نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

-٢زاد عثمان بن عفان )رضي الله عنه( سنة ٢٦ه )٦٤٦م( فى اتساع المسجد.

-٣زاد عبد الله بن الزبير )رضي الله عنهما( سنة ٦٥ه )٦٨٤م( فى مساحة المسجد.

-٤فى العصر الأموي ١٣٢-٤١ه )٧٤٩-٦٦١م( ابرز ما ظهر فى هذه الفترة أن مساحة المسجد بلغت ٧٤٤٦.٩

متراص مربعا تقريبا.

-٥فى العصر العباسي )٦٥٦-١٣٢ه( زيدت المساحة حتى بلغت ٣٠٠٥٧.١٦مت ار مربعا.

-٦فى العهد السعودي تمت :

التوسعة السعودية الأولى )المرحلة الأولي( عام ١٣٧٥ه )١٩٥٥م( بلغت مساحة المسجد وما حولة

١٢٥.٩٠متر مربع.

التوسعة السعودية الأولى )المرحلة الثانية( بلغت مساحة المسجد وما حولة ١٥٢.٢٠٠وبلغ عدد المآذن سبع

مآذن.

التوسعة السعودية فى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز ،بلغت مساحة المسجد والمساحات المحيطة به والسطح المعد للصلاة ٣٥٦.٠٠٠متر مربع وأصبح عدد المآذن تسع مآذن،

واشتملت هذه التوسعة على العديد من المنشآت.

أ -المآذن :استحدثت مئذنتان بإرتفاع ٨٩مت ار للواحدة وبذلك يصبح عدد المآذن تسعا.

ب -سلام متحركة :استحدث مبنيان للسلالم المتحركة الخارجية ،أحدهما شمال المبنى والآخر فى جنوبة، ويحتوى كل مبنى على مجوعتين من السلالم بطاقة ١٥.٠٠٠شخص فى الساعة.

ج -سلالم ثابتة حيث استحدثت ستة سلالم فى مبنى التوسعة ليصبح العدد ١٩سلما.

-٣تكييف الهواء :تم تكييف منطقة التوسعة بالهواء البارد بطاقة ٤٠٠٠٠طن.

-٤المداخل العادية استحدث ١٨مدخلا ليصبح العدد ٤٥مدخلا.

-٥المداخل الرئيسية استحدث مدخل رئيسي ،ليصبح العدد أربعة مداخل.

-٦أبواب الحرم استحدث ١٤بابا بعد التوسعة ،ليصبح عدد الابواب ٤١بابا.

-٧دورات المياه استحدثت ٤٠٠٠دورة مياه ليصبح مجملها ٩٠٠٠حمام وميضاة.

ومن امثلة لبعض أبواب المسجد الحرام :باب الملك عبد العزيز باب أجياد – باب بلال – باب جنين – باب اسماعيل عليه السلام – باب الصفا – باب ابى قيس – باب الأرقم – باب بنى هاشم – باب على رضي الله عنه – باب العباس – باب النبي صلي الله علية وسلم – باب السلام – باب بنى شيبة – باب الحجون – باب المعلاة – باب المعدى – باب المروة – باب عثمان رضي الله عنه – باب مراد – باب المحصب – باب عرفة – باب مني – باب قريش – باب الق ارره – باب الفتح – باب عمر الفاروق رضي الله عنه – باب الندوة – باب الشامية – باب القدس – باب المدينة المنورة – باب الحديبية – باب المهدي – باب الملك فهد.

حواشي الكعبة المشرفة :

تبع :

كان اسم تبع يطلق على كل ملك من ملوك التتابعة أو مملكة بنى حمير وهى دولة عربية قديمة نشأت فى اليمن فى

منطقة بين مملكة سبأ وساحل البحر الأحمر.

وقد اختلف المؤرخون فى معنى كلمة )تبع( هل لأن ملوكها يتبعون بعضهم البعض أم لأن التبع ملك يتبعه قومه

ويسيرون تبعا له أو لكثرة اتباعة.

وقد ورد لفظ تبع فى القرآن الكريم فى قولة تعالى "هم خير أم قوم تبع"" ،وأصحاب الايكة وقوم تبع".

وقد غ از دولتهم النجاشي من الحبشة ومن بعده الفرس حتى دانت بالاسلام.

عبد المطلب :

جد الرسول )صلى الله علية وسلم( وهو أبو الحارث بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف امه سلمي بن عمرو

النجارية.

ولد بالمدينة موطن امه حوالى عام ٤٨٩٧م ) ١٢٤ق.ه( كان عمه المطلب قد تولي السقاية والرفادة بمكة بعد هاشم ،فعاد بإبن اخية الى مكة ،ولما توفى المطلب خلفة عبد المطلق فى حق السقاية والرفادة وهما من مظاهر

السيادة عند قريش.

وترتبط سيرة عبد المطلب بقصة ابرهة الحبشي ومقدمة من اليمن بجيشة لهدم الكعبة ،وقد تزوج عبد المطلب ست نساء أولهن صفيه فأنجبا وحيدهما الحارث الذي توفى فى حياة ابيه.

وفاطمة بن عمر وانجبا عبد الله والد الرسول )صلى الله علية وسلم( والزبير وأبا طالب )والد على( وعبد الله وخمس بنات .وهالة بن وهب وأنجبا حمزة والمقدم وحجل .ونتيله بنت خباب وأنجبا العباس وخرار وقثم .ولنى بنت هاجر وانجبا أبولهب .وممتعة بنت عمرو وأنجبا العيداق .ولكن أكثر هؤلاء الابناء لم يعقبوا أو ماتوا بعد الزواج.

٤٥٢

وقد كفل عبد المطلب حفيدة الرسول )صلي الله علية وسلم( بعد وفاة أبي عبد الله ،وكان يرق له كما يرق لأبنائة ،فلا يقبل على طعام الا اذا كان محمد معه وكانت آمنة بنت وهب أفضل إمرأة فى قريش نسبا وموضعا حينما وضعت رسول الله )صلى الله علية وسلم( أرسلت الى جده عبد المطلب انه قد ولد لك غلام ،فآتاه فنظر اليه وحمله ودخل به الكعبة ،وقام يدعوا ويحمده وسماه )محمدا( وكان هذا الاسم غريبا فتعجب منه العرب ،ولما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصي ابنه ابو طالب برعايته وحفظة وتوفي عبد المطلب عام ٥٧٩م ) ٤٥ق.ه( والرسول )صلي

الله علية وسلم( فى الثامنة من عمره.

ابراهيم الخليل )عليه اللسلام(:

نبى الله ابراهيم أبو الانبياء وجد العرب عن طريق ابنه اسماعيل ،وجد العبرانيين عن طريق ابنه اسحق والجد الأعلى

للنبي صلي الله علية وسلم.

وفى القرآن انه ابن آزر )الأنعام (٧٤يونتهى نسبة الى سام ابن نوح عليه السلام ولد الخليل بمدينة أور من مدن بابل القديمة فى نحو القرن العاشر قبل الميلاد ،كان قومه يعبدون الأوثان ،وكان أبوه نجا ار ينحت الأوثان ويبيعها

للناس.

وأنزل الله هدايته ووحيه على ابراهيم فعارض أباه وقومة وتب أر منهم )سورة الأنبياء( ورحل الى فلسطين ثم الى مصر

فى عهد الهكسوس.

وكانت زوجة سارة عاق ار لا تلد فتزوج من جاريتها هاجر المصريةالتى ولدت له اسماعيل بعد أن هاجرت الى مكة، وفى احدى زياراته لإبنه بمكة تعاونا معا بناء الكعبة.

وقد توفي نبى الله ابراهيم )عليه السلام( بالشام بعد عمر طويل يقال أنه بلغ ١٧٥سنة.

إسماعيل عليه السلام :

نبى الله اسماعيل ابن نبى الله ابراهيم الخليل من زوجة هاجر ،وقد أشار القرآن الى قصة الوحى الذي تلقاة ابراهيم لذبح ولده اسماعيل فلما هم ليذبحة نودي اليه ليرجع وأن يفتدية بكبش.

وينسب العرب العدنانيون الى اسماعيل ومنهم قريش.

