نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

أن حجر ثموج في الجنوب الشرقي من ارض مدين وهي موازية لخليج العقبة من ناحيته الشرقية كما ذكروا في السياق نفسه ان قوم اصحاب الحجر قد دمرهم الله تعالي بالصاعقة وهي الرجفة اوالصيحة وهي البرق الشديد والصوت المرتفع والهزات التي تفوق هزات الزالزل .فإن الحجر كمكان مشهور في كتاب الله قد جاء ذكره في سورة الحجر الاية رقم ) (٨٠في قوله تعالي "ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين".

المكان التاسع :سبأ :

ومن خلال متابعة متأنيه لما جاء في القرآن الكريم بشأن سبأ ...،وجود نوع من التلازم سواء في اللفظ او في المعني بين هذا المكان وبين كل من مآرب وتلك المرأة التي حكمت هذه البلاد في أيام نبي الله سليمان )عليه السلام( .ولقد حكي لنا القرآن الكريم القصة بكل تفاصيلها في سورة النمل دور احد الطيور )الهدهد( في اكتشاف سبأ والمرأة التي كانت تحكم اهلها آنذاك والمدونه تاريخيا بإسم الملكة بلقيس .او ملكة سبأ ومآرب التي كان قومها يسجدون للشمس من دون الله ،وأتباعها واياهم ذلك الشيطان الذي زين لها ولهم اعمالهم مما ساهم في خروجهم عن طريق الايمان الأمر الذي دعي نبي الله سليمان )عليه السلام( بأن يطلب ممن كانوا حوله ضرورة استطلاع احوالهم من أجل دعوتهم للهداية وعبادة رب العالمين .وماكان من أمر ذلك العبد الصالح الذي كان عنده علم من الكتاب والذي احضرها وعرشها الي حيث كان يقيم سليمان عليه السلام في فلسطين من أجل تأكيد دعوتها الي رب العالمين.

ولعل ذلك يبدو بوضوح في قوله تعالي في سورة النمل قال تعالي "يأيها الملؤا أيكم يأيتين بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين) (٣٨قال عفريت من الجن انا أتيك به قبل ان تقوم من مقاكم واني عليه لقوي امين ) (٣٩قبل لهم ان ياتوني مسلمين قال من قال الذي عنده علم من الكتب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رأه مستق ار عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ارك ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم".

مملكة سبأ وما أرتبط به من أماكن أخري مثل مآرب ،وهو ذلك السد المشهور في التاريخ .ان كلمة سبأ كمكان مشهور في كتاب الله قد اشتق اسمه من قبيلة بن ريان ،والتي كانت تحكمها الملكة بلقيس بنت شراحبيل بن مالك بن

ريان والتي ورثت الحكم عن ابيها.

وسبأ هذه في الأصل هو اسم لسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،ثم صار هذا الإسم بعد ذلك اسما لحي من الناس او اسما لقبيلة او لمدينة تعرف بمآرب باليمن ...بينها وبين صنعاء العاصمة ..مسيرة ثلاث ليالي.

أن كلمة سبأ تدل علي دولة ذات حضارة قديمة في شرق اليمن وفي المنطقة المعروفة الآن بمآرب ،هذه الحضارة عاشت أزهي عصورها في القرن العاشر قبل الميلاد وبأسمها توجد سورة في القرآن الكريم تعرضت لشيء من تاريخها

وحضارتها.

لقد ذكر في القرآن الكريم كلمة سبأ كدليل علي هذا المكان المشهور في كتاب الله في سورتين الأولي في سورة النمل الاية ) (٢٢والثانية في سورة سبأ الآآية ) .(١٥أن قوم اليمن كان لهم ملك فلما مات ملكوا عليهم رجلا فعم الفساد فتزوجته بنت الملك السابق ) بلقيس( ولكنه ظل في فسادة فقتلته فملكها الناس عليهم.

ويروي ان قوله )صلي الله عليه وسلم( " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأه" يرتبط بهذه الملكه ،أما قوله تعالي "وأتيت من كل شيء ولها عرش عظيم" فإنه يوضح ايضا صور لجلال والعظمة لهذه الملكة وما كان من شأن سريرها الذي قيل انه كان مزخرفا بأنواع من الجواهر واللاليء والذهب والحلي الباهر ،فاذا ماكان هذا هو حال قصرها وسريرها فما بالنا بالمدينه التي اسستها وأقامت فيها تلك الأبهة والمعروفة بسبأ انها مدينة تأخذ حظها من البحث التاريخي اوالتنقيب اثريا بدليل وجود اثر عظيم لا يزال يتردد صداه علي ألسنة المؤرخين والرواه وهو سد مآرب الكبير وتلك القرية اوالمدينة التي شيد بها فقد كانت تتمتع بأعظم نعمة وهبها الله للأنسان من خلال ذلك السد الكبير الذي كان مصدر

خير وبركه ونماء علي أهلها.

وهناك من المصادر التي أكدت ان سليمان )عليه السلام( قد تزوج من هذه الملكة بعد ما اعلنت اسلامها وايمانها بالله وتركها عبادة الشمس ،ويقول بعض المؤرخين أن سيل العرم الذي دمر سد مآرب ربما هاجم هذه القرية بعد ما توفيت هذه الملكة وعودة أهلها من جديد الي عبادة الشيطان من دون الله .أن أصل أهل سبأ هم من الذين سكنوا اليمن مؤكدين في هذا السياق علي ان هؤلاء السبئين أصلهم من نسل قحطان من الذين نزلوا أرض اليمن وأقاموا هناك بجوار قبيلة بني معن ،ثم اختلطوا بهم وبغيرهم من أهل الجزيرة العربية كما اقتبسوا اللغة العربية.

ولقد استمر هؤلاء السبئيون في حكم اليمن حتي عام ١١٥ق.م حتي ضعفت تجارتهم عندئذ بدأ فرع آخر من قبيلة سبأ يظهر في الوجود وهم المعروفون تاريخيا باسم ريدان ..هؤلاء السبئيون الذين كانوا يسكنون الي الجنوب من سبأ والذين اتخذوا من مدينة ظفار عاصمة لهم كان ملكهم يدعي ملك سبأ وريدان .ولما تداعي سد مآرب انتقل ثقل الحكم

الي الجنوب وسمي بذلك ملك سبأ وريدان وحضرموت.

المكان العاشر :سيناء :

أرض سيناء هي الأرض التي شهدت جانبا من أحداث الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلامية ..بل وكانت هي نفسها تلك الأرض التي زارها بل وأقام بها هؤلاء الانبياء الثلاثة موسي وعيسي ومحمد )عليهم السلام(.

٤٨٢

من هنا جاء تكريمها في كتاب الله بذكرها بالإسم صراحة تارة وتلميحا تارة اخري .وكلنا نعرف ايضا ان أرض سيناء هي تلك الأرض التي احتضنت الديانه اليهودية في طورها الأول والأخير وحتي من قبل ان تنتقل الي فلسطين ..وهناك من يقول بأن كلا من موسي )عليه السلام( واخيه هارون قدما فوق هذه الأرض الطيبة ،بل ودفنا فوق رمالها ..كما انها شهدت فترة عقاب بني اسرائيل الذين حكم الله عليهم بالتيه في صحرائها مدة اربعين عاما عقابا لهم علي عصيانهم لنبيهم وتحولهم الي عبادة الاصنام من دون الله.

وأما بالنسبة للديانة المسيحية فقد شهدت أرض سيناء مقدم كل من عيسي )عليه السلام( وأمه ف ار ار من اضطهاد اليهود والرومان آنذاك في أرض فلسطين وقد هداهما الله إلي هذه الأرض الطيبة كي تكون معب ار آمنا أوصلهم الي أرض مصر التي عاشا بها لسنوات ثم عادا من جديد الي ارض فلسطين وكان عبورها في هذه المره‘ ايضا من فوق سيناء..

ثم اتاها رسولنا الكريم )صلي الله عليه وسلم( في رحلة الاسراء والمعراج وقد أمره أمير الوحي جبريل )عليه السلام( ان ينزل كي يصلي ركعتين في الموقع الذي كلم الله فيه موسي تكليما.

أعظم تكريم لهذه البقعة الطاهرة من أرض مصر .قد جاء عندما شهدت تجلي رب العالمين وابتداء الوحي بكلماته تعالي التي تلقاها نبيه الكليم موسي )عليه السلام( تم ذلك الجبل الذي تجلي فوقه نور الله فتصدع وانهار ار كثيرة ومتنوعة فيما يخص البشريةوتاريخ الاديان ،ولقد أن أرض سيناء قد حملت ومازالت تحمل في جنباتها أسر ا ذكرها رب العالمين في كتابه العزيز في قوله تعالي "وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبع للآكلين" )المؤمنون .(٢٠كما ذكرها رب العالمين كذلك بالتلميح في قوله في سورة التين "والتين والزيتون وطور سينين".

ولقد حفل الطور او جبل الطور باهتمام بالغ من جانب القرآن الكريم خاصة في علاقته بقصة موسي )عليه السلام( ان اسم سيناء قد يكون مشتقا من كلمة "سين" اله القمر الذي كان يعبده البدو في تلال سيناء.

المكان الحادي عشر :الطور :

وفي قصة موسي )عليه السلام( ايضا اماكن مشهورة أخري جاء ذكرها في القرآن الكريم وهي تستوجب منا التوقف عندها لتدبرها والتعرف علي معانيها ومغزاها ومن بين هذه الأماكن الطور أو الطور الأيمن ومن عظيم رحمة الله وتقديرة لهذه البقعة المباركة فوق أرض مصر وجاء ذكره في كتاب الله في سورة البقرة الأية ٦٣وباللفظ في الآية ٩٣ وفي سورة النساء الاية ٢٥٤ومريم الاية ٥٢وطه ٨٠والقصص الايتين ٤٦ ، ٢٩والطور الاية ).(١ كما ذكر لنا ربنا سبحانه وتعالي الطور كمكان مشهور في هذا الكتاب العزيز مقرونا بصحراء سيناء مثلما جاء في

قوله تعالي" :وشجرة تخرج من طور سيناء".

ثم جاء نفس اللفظ مقرونا بلفظ آخر يشير الي لفظ سيناء مع اختلاف الحروف وذلك في قوله تعالي "والتين والزيتون ،وطور سينين" من سورة التين وطور سنين هنا معناه طور سيناء ولقد شهدت هذه المرحلة تكليفا من لدن رب العالمين بالدعوة الي الله وهداية فرعون مصر ،هذه الدعوة التي تلقاها موسي )عليه السلام( بجانب الطور الأيمن من البقعة المقدسة والتي تجلي فيها رب العالمين بنوره الذي سطع علي الكون كله في هذه اللحظة التي كلم فيها موسي )عليه السلام(.

ان التوراه تذكر ان هناك جبلين كلم الله موسي )عليه السلام( عليهما احدهما جبل حوريب بجوار خليج العقبة والآخر جبل موسي المعروف في جنوب سيناء .بل إن معظم الكتب الدينية قد اجمعت علي إن جبل حوريب هو نفسه جبل سيناء اذ ان موسي )عليه السلام( بعد ما أمضي عشر سنوات في ارض مدين استأذن حماه في العوده الي مصر واخذ اهله معه وسار في طريق العودة حيث انحرف جنوبا فوصل الي جبل سيناء.

وفي ظل هذا الجبل المبارك حدث له ما حدث وفق ما حكاه القرآن الكريم عن كلام الله لهذا النبي الصالح وتكليفه برسالته السماوية الأولي والمعروفه بالديانه اليهودية .أن موسي )عليه السلام( بدأت رحلة عودته الي مصر مرة اخري بعد ان بدأ فصل الشتاء والدليل علