكر الشتاء والبرد في القرآن الكريم رغم اختلاف ورودهما في آياته الشريفة اذ لم يجتمعا فيآية واحدة سوي مرة في النص الشريف) .لإيلاف قريش ) (١ايلافهم رحلة الشتاء والصيف) (٢قريش .ولم يرد بعد ذلك لفظ الشتاء او مشتقاته فيكون الصيف قد ذكر مرة واحدة ..والشتاء ذكر ايضا مرة واحدة ولقد ورد الحر مرتين في مصل النص الشريف )وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر( ٨١النحل .ومرة واحدة بلفظ "ح ار" في النص الكريم ) قل نار جهنم أشد ح ار لو كانوا يفقهون( ٨١ التوبة .وأيضا مرة واحدة بلفظ الحرور في قوله تعالي) :وما يستوي الأعمي والبصير ) (١٩ولا الظلمات ولا النور ) (٢٠ولا الظل ولا الحرور)) ((٢١فاطر( .وبذلك يكون الحر قد ورد ٤مرات وورد البرد بلفظ "بردا" مرتين في مثل النص الكريم )قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم( ٦٩الانبياء .وكذلك ورد بلفظ بارد مرتين في مصل النص الشريف )اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ) ٤٢ص( ويكون البرد قد تكرر ٤مرات ،قدر ما تكرر الحر و الصيف والحر تكر ار ٥مرات قد ما تكرر الشتاء والبرد تماما.

التكرار العددي :التكرار العددي لكلمة الله أكبر التى يعتقد أنه لا عبارة تتكرر على لسان البشرية قولا وسمعا فى اليوم الواحد بنفس العدد والانتشار ،فالفرد العادي الذي يصل فروضة فقط دون نوافل يقول الله أكبر ٨٥مرة كل يوم بواقع خمس مرات فى كل من ركعاته السبع عشرة المفروضة فإذا أدي الفرد بعد ذلك أبسط النوافل بعط كل صلاة فلقد زاد على الخمس وثمانين الولى خمسين أخري ،فإذا كان المرء من اصحاب الأوراد الذين يسبحون ويحمدون ويكبرون بعد كل صلاة ثلاثا وثلاثين فلقد أضاف الى المائة والخمس والثلاثين الأولي مائة وخمس وستين أخري ليكتمل النصاب ثلاثمائة مرة الله أكبر ناهيك عن سماعها اناء الليل وأطراف النهار تتردد على ألسنة المؤذنين عشرين مرة ومثلها عند اقامة الصلاة ومثلها من محطات الراديو وقنوات التليفزيون والفضائيات ومن سائر مخلوقات الله التى تسبح وتحمد وتكبر ولكننا لا نفقه تسبيحها وكل ذلك من آيات الله المعجزة فى عبارة "الله أكبر" التى بالتالي لا تنقطع أرضا ولا سماء ولا فضاء ولا بح ار ولا جوا طرفا النهار أو زلفي من الليل فسبجان الله والله أكبر.

* -نبوءة زوال دولة إسرائيل)*( :علاقة الزمن والتزامن بحروف القرآن وكلماته:

وجد الباحثون الإسلاميون في مجال الإعجاز الرقمي والعددي والإحصائي والرياضي في القرآن الكريم ،أن هناك ثمة علاقة بين حقبة زمنية معينة تمت الإشارة إليها في القرءان الكريم ،وبين عدد الأحرف التي تصف هذه العلاقة، وضربت عدة أمثلة تؤكد هذه الظاهرة القرآنية نسوق منها على سبيل المثال:

)*( المصدر :المرجع :نظرات متجددة في رحاب آيات الذكر الحكيم – محمد عبد العزيز خليفة داود ) .(٢٠١٣

٤٢٩