جرهم :

يقول المسعودى فى مروج الذهب )ج ١ص (١٤٣وابن خلود نفى العبر )ج ٢ص.(٣٩ كانت ديارهم باليمن ثم نزلت الحجاز لقحط اصاب اليمن ،وأقاموا فى مكة حتى قدمها اسماعيل )عليه السلام( وصاهرهم وآلت اليهم ولاية البيت جتى غلبتهم علية خزاعة وكنانة فنزلوا بين مكة ويثرب ثم هلكوا بوباء تفشي

بينهم.

عبد الله بن الزبير :

هو عبد الله بن الزبير العوام بن خويلد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة القرشي الأسدي.

صحابى جليل وأول مولود للمسلمين فى المدينة بعد الهجرة.

والزبير بن العوام احد المبشرين بالجنة وأمه أسماء ذات النطاقين بنت أبى بكر الصديق )رضي الله عنهما( .وجدته صفية عمة رسول الله )صلى الله علية وسلم( ،وخالته أم المؤمنين عائشة )رضي الله عنها(.

بدأ جهاده وهو صغير السن فى معركة البرموك وفى كثير من المعارك الاسلامية.

ودافع عن الخليفة عثمان بن عفان )رضي الله عنه( يوم حصر فى داره.

واشترك فى معركة الجمل الى جانب عائشة )رضى الله عنها(.

وقد بويع بالخلافة عام ٤٤ه ودانت له أقطار الحجازر واليمن والعراق ومصر وخراسان وقسم من بلاد الشام واتخذ المدينة عاصمة لخلافتة التى دامت تسع سنوات ،ثم لجأ الى مكة عندما أرسل عبد الملك بن مروان جيشا بقيادة الحجاج للوقوف فى وجهة واستبسل عبد الله فى الدفاع داخل الحرم ويروى أنه لجأ الى أمة أسماء طالبا نصحها حين عرض عليه أن يستسلم فقالت له أمه )أرى ان تموت كريما ولا تتبع فاسقا لئيما( وبموت ابن الزبير زال ركن من أركان السلف الصالح من رجال الاسلام وخلا الجو للأمويين.

الحجاج بن يوسف الثقفي :

من فصحاء العرب ويعد فى الذروة من أهل الخطابة والبيان فى العصر الأول ،وهو سياسي محنك وقائد عسكري وخطيب مفوه من دعائم دولة الامويين حيث نصر حكمهم بيده ولسانه.

ولد فى الطائف ونشأ بها وتلقي تعليمة الأول على يدى والده اذ كان معلم صبيان فامتهن مهنة ابيه فى شبابة.

تولي بأمر عبد الملك بن مروان قيادة الجيش المكلف بالقضاء على حركة عبد الله بن الزبير بمكة فلم يترك وسيلة لإثارة الرعب الا ركبها فحاصر مكة وضربها بالمنجنيق فتفرقت الجموع من حول ابن الزبير وقاتل حتى قتل فصلبة الحجاج ولم ينزله من مكان صلبه الا بأمر عبد الملك وكوفئ على هذا النجاح بتولية العراق اضافة الى الحجاز.

وقد ساعدت منجزاته فى تأمين سلامة الدولة الأموية وتثبيت كيانها وعودة هيبتها.

٤٥٣

وتعد خطب الحجاج لونا جديدا من ألوان الخطابة السياسية اذ ترسم الدولة وتقدم فصاحه وبلاغة تبهر السامعين وتستأثر بأسماعهم ومن أشهر هذه الخطب تلك التى خطبها فى الكوفة حيث قدم واليا على العراق.

أبرهة الأشرم :

قائد حبشي أرسلة ملك الحبشة على رأس جيش كبير لغزو اليمن فى القرن السادس الميلادي انتقاما لما تعرض له أصحاب الاخدود ،وحارب حكمها لمدة عامين حتى انتحر ذو نواس ملك حمير عند يأسه من النصر ،وبنى كنيسة القليس بصنعاء ورمم سد مأرب ،قام بمحاولة فاشله للإستيلاء على مكة ليحول انظار القبائل الى صنعاء ،وحين خرج ابرهة لهدم الكعبة ومعه الفيل وسمعت بذلك العرب أعظموه وفظعوا منه و أروا أن جهادة حقا عليهم حين سمعوا بأنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام ،فخرج اليه رجل من أشراف أهل اليمن وملوكهم يقال له دونفر ولكنه هزم هو وأصحابة ،ثم خرج له نفيل بن الختعمي ومن تبعه من قبائل العرب ولكنهم هزموا ايضا حتى اذا مر

بالطائف فهادنته.

وحين وصل أبرهة الى المغمس وهو مكان على ثلث فرسخ من مكة بعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مقصود على خيل له حتى انتهى الى مكة فساق أموال تهامة من قريش وغيرهم وأصاب فيها من بعير لعبد المطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم لقتاله ثم عرفوا

أنهم لا طاقة لهم بذلك.

وبعث ابرهة رسول حباط الحميري الى مكة ليسأل عن سيد أهلها وشريفها ،وبخبره أن ابرهة لم يأت لقتال وانما جاء فقط لهدم الكعبة ،فلما قدم الرسول مكة قيل له أن عبد المطلب بن اشم هو سيد قريش وشريفها ،فأبلغة الرسول ما قالة ابرهة ،فقال عبد المطلب انهم لا طاقة لهم بحرب أبرهة ولكن بيت الله الحرام يحمية الله ويمنعه من أبرهة،

فطلب الرسول أخذ عبد المطلب معه الى أبرهة.

وحين دخل عبد المطلب على أبرهة سألة :ماحاجتك؟ فقال لترجمان أبرهة إن حاجته ان يرد عليه الملك مائتى بعير أصابها له ،فقال ابرهة لترجمانة قل له قد كنت أعجبتنى حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتنى ،اتكلمنى فى مائتى بعير اصبتهالك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمة لا تكلمني فيه .فقال عبد المطلب قولته المشهور:

)إني أنا رب الإبل وأن للبيت ربا سيحمية( وقد كان حيث هزمت الطير الابابيل جيش أبرهة فتراجع لليمن مدحو ار.

المهدي محمد ابن عبد الله :

الخليفة العباسي الثالث ٧٨٥-٥٧٥ابن الخليفة المنصور ووالد الخليفة العباسي الرابع الهادي والخليقة العباسي

الخامس هارون الرشيد.

أنشأ شبكة من الطرق العامة وحسن نظام البريد فإزدهرت فى عهده التجارة والصناعة.

حارب الزنادقة وعهد فى ملاحقتهم الى عامل خاص يدعي )العريف(.

عثمان بن طلحة :

عثمان بن طلحة بن أبي طلحة ،صحابي قرشي من بنى عبد الدار ،قتل أبوه وعمه وأربعة من أخواتة يوم أحد.

أسلم بعد صلح الحديبية عام ٦ه وكان قد هاجر الى الرسول )صلي الله علية وسلم( بالمدينة ومعه خالد بن الوليد

وعمرو بن العاص فأسلم ثلاثتهم.

لا

قائ

الكعبة

مفاتيح

وسلم

علية

الله

صلي

الرسول

إليهما

دفع

عثمان،

بن

شيبه

عمه

شهد فتح مكة كما شهدها ابن

)خذاها خالدة تلاده لا ينزعها يا ابنى ابى طلحة منكم الا ظالم( توفي ٤٢ه )٦٦٢م(.

الصفا والمروة وبئر زمزم :

قال الله تعالى "إن الصفا والمروة من شعائر الله " )البقرة .(١٥٨لقد كان كل من الصفا والمروة من قبل قدوم هذه الأسرة الشريفة رسول الله ابراهيم الخليل وزوجته مجرد حجارة جبلية مثلها في ذلك مثل غيرها مما كان يحيط بالبد الأمين ،ولكن نظ ار لارتباطهما بقصة هاجر )عليها السلام( وابنها اسماعيل بعد ما تركهما ابراهيم )عليه السلام( بدون زاد او ماء فقد ازدادت قيمتهما بل وتحولا الي احد شعائر دين الله ومكانين للعبادة والدعاء ما أرتبط بهما من آيات في كتاب الله تعالي حيث قال ربنا تعالي في سورة البقرة وفي الاية " ١٥٨ان اصفا والمروة من شعائر الله" ان هذين الجبلين ارتبطا كذلك بالبئر المبارك الذي تفجرت منه المياه تحت قدمي اسماعيل )عليه السلام( الا وهو بئر زمزم.

عن قصة هذين الجبلين وما ارتبط بهما من قصص اخري :أن ابراهيم )عليه السلام( جاء بزوجته هاجر المصرية وهي تحمل ابنها الرضيع اسماعيل ووضعهما في مكان بالقرب من بئر زمزم الحالي ،وترك لها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم اتجه ابراهيم عائدا الي فلسطين من حيث جاء فنادته أم اسماعيل متسائلة اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي فلم يلتفت اليها ابراهيم فسألته :الله أمرك بهذا؟ فأجاب :نعم ..قالت : ..اذن لن يضيعنا وبعد ايام نفد الطعام والماء وجف تبعا لذلك لبن أم اسماعيل مما جعل اسماعيل يبكي عندئذ اخذت امه تتردد بين الصفا والمروة لعلها تجد من يساعدها أو يمدها بالطعام والشراب وكان ترددها بين الصفا والمروة سبع مرات ولذلك يسعي الحجاج سبع مرات كذلك ولما أتمت السابعة ظهر لها ملك في صورة طائر نقر الارضي فانبثق منها الماء ، وفي رواية اخري ان الماء قد انبثق عند رجل اسماعيل التي كان يدق بها الأرض وهو يبكي .وفي شعائر الحج يسمي

٤٥٤

الصفا والمروة باسم المسعي .ان جبل الصفا يقع اسفل جبل ابي قبيس مما يقابل ركن الحجر الأسود من الكعبة ومنه يبدأ السعي ..أما المروة فهو واقع جهة المسعي واليها ينتهي السعي وجبلها يقع في اصل جبل قعيقان .ان السعي بين الصفا والمروة من الأمور التعبدية التي أوجبها رب العالمين في محله المخصوص ولا يجوز العدول عنه لذلك فهو عمل تعبدي ولا نقاش في علته كذلك مراحل تطور هذا المسعي منذ عهد رسولنا الكريم )صلي الله عليه وسلم( والي اليوم .فقد كان علي عهد رسولنا الكريم عريضا ..ثم بنيت بعض الدور بعد ذلك في بعض عرض المسعي القديم وقد هدمها المهدي وأدخل بعضها في المسجد الحرام وترك البعض الآخر للسعي.

كما كان في بداية الأمر فوق الصفا والمروة درج بلغ ١٢درجة علي الصفا و ١٥درجة علي المروة وقد شهد هذا المسعي تطوي ار عظيما في عصر الأسرة السعودية حتي صار ما آل اليه حاليا ويشاهده كل الحجيج الذين من الواجب عليهم المرور عليه باعتباره من أركان الحج وكما نعرف فإن الصفا والمروه يدخل الان في اطار المسجد الحرام

ومكوناته الأخري مثل بئر زمزم ومقام ابراهيم.

الصفا والمروة ببطخاء مكة ،والصفا جزء من جبل ابى قيس فى الجهة الجنوبية من المسجد الحرام ،والمروة جزء من جبل قيقعان ويقع فى الجهة الشمالية الشرقية من المسجد الحرام.

وقد وضع العرب فى الجاهلية وثنا على الصفا يسمي آساف ،وآخر على المروة يسمي نائلة ،وكانوا يلبسونها القلائد، ويهدون اليها الشعير والحنطة ،ويصبون عليها اللبن ويذبحون لها وكانوا اذا طافوا بالبيت مسحو الوثنين تبركا بهما.

والمعروف أن عبادة الاصنام منتشرة فى قريش ،ويقال أنهم انتقلوا من تعظيم حجارة الحرم التى كانوا يحملونها معهم، اذا ظعنوا من مكة ،تعظيما للحرم ومحافظة على ذكراه الى أن صاروا يعبدون ما استحسنوا من الحجارة ،وأعجبهم وبمضي الوقت نسوا ما كانوا عليه ،وعبدوا الاوثان ،وصاروا الى ما كانت عليه الامم من الضلالات.

وجاء الاسلام فدمر تلك الاوثان ،والحت الشريعة الاسلامية على سد الذرائع المؤدية الى الشرك ،والغول فى الاشخاص

والآثار.

وخلال فترة الوثنية فى الجاهلية ،ذكر كثير من الشعراء الصفا والمروة.

ولما ظهر الاسلام تحرج المسلمون فى بداية الامر من السعي بين الصفا والمروة خوفا من فعل الجاهلية حتى نزول قوله تعالى" :إن الصفا والمروة من شعائر الله" )البقرة .(١٥٨فكان عودة السعي بينهما ،وقد روى ذلك عن عائشة )رضي الله عنها( كما قال ابوبكر بن عبد الرحمن :لما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت ،ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة قال يارسول الله :كنا نطوف بين الصفا والمروة فأنزل الله عز وجل الآية.

وكان رسول الله )صلي الله علية وسلم( فى طوافه بينهما ،يمشي حتى اذا بلغت قدماه فى بطن الوادى سعي ،ويذكر ابن كثير أن رسول الله )صلي الله علية وسلم( لما دخل مكة ،فى عام الفتح فطاف بالكعبة سبعا ودخلها وصلى فيها وبعد كسر الاصناف وحرقها ،جلس للبيعة على الصفا ،وعمر بن الخطاب تحته واجتمع الناس لبيعة رسول الله )صلى الله علية وسلم( على الاسلام ،فكانوا يبايعونه على السمع والطاعة الله ولرسوله ،فيما استطاعوا ،فكانت هذه بيعة الرجال ،أما بيعة النساء فإنه لما فرغ من الرجال ،فأتاه منهن نساء من قريش ،وقال لهن :تبايعننى على أن لا تشركن بالله شيئا ،ولا تسرقن ولاتزنين ،ولاتقتلن أولادكن ،ولا تعصيننى فى معروف ،ثم قال لعمر :بايعهن وكان رسول الله )صلي الله علية وسلم( لا يمس النساء ،ولا يصافح إمرأة ،ولا تمسة الا إمرأة أحلها الله له أو ذات محرم.

قصة السعي بيت الصفا والمروة :

قصد سيدنا ابراهيم مكة ،وهى فى واد محصور بين جبال جرداء ليس فيها ما يعيش عليه الناس ،من ماء وزرع ،ومعه زوجته هاجر ١٦وولده اسماعيل ف ار ار من الوثنية المنتشرة فى العالم ،ورغبة فى تأسيس مركز يعبد فيه الله ،ويدعو الناس اليه ،ويكون منا ار للهدي ،ومثابة للناس ونقطة انطلاق لدعوة التوحيد والحنفية السمحة والدين االخالص.

ويقول محمد ابن اسحاق " ان الله تعالى لما بوأ لإبراهيم مكان البيت خرج اليه من الشام وخرج معه ابنة اسماعيل وامة هاجر ،واسماعيل طفل رضيع وحملوا على البراق ،ومعه جبريل )عليه السلام( يدله على موصع البيت ،ومعالم الحرم ويقول ابراهيم حين يمر بقرية من القري :ياجبريل ابهذا امرت؟ فيقول له جبريل )عليه السلام( :امض حتى قدم مكة، وهى اذ ذاك عضاة من سلم وسمر ،والبيت يومئذ ربوة حمراء مدورة ،فقال ابراهيم لجبريل :أها هنا أمرت ان اضعهما؟

قال نعم ،فعمد بها الى موضع الحجر ،فأنزلها فيه ،وأمر هاجر أم اسماعيل ان تتخذ فيه عريشا ،ثم قال "ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع" )ابراهيم .(٣٧ ثم توجه ابراهيم )عليه السلام( خارجا على دابته ،واتبعت ام اسماعيل أثره ،وقالت له :الى من تتركنا؟ قال :الى الله عز وجل ،قالت :رضيت بالله ،ولم يكن معها سوي شنة اى قربة من ماء تشرب منها وتدر على ابنها ،وليس معها زاد.

ويذكر ابن الاثير بأنه لما مضي ابراهيم )عليه السلام( نادته هاجر " يا ابراهيم من أمرك ان تتركنا بأرض ليس فيها زرع ولا ضرع ولا ماء ولا زاد ولا أنيس؟ قال :ربي أمرنى ،قالت :فإنه لن يضيعنا.

ورجعت ام اسماعيل تحمل ابنها ،حتى جلست تحت العريش أو الدوحة ،فوضعت ابنها الى جنبها وعلقت شنتها تشرب منها ،وتدر على ابنها ،حتى فنى الماء فانقطع درها ،فجاع ابنها فإشتد جوعة حتى نظرت اليه امة وهو يتألم ويتوجع، فحسبت أمه انه يموت ،فأحزنها ،وقالت لنفسها لو تغيبت عنه حتى لا أري موته ،فعمدت الى الصفا حين رأته مشرفا

٤٥٥

تستوضح عليه ،اى ترى أحد بالوادي ،ثم نظرت الى المروة ثم قالت :لو مشيت بين هذين الجبلين تعللت حتى يموت الصبي ولا أراه ،ثم رجعت أم اسماعيل الى ابنها فوجدته ينشغ اى يبكي فى شدة الالم من الجوع ،فأحزنها وعادت الى الصفا تتعلل حتى يموت ولا تراه ،فمشيت الألم من الجوع ،فأحزنها وعادت الى الصفا تتعلل حتى يموت ولا تراه، فمشيت بين الصفا والمروة كما مشت أول مرة ،وتكرر مشيها بينهما سبع مرات ،ثم رجعت أم اسماعيل تطالع ابنها فوجدته كما تركته ،ثم سمعت صوتا قد آب اليها ،ولم يكن معها أحد غيرها ،قالت :قد اسمع صوتك فأغثني ان كان عندك خير .خرج لها الأمين جبيرل )عليه السلام( فى صورة انسان عظيم الهيبة ،فإتبعه حتى ضرب برجله مكان البئر ،يعني زمزم قبل أن تأتى بقربتها ،فإستقت وشربت ودرت على ابنها.

ويقول إبن الاثير انها لما فعلت ذلك سبع مرات – بين الصفا والمروة ،فذلك اصل السعي ،ثم جاءت الى اسماعيل وهو يدحض الأرض بقدمية وقد نبعت العين ،وهي زمزم فجعلت تفحص الارض بيديها عن الماء وكلما اجتمع أخذته وجعلته فى سقائها ،قال :فقال النبي )صلى الله علية وسلم( "يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة".

ويقول ابن عباس ان الملك الذي أخرج زمزم لهاجر قال لها :سيأتى ابو هذا الغلام فيبنى بيتا في مكانه ،وأشار لها الى موضع البيت ،ثم انطلق الملك ،وبينما هى كذلك مر ركب من جرهم قافلين من الشام ،فى الطريق السفلي فرأى الركب الطير على الماء ،فقال بعضهم ما كان بهذا الوادي ماء ،ولا أنيس فأرسلوا رجلين لهم ،حتى اتيا ام اسماعيل فكلماها، ثم رجعا الى ركبهما فأخبراهم بمكانها ،ثم رجع الركب كلهم حتى حيوها فردت عليهم ،وقالوا :لمن هذا الماء؟ قالت أم اسماعيل :هولى قالوا لها :أتأذنين لنا أن ننزل معك عليه؟ قالت :نعم فقد أحبت الانس بهم ،فنزلوا وبعثوا الى اهاليهم فقدموا اليهم ،وسكنوا الوادى وكانت هى معهم وترعرع الغلام وسطهم وتعلم لغتهم.

وهكذا تقبل الله العمل الخالص ،وبارك فى هذا المكان ،وأجرى الله الماء لهذه الاسرة المباركة الصغيرة المؤلفة من ام وابن تركهما ابراهيم فى هذا المكان القاحل المنعزل عن العالم ،وكان بئر زمزم ،وبارك الله فى هذا الماء.

وهكذا استجاب الله سبحانه وتعالى ،لدعوة سيدنا ابراهيم )عليه السلام( الى رب العزة "ربنا إنى أسكنت من ذريتى بواد غير ذي زرع عن بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم

يشكرون" )ابراهيم .(٣٧

وفى فضل ماء زمزم قال رسول الله )صلى الله علية وسلم( :ماء زمزم لما شرب له" .وقال العباس بن عبد المطلب )تنافس الناس فى زمزم فى الجاهلية ،حتى كان أهل العيال يغدرون بعيالهم فيشربون منها فتكون صبوحة لهم وقد كنا

نعدها عونا على العيال(.

معنى اسم زمزم :

قيل سميت زمزم لكثرة مائها ،وقيل سميت لضم هاجر أم اسماعيل )عليه السلام( لما ئها حين انفجرت وزمها لمياهه.

كما قيل سميت بذلك لأن سابور الملك لما حج البيت اشرف عليها وزمزم فيها ،والزمزمة كلام المجوس وقراءتهم على صلاتهم وعلى طعامهم .وقيل سميت زمزم لزمزمة جبريل )عليه السلام( وكلامة عليها.

وقال ابن هشام :الزمزمة عند العرب الكثرة والاجماع .وللبئر اسماء عدة منها :زمم وزمزم وزملزم وهزمة جبيرل وهمزمة الملك والشباعة وبره وشفاء سقم وشراب الابرار وطعام الابرار وطيبة.

حفر عبد المطلب لبئر زمزم :

بمرور الايام والسنون ولنقص الامطار والسيول ،لم يبق لزمزم اثر يعرف ،وكان لعبد المطلب السقاية والرفادة ،ثم أنه حفر زمزم وهى بئر اسماعيل )عليه السلام( والتى اسقاه الله تعالى منها ،وكان سبب حفره اياها كما يقول ابن اسحاق وابن الاثير أنه قال :بينما أنا نائم فى الحجر اذ أتاني آت فقال :أحفر طيبة ،قلت وما طيبة؟ قال :ثم ذهب ،فرجعت الغد الى مضجعي فنمت فيه ،فجاءنى فقال :احفر بره ،قال :قلت :وما بره؟ قال :ثم ذهب عنى ،قال فلما كان الغد رجعت الى مضجعي فنمت فيه فجاءني قال :احفر المضنونة ،قال :قلت :وما المضنونة؟ قال :فذهب عنى ،فلما كان الغد رجعت الي مضجعي ،فنمت فيه فجاءني فقال :احفر زمزم ،إنك ان حفرتها لاتندم ،فقلت :وما زمزم؟ قال :تراث من أبيك العظم ،لا تنزف ابدا ولا تذم ،تسقي الحجيج الأعظم ،وهى بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الاعصم عند

قرية النمل.

فلما دل على موضعها وعرف أنه قد صدق ،غدا بمعوله ومعه ابنة الحارث ليس له ولد غيره فحفر بين اساف ونائلة فى الموضع الذى تنحر فيه قريش لأصنامها وقد رأي الغراب ينقر هناك ،فلما بدا له الطوي كبر ،فعرفت قريش انه قد ادرك حاجته ،فقاموا اليه فقالوا :انها بئر ابينا اسماعيل وان لنا فيها حقا ،فأشركنا معك ،قال ما أنا بفاعل واحتكموا الى الكهان فى أمرهم ،وانتهو الى الاعت ارف له بالسيادة عل زمزم وقالوا :والله لا نخاصمك فى زمزم ابدا.

ولما فرغ من حفرها وجد غزالين من الذهب كانت جرهم قد دفنتها فيها ،كما وجد أسيافا قلعية وأدراعا ،وضرب عبد المطلب الأسياف بابا للكعبة وجعل فيه الغزالين صفائح من ذهب وقيل أيضا :بل بقيا فى الكعبة وسرقا منها.

وأقبل الناس والحجاج على بئر زمزم تبركا بها ورغبة فيها واعرضوا عما سواها من الآبار ولما رأى عبد المطلب تظاهر قريش عليه ،نذر الله تهالى ان يرزقة عشرة من الولدان يبلغون أن يمنعوه ويذوبوا عنه ،نحر أحدهم قربانا الله

٤٥٦

تعالى ،وقد ذكر النذر في اسم عبد الله ابى النبي )صلى الله علية وسلم( وقد افتداه بعدد ذخم من الابل)ابن الاثير، مرجع سابق ،الجزء الثاني ،ص) ١٤بلغت مائة رأس نحرها عبد المطلب الله شك ار((.

وقد صنع العباس )رضي الله عنه( ،حوضا تتجمع به ماء زمزم ليسهل للناس استخدامها ويذكر المؤرخون ان خالد القسري صنع فى زمن بنى أمية حوضا كحوض العباس فيما بين زمزم والحجر الأسود ،وجلب اليه الماء العذب من أصل جبل ثيبر ،وكان ينادي منادية:هلموا الى الماء العذب واتركوا أم الخنافس ،يعنى زمزم ،أخزاه الله فلما مضت دولة بنى أمية ،غير أهل مكة تلك السقاية وهدموها ولم يتركوا لها أث ار.

وقد ظلت بئر زمزم موضع اهتمام ورعاية الخلفاء المسلمين على مر العصور ،وقد روعي فى مشروعات التوسعة السعودية الاخيرة للبيت الحرام فى عهد الملك فهد بن عبد العزيز خادم الحرمين الشريفين رعاه الله ،الحفاظ على هذه البئر حيث تم تصميم مميز لعمارتها وزودت بمضخات لضخ المياه الى كامل ارجاء الحرم ،كما يتم تزويد الحرم النبوي بالمدينة المنورة بنحو ٤٠طنا من مياه زمزم يوميا )الموسوعة الاسلامية ،مرجع سابق ،الجزء ،٢٣ص .(٥٢

التجديدات فى مسعى الصفا والمروة:

الطريق الذي يربط بين الصفا والمروة كان فى البداية طريقا مستقيما ،ثم ازدحم الطريق بالمبانى ،حتى تحول الى طريق معوج تطل عليه البيوت والمتاجر والمقاهي ،بحيث كاد يفقد الحرمة التى ينبغى ان يكون عليها.

ولذا تبنت الحكومة السعودية ذلك وقررت ان تعيد لهذا المكان الطاهر حرمته ،فأزالت المبانى التى أقيمت عليه ،وشقت طريقا مسقوفا بين الصفا والمروة ،أصبح امتدادا للمسجد الحرام نفسة ،وأقامت على موقع الصفا قبة مزخرف باطنها بالنقوش العربية ،كما صفحت جدران المسعي وأرضه بالزخام ،وشقت على الجانبين ابوابا للدخول والخروج وشبابيك ينف منها الهواء والضوء ،وأعدت فى وسط المسعي طريقة خاصا للعجائز الذين لا يستطيعون السعى على الاقدام فيستقلون عربات تدفع باليد )دائرة المعارف الاسلامية ،القاهرة للصحافة والنشر ،ص .(٢٧٥كما تم بناء طابق ثان فوق الصفا والمروة تخفيفا وتيسي ار على الحجيج لأداء الشعيرة.

حواشي الصفا والمروة وبئر زمزم :

أساف ونائلة :

من انام العرب أحدهما كان منصوبا بلصق الكعبة والآخر فى موضع زمزم ،ثم وضعت قريش الأول بجوار الثاني

فكانوا ينحرون عندهما.

وعن محمد بن اسحاق قال :ان جرهما ،لما طغت فى الحم دخل رجل منهم بإمرأة منهم الكعبة ففجر بها ،ويقال انما قبلها فيها فمسخا حجرتين ،اسم الرجل اساف بن بغاء واسم المرأة نائلة بنت ذئب فأخرجا من الكعب فتصب احدهما على الصفا والآخر على المروة ،وانما نصبا هنلك ليعتبر بهما الناس ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا ،فلم يزل الامر يتقادم حتى صار يتسمح بهما من وقف على الصفا والمروة ثم صار وثنين يعبدان.

فلما كان عمر بن لحى أمر الناس بعبادتهما والتمسح بهما وقال للناس :ان من كان قبلكم كان يعبدهما فكانا كذلك، حتى كان قصي بن كلاب فصارت اليه الحجابة وأمر مكة فحولها من الصفا والمروة فجعل أحدهما بلصق الكعبة وجعل الآخر فى موضع زمزم ،فكانا كذلك حتى كان يوم الفتح فكسرها رسول الله )صلي الله علية وسلم( مع ما

كسر من الاصنام.

هاجر أم اسماعيل )عليهما السلام(:

كانت سارة زوجة ابراهيم عليه السلام عاق ار )لاتلد( وكان ملك مصر قد وهبها فتاة مصرية تخدمها هى هاجر، فأعطت سارة زوجها ابراهيم علية السلام هاجر علها تلد له غلاما يأنسون به ،فولدت هاجر اسماعيل عليه السلام.

ثم بدأت الغيرة تدب الى قلب سارة من جاريتها ،وأخذت ترجو زوجها أن يذهب بالولد وأمه الى حيث لاتراه عينها، وشاءت حكمة الله ان يحقق لها ذلك فأوحي الى خليله ان يذهب بإسماعيل وامه ويسكنها بواد غير ذى زرع ممتحنا خليله بالتفريق بينه وبين ولده أحب المخلوقات اليه ،وفعلا جاء بهما وتركهما بالقرب من مكان بئر زمزم الحالى، وجاء ابراهيم بعد حين ليزور ابنة اسماعيل وزوجته هاجر وهداه الله الى بناء الكعبة.

سابور الملك:

هو ملك فارسي )٢٧٢-٢٤١م( ابن اردشير الاول وخليفته ،يعتبر احد أعظم ملوك الاسرة الساسانيه ، ،وسع رقعة الامبراطوية فإمتدت حدودها من نهر السند شرقا الى نهري دجلة والفرات غربا ،هزم عام ٢٦٠م الامبراطور

الروماني فاليريان عند اوديسا )الرها( وأسرة.

وقد تولى الحكم إثر مقتل عمه الذي كان قد اغتصب ملك ابيه كتب الى العمال بالعدل والرفق بالرعية وأمر بذلك وزراء وحاشيته فلإحبته رعيته وكان ملكة خمس سنين.

ابن خشام عبد الملك توفى ٨٢٨م :

مؤرخ عربى ولد فى البصرة وتوفى بمصر.

عرف بعلمه الواسع بالانسان.

٤٥٧

من آثار كتاب )السيرة النبوية( المعروف ب )سيرة ابن هشام( وقد رواه عن ابن اسحق وله أيضا كتاب )التيجان فى

ملوك حمير(.

صفية بنت عبد المطلب :

عمة رسول الله )صلى الله علية وسلم( وأم الزبير بن العوام أحد العشر المبشرين بالجنة.

صحابية تزوجها فى الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية ثم تزوجها العوام بن خويلد فأنجبت له الزبير وآخرين.

أسلمت وبايعت وهاجرت الي المدينة ،شهدت غزوة أحد وغزوة الخندق وقد قتلت يوم الأحزاب يهوديا كان يتجسس على عورات المسلمين ولذا قيل :أنها أول إمرأة قتلت رجلا من المشركين.

وهى شاعرة مجيدة ذكر لها شعر فى رثاء الرسول )صلى الله علية وسلم( وأخيها حمزة بن عبد المطلب.

توفيت فى زمن عمر بن الخطاب ودفنت بالبقيع.

عبد الله بن عبد المطلب :

والد محمد المصطفى رسول الله )صلى الله علية وسلم( وهو ابوقثم عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم أمه فاطمة بن عمر المخزومية ،ولد بمكة ٨١ق.ه ،وربطت كتب السيرة بين قصة عبد الله فى ولادته وقصة اسماعيل بن ابراهيم الخليل فقد سمي كلاهما بالذبيح ،ذلك أن قريشا عيرت عبد المطلب بقلة الولد عند قيامه بحفر )زمزم( فنذر إن رزق بعشرة ابناء ان يذبح احدهم فلما رزق العشرة ضرب القداح فخرجت على عبد الله فهم يذبحة ولكن القبائل منعته حتى يعذر فيه ،وقالوا :لئن فعلت فلا يزال الرجل يأتى بإبنه حتى يذبحة ،وذهبوا الى عرافة خيبر فأشارت عليهم بأن يضعوا عشر من الإبل فى ناحية وعبد الله فى ناحية فإذا خرجت عليه القداح زادوا الابل عش ار فعش ار الى أن تخرج القداح على الابل عندئذ يتم نحرها فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم ،وبلغ عدد الابل التى خرجت عليها القداح مائة بعير نحرت ما بين الصفا والمروة ،وكان عبد المطلب بذلك أول من سن دية النفس مائة من الابل وسارت فى قريش وأقرها الرسول )صلى الله علية وسلم( بعد ذلك.

لا

طوي

بمكة

يستقر

ولم

الله

عبد

تزوجها

مناف

عبد

وقد خطب عبد المطلب لإبنه من بنى زهرة ،آمنة بنت وهب بن

فقد أرسلة أبوه فى قافلة لقريش الى غزة وفى عودة القافلة مروا بالمدينة فتخلف فيها عبد الله لمرض ألم به وبعد شهر قلق ابوه فأرسل ابنه الحارث ليعود به فوجده قد توفي وقد كان ذلك فى عام زواجه حوالى ٥٣ق.ه )٥٧١م(.

الكعبة المشرفة

قصة الكعبة :الكعبة كمكان عبادة مشهور في القرآن الكريم قد جاء ذكره في موضعين في سورة المائدة في الاية ٩٥ في قوله تعالي يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة وفي الايه ٩٧في قوله تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس .وسميت كعبة لتربيعها وكل بناء مربع عند العرب كعبه ،والكعبة هذا المكان الأمين هو أول بيت عبادة أمر رب العالمين ملائكته ببنائه في الأرض علي شاكلة البيت المعمور في السماء السابعة وذلك حتي يتثني لعباد الله في الأرض يطوفوا حوله مثلما تطوف الملائكه حول البيت المعمور .ان هذا البيت العتيق قد ارتبط بالملائكة وبكل انبياء الله الذين بعثهم الله لهداية الناس منذ آدم وحتي رسولنا الكريم محمد عليه الصلاة والسلام.

مكان البيت الحرام عند الملائكة والبشر :

من المعروف ان الملائكة يطوفون حول البيت المعمور في السماء السابعة كما أنهم بنوا لآدم بيتا في الأرض وهو البيت الحرام في مكة المكرمة ويطوفون ايضا مع بني ادم حوله وفي البيت المعمور يصلي من الملائكه فيه كل يوم سبعون الف ملك وينزلون اذا أمروا فيطوفون بالكعبة ثم يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ينصرفون لاى يعودون الي ذلك حتي تقوم الساعة فسبحان الله رب العالمين وما يعلم جنود ربك الا هو .وفي احادث أخري منها عن ابن عباس رواها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه رأي جبريل عليه السلام وعليه عصابة خضراء قد علاها الغبار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا الغبار الذي أري علي عصابتك ايها الأمين قال :أني زرت البيت فازدحمت الملائكه علي الركن فهذا الغبار الذي تري مما تثير باجنحتها وعن ابي قلابة قال :قال الله تعالي " يا أدم اني مهبط معك بيتي يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي فلم يزل ذلك حتي كان زمن الطوفان فرفع حتي بوأ لابراهيم مكانه .وفي عهد نوح عليه السلام رفع البيت المعمور زمن الغرق .

ففي حديث عن مجاهد انه لما كان زمن الغرق رفع البيت الحرام وهو ياقوته حمراء جوفاء في ديباجتين فهو فيهما الي يوم القيامه واستودع الله عز وجل الركن ابا قبيس وفي حديث اخر عن عكرمة عنابن عباس قال كان مع نوح في السفينه ثمانون رجلا معهم اهلهم وانهم كانوا اقاموا في السفينه مائة وخمسين يوا وان الله تعالي وجه السفينه الي مكة فدارت بالبيت اربعين يوما ثم وجهها الله تعالي الي الجودي فأستقرت عليه .وعن مجاهد انه قال كان موضع الكعبة قد خفي ودرس في زمن الغرق فيما بين نوح وابراهيم عليهما السلام قال :وكان موضعه اكمة حمراء مدرة لا تعلوها السيول غير ان الناس يعلمون ان موضع البيت فيما هنالك ولا يثبت موضعه وكان يأتيه المظلوم والمتعوذ من اقطار الارض ويدعو عنده المكروب فقل من دعا هنالك الا استجيب له وكان الناس يحجون الي موضع البيت حتي بوأ الله

٤٥٨

مكانه لابراهيم عليه السلام لما أراد من عمارة بيته واظهار دينه وشرائعه فلم يزل منذ اهبط الله ادم عليه السلام الي الارض معظما محرما بيته تتناسخه الامم والملل امة بعد امة وملة بعد ملة قال :وكانت الملائكه تحجه قبل ادم عليه

السلام

وأكثر الانبياء ارتباطا بهذا المكان العظيم كل من ابراهيم واسماعيل ومحمد عليهم افضل الصلاة والسلام ولكل من هؤلاء الثلاثة الكرام ذكريات طيبة من اجل اعمار هذا البيت المعمور .ان البيت الحرام )الكعبة( انما بني مرات كثيرة وصلت الي احدي عشرةمرة ومجمل ما ذكروه بشأن بناة الكعبة المرفة انهم بالرتيب الملائكة عليهم السلام بأمر من الله ..ثم ادم عليه السلام ،الذي قيل انه شارك الملائكه في البناء فكان بناء واحدا وكذلك بناه شيث بن ادم عليهما السلام وبناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه العمالقة وقبائل جرهم وقصي الجد الرابع للنبي الكريم.

كذلك اعادت قريش بناء هذا البيت وشارك في هذا البناء رسولنا الكريم صلي الله من قبل بعثته الشريفة بخمس سنوات ،وشهدت هذه المشاركة واقعة التحكيم بين بطون قريش حلا للن ازع حول من يضع الحجر الأسود في مكانه بعد بنائه ثم بناه عبد الله ابن الزبير عام ٦٥ه بعد حصار الحصين بن نمير والذي جاء بجيشة من قبل يزيد بن معاوية لقتال ابن الزبير فضرب الكعبة بالمنجنيق فوهنت جدرانها ثم احترقت لهذا كان من الضروري هدمها واعادة بنائها بعد

انصراف الحصين وجيشة

كما بني الكعبة الحجاج بن يوسف الثقفي في عام ٧٤ه وبناها السلطان مراد خان العثماني عام ١٠٤٠ه بعد أن تهدمت بسبب الأمطار الغزيرة والسيول التي غمرت مكة ليلة الخميس وعصره في عشرين من شعبان عام ١٠٣٩ثم توالت بعد ذلك محاولات ترميم هذا البناء خاصة في فترة حكم الأسرة السعودية منذ مؤسسها الأول الملك عبد العزيز آل سعود والي يومنا هذا .فإن الكعبة تحتوي علي أربعة أركان هي الركن الشامي واليماني والأسود والغربي.

ومن أشهر ما تضمه الكعبة من معالم هو الحجر الأسود أو السعد وفي الحديث عن أصله كلام كثير تف وه به المؤرخون واختلفوا وكذلك باب الكعبة وحجر اسماعيل كما تحدثوا بالتفصيل عن بناء ابراهيم عليه السلام للبيت الحرام بمساعدة ابنه اسماعيل .ارتبط بهذا النبي ابراهيم عليه السلام وبهذا البيت الحرام مقام ابراهيم وهو ذلك الحجر الذي وقف فوقه هذا النبي الكريم من اجل اكمال بناء الكعبة وقد غاصت قدماه الشريفتان داخل هذا الحجر والذي هو موجود حاليا داخل تجويف من الزجاج ويقف شامخا امام الكهبة والي يوم القيامه بل وقد جعل الله تعالي دخول هذا المقام او

الاقتراب منه بمثابة الشعور بالأمان.

ان قصة هذا الحجر الذي اتي به اسماعيل عليه السلام كي يقف عليه ابوه ليكمل البناء قد كرمه الله وكرم صاحبه بأن ابقاه خير دليل علي وجود هذا النبي بيننا ليس فوق صفحات التاريخ فقط بل وأمام اعيننا في الواقع ايضا.

وبطبيعة الحال اذا ما ذكر مقام ابراهيم والحجر الذي وقف عليه هذا النبي الكريم لابد لنا وأن نذكر كذلك ظروف بناءه الكعبة المشرفة .ويقول المؤرخون ان ابراهيم الخليل عليه السلام عندما بني الكعبة جعل ارتفاعها تسعة اذرع ولم يجعل لها سقفا ولا بابا كما جعل بداخلها حف رة كي تكون بمثابة خ ازنة الكعبة ومستودعا لمقيناتها كما جعل اب راهيم عليه السلام للكعبة ركنين فقط هما ركن الحجر الأسود والركن اليماني.

أما بالنسبة لقمام ابراهيم فهو من لواحق الكعبة مثل حجر اسماعيل تماما ويقال ان هذا النبي الكريم قد استخدم هذا الحجر ايضا كمكان وقف فوقه وهو يؤذن في الناس بالحج تلبية لما أمره به الله تعالي كما انه محل مغفرة لمن صلي خلفه ونزل فيه امر الهيا باتخاذه مصلي .ولقد جاء ذكر هذا المقام كمكان عبادة في سورة آل عمران في الاية ٩٧وفي قوله تعالي فيه آيات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان آمنا.

ويعتبر هذا المقام الشريف من الآيات البينات للبيت الح رام والسبب الرئيسي في ذكر القرآن للمق ام من دون البينات الأخري وعلي حد قول امام الدعاه محمد متولي الشعراوي ان الله سبحانه وتعالي يريد ان يلفتنا الي هذا المقام والذي فيه تعبير عن عشق ابراهيم عليه السلام لمنهج الله وتكليفه .الأمر الذي جعله يأتي بهذا الحجر ليزيد ارتفاع البيت.

ي وا لق لائ د

ت ا ل ح رام قي

ق ال تع الي بس م الله ال رحمن ال رحيم " :ج ع ل الل ه ا ل ك عب ة ا لب ي

ام ا لل ن اس والش ه ر ا ل ح ر ام وا له د

ن الل ه يعلم ما في الس

ذل

ات و ما في الأ ر

ض وأ

يم ﴿) "﴾٩٧المائدة .(٩٧

ن الله ب كل ش يء عل

ك لت عل موا أ

م او

﴿جعل الله الكعبة البيت الحرام﴾ قبل :سميت "كعبة" لتربيعها ،وكل بناء مربع عند العرب :كعبة﴿ .قيما للناس﴾ :

قواما لأمرهم وصلاح شأنهم ،حتى كانوا لا يرجون جنة ،ولا يخافون نا ار ،فسدد الله ذلك بالإسلام ،وانما الأصل":قوما" ، كما يقال :صمت صياما ،فحولت الواو ياء﴿ ،والشهر الحرام﴾ كان الرجل لو جر كل جريرة ،ثم لجأ إلي الحرم لم يعرض له فيه ،ولو لقى قاتل أبيه فى الشهر لم يعرض له ،ولو لقي الهدي مقلدا – وهو يأكل العصب من الجوع – لم يعرض له ،وكان الرجل اذا أراد البيت تقلد قلادة من شعر فتمنعه من الناس ،فإذا انصرف تقلد قلادة من الإذخر )نبت طيب الرائحة( ،أو من لحاء )قشر( السمر )نوع من الشجر( ،قلا يعرض له حتى يأتى أهلة ،فجعلها الله حواجز فى الجاهلية للناس ،وقواما لأمرهم ﴿ .والهدي والقلائد﴾ "الهدي" جمع "هدية" ،وهو ما أهداه المرء من بعير أو بقرة أو شاة أو غير ذلك ،إلي بيت الله ،تقربا به الية تعالى ،و"القلائد" :هي ما كان يتخده الرجل في الجاهلية من قشرالشجر قلادة له أو من الشعر أذا خرج الى الحج أو اذا عاد منه ،فيأمن بذلك من قبائل العرب".

٤٥٩

البيت المعمور :الذي يعمر بكث رة غاشيته )الذين يغشونه ويدخلون ه( :ذكر أنه بيت فى السماء بحيال الكعبة من

الأرض.

قيل ان أول من قام ببناء الكعبة الملائكة وقيل آدم )علية السلام( ٠٠وكان البيت الحرام موجودا قبل الطوفان الذى دمر الله به الكافرين زمن نوح )عليه السلام( ثم تهدم وبقيت اسسه ٠٠فلما بعث ابراهيم الخليل )عليه السلام( امره الله بأن يرفع قواعد البيت فقام بذلك بمساعدة ابنه اسماعيل )علية السلام( ،فى عام الفيل حاول ابرهة الحبشى هدم الكعبة ولكن الله تعالى حمى البيت ،سنة ١٨قبل الهج رة تعرضت الكعبة لسيول شديدة مما جعلها توشك على الانهيار فاضطرت قريش الى هدمها واعادة بنائها من جديد واتفقوا على الا يدخلوا فى بناء الكعبة الا طيبا فقصرت بهم النفقة فأخرجوا منه الحجر فصارت الكعبة مربعة ولا يجوز الطواف داخل الحجر ،ويحيط بالكعبة من أسفل الشاذروان وهو سور كالعتبه ولا يجوز المشى عليه فى اثناء الطواف لأنه من الكعبة ٠ولم تزل الكعبة على بناء قريش حتى احترقت عام ٦٤ه فى آخر ولاية يزيد من معاوية عندما قام مسلم بن عقبة يضرب الكعبة بالمجنيق بعد ان احتمى بها عبد الله بين الزبير وجنوده ..وعندما استقر الامر لابن الزبير قام بهدم الكعبة واعاد بناءها على قواعد اب راهيم )عليه السلام( ..فكانت على الوصف النبوى كما أخبرته بذلك خالته ام المؤمنين عائشة )رضى الله عنها( :ان النبى )صلى الله علية وسلم( قال لها " ياعائشة لولا ان قومك حديثو عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فية ما أخرج منه وألزقتة بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم )صحيح البخارى( .عام ٧٣ه وفى عهد عبد الملك بن مروان قام الحجاج بن يوسف بحصار عبد الله بن الزبير وجنودة داخل الكعبة وقام بض ربها بالمنجنيق وبعد مقتل ابن الزبير قام الحجاج بهدم الكعبة واعاد بناءها كما بنتها قريش٠ موضع سجود الرسول صلي الله علية وسلم داخل الكعبة المشرفة :

بداخل الكعبة المشرفة ريح طيب من خليط المسك والعود والعنبر يستخدم بكميات كبيرة لتنظيفها ويستمر مفعوله طوال العام وتغطى ارضية الكعبة برخام من اللون الابيض فى الوسط اما الاطراف يحددها شريط من الرخام الوردى الذى يرتفع الى جدران الكعبة مسافة ٤امتار دون ان يلاصق جدارها الاصلى ،اما المسافة المتبقية من الجدار الرخامى حتى السقف وتبلغ ٥امتار فيغطيها قماش الكعبة الاخضر المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة وتمتد حتى تغطى سقف الكعبة كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق تحدد موضع سجود الرسول )صلى الله علية وسلم( وفى داخل الكعبة المشرفة ثلاثة اعمدة فى الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بارتفاع حوالى ٩أمتار محلاه بزخارف ذهبية وعدد من القناديل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعصر العثمانى ،اما الدرج )السلم( الذى يصل حتى سقف الكعبة المشرفة فهو مصنوع من الالومنيوم والكريستال ويوضع من وقت لآخر جهاز رافع الى عمال التنظيف داخل الكعبة مع مضخة ضغط عالى تعبأ بالماء ومواد التنظيف وتغسل الكعبة المشرفة من الداخل مرتين كل عام بماء زمزم ثم يلى ذلك مسح جدرانها الداخلية وارضيتها بالطيب الذى تقوم بتحضيرة منذ وقت مبكر الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوى الشريف وتبخر

بأجمل البخور.

المكان :مكة المكرمة ام القرى )سميت كذلك

انها اقدم القرى واعظمها شأنا فى جزيرة العرب

،وقيل :لانها توسطت الارض ،ولانها تقصد

من كل ارض ومن كل قرية وقيل للنبى )صلى

الله عليه وسلم( امى نسبة الى ام القرى مكة ،

ولما كان أهلها لا يقرؤون ولا يكتبون فقد قيل

لك ل م ن لا يق أر ولا يكت ب ام ى ،وق د تطل ق أم

الق رى عل ى ك ل مدين ة ه ى ام م ا حوله ا م ن

المدن ،اذا كانت كبيرة وكثيرة الاهل ،فالبصرة

كانت تسمى ام الع راق ،ومرو كانت تسمى ام

خرس ان( وبه ا الكعب ة مرك ز الك رة الأرض ية

اعتم ادا عل ى مراجع ة تاريخي ة وجغرافي ة دقيق ة

لرحلة العالم اليمنى )ذو الق رنين( ،وان الشمس

تتعام د عل ى الكعب ة المعظم ة وتك ون فوقه ا

مباش رة وقت الظهي رة عندما يكون ميل الشمس

الاس توائى مس اويا لخ ط ع رض مك ة المكرم ة

م رتين ك ل ع ام الأول ى ٢٨م ايو والثاني ة ١٥

يوليو ،ولذا يطالب علماء الفلك المصريون بأنه

يج ب ان تؤخ ذ مك ة المكرم ة كأس اس لقي اس

٤٦٠

التوقيت بدلا من جرينتش التى تم اختيارها على اساس اتفاق دولى ،وليس على اساس ظواهر فلكية ،بدلا من اول يناير ٠لمكة اسماء عديدة ورد ذكرها فى القرآن الكريم والسنة النبوية وقول الله تعالى ) للذى ببكة ( من اسماء مكة ومكة من الفج الى التنعيم وبكة من البيت الى البطحاء اى بكة البيت والمسجد ،وسميت بذلك لأنها تبك أعناق الظلمة والجبابرة ويخضعون عندها ولأن الناس يتباكون فيها أى يزدحمون وتصلى النساء امام الرجال ،ولمكة أسماء عديدة هى :مكة ) وقد سميت بهذا الاسم الشريف لانها تمك الجبارين اى تذهب بأسهم ( – بكة )سميت بهذا الاسم لازدحام الناس بها ،ويقال ان بكة اسم للبيت ومكة اسم للبلد الحرام الذى يحتوية ويضمه بين جنباته ويقال ان مكة هى بكة ، فوقعت الميم بدلا من الباء ،ويقال :ان مكه سميت بذلك لان العرب فى الجاهلية كانت تقول :ان حجنا لا يتم حتى نأتى الكعبة فنمك فيها ونصفر صفير المكاء حول الكعبة والمكاء هى طائر أبيض اللون من نوع القنابر ذو صفير حسن ،وقيل ايضا انها سميت بكة لان الاقدام يبك بعضها بعضا فى الطواف والسعى فيها ( – البيت العتيق – البيت الحرام – البلد الأمين – والمأمون – وام رحم – وام القرى – والعرش على وزن بدر – والقادس لأنها تطهر من الذنوب – والمقدسة – والنساسة -الناسة – الباسة )أى التى تبس الملحدين وتخرجهم منها( – والحاطمة – والرأس – وكوثاء والبلدة – والبنية – والكعبة – ومعاد – الحرم – صلاح )بكسر الحاء( -وكونى – اسم بقعة كانت منزل بنى عبد الدار ،وكثرة الاسماء تدل على عظمة قدر المسمى ،وقد ورد فى فضلها كثير من الآيات والاحاديت الصحيحة ، فهى أحب البلاد الى الله ورسولة ،وقد سميت مكة " ام القرى " وهذا دليل على ان كل القرى تابعة لها فهى الأصل والبداية ٠وقد اختصها الله تعالى ببيته الذى هو قبلة لأهل الارض جميعا ومن حج اليه يغفر له ذنوب وبالطواف به تكثر الاجور وهو الى جانب ذلك اول بيت وضع للناس على الارض والصلاة فيه بمائة الف صلاة والجلوس فيه عبادة والنظر الى الكعبة عبادة ،وهذه القبلة يحرم استقبالها واستدبارها عند قضاء الحاجة ،كما انه لا يجوز دخولها لغير اصحاب الحوائج المتكررة الا بإحرام ،كما ان الحسنات فيه مضاعفة ،فانه يعاقب فيه على الهم بالسيئة ،وان لم

يفعلها ٠

الوصف :الكعبة بناء فخم فى المسجد الحرام والمسجد الحرام فى وسط مكة او بكة وقد تسمى ام القرى والكعبة مربعة الشكل مربعة البناء وهى مسقوفة بسقف منقوش مقام على ثلاثة اعمدة من خشب العود الوردى ،وهى مبنية من الحجارة الصماء ذات اللون الازرق ،وقد كان ارتفاعها وقت بناء ابراهيم وابنه اسماعيل لها عليهما السلام ) (٩اذرع وطول جدارها الشرقى ) ٣٢ذراعا ( وطول جدارها البحرى ) ٢٢ذ ارعا( والقبلى ) ٢٠ذ ارعا( ٠ان الكعبة الشريفة بناء مكعب الشكل تقريبا ،ولهذا سميت بالكعبة ،وزواياها الى الجهات الاربع والعرب يسمون الزوايا بالاركان وينسبونها الى اتجاهاتها وقواعد الكعبة المشرفة وأركانها تتجه الى الاتجاهات الجغرافية الاربعة المعروفة وأن المسجد الأقصى يقع على امتداد احد اركان الكعبة ٠ان الحسابات الفلكية الحديثة اثبتت ان قواعد الكعبة المشرفة تمثل م اركز اطراف الارض ،كما ان مكة المكرمة تقع فى منتصف الك رة الأرضية وهو ما يؤكد الاعجاز المعمارى والفلكى فى بناء الكعبة ٠فالركن الشمالى يعرف بالركن العراقى ،وسمى بذلك لأنه يتجه نحو العراق ،ويسمى بالشمالى أيضا نسبة الى جهة الشمال ويتجه للشمال ويشكل مجموعة نجوم معروفة عند العرب باسم بنات نعش وعلى امتداده يقع المسجد الأقصى ،وبين هذا الركن والركن الاسود يقع باب الكعبة ،بينما يسمى الركن الغربى بالركن الشامى ،وذلك لأنه يقع الى جهة الشام وناحية المغرب وبينه وبين الركن الع ارقى يقع حجر اسماعيل عليه السلام الذى يصب فيه مي زاب الكعبة ويدل الركن الغربى على ميلاد الهلال الجديد لكل شهر عربى ،اما الركن القبلى فيسمى بالركن اليمانى ويشير الى الجنوب ويتجه الى نجم سهيل اليمن لاتجاهه الى اليمن وركن الحجر الاسود يتجه الى الشرق ويسمى بالركن الشرقى وال ركن الش رقى يسمى ال ركن الاسود لأن به الحج ر الاسود ويشير الى المع نجم ف ى مجموعة العق رب ، بالاضافة لارتباطه بشروق الشمس ٠قام المعهد البيولوجى البريطانى بتحليل عينة من الحجر الاسود واثبت ان هذا الحجر مكوناته لا يوجد مثلها على كوكب الأرض ووجد انه يصدر اشعاعا يخترق عشرون الف شخص على خط استقامة واحدة ،وهذا ما يثبت صحة الطواف أن المسلمين يبدأوا الطواف بالاصطفاف فى صف واحد مع الاشارة الى الحجر الاسود باليد اليمنى دون حاجة الى ملامسته ،وهذا تأكيدا لقول رسول الله صلى الله علية وسلم انه حجر من

الجنة ٠

وتغطى ارضية الكعبة برخام من اللون الابيض فى الوسط ،اما الاط راف الت ى يحددها ش ريط من الرخام فهى من الرخام الوردى الذى يرتفع الى جدران الكعبة مسافة ٤امتار دون ان يلاصق جدارها الاصلى ،اما المسافة المتبقية من الجدران الرخامى حتى السقف والتى تبلغ خمسة امتار فيغطيها قماش الكعبة الاخضر المكتوب عليه بالفضة آيات قرآنية كريمة ،وتمتد حتى تغطى سقف الكعبة كما توجد بلاطة رخامية واحدة فقط بلون غامق وتحدد موضع سجود الرسول صلى الله عليه وسلم ،وفى داخل الكعبة المشرفة ايضا ثلاثة أعمدة فى الوسط من الخشب المنقوش بمهارة لدعم السقف بارتفاع ح والى تسعة امتار محلاة بزخارف ذهبية وعدد من القنادي ل المعلقة المصنوعة من النحاس والفضة والزجاج المنقوش بآيات قرآنية تعود للعهد العثمانى ،اما الدرج السلم الذى يصل حتى سقف الكعبة المشرفة

فهو مصنوع من الالومنيوم والكريستال ٠

٤٦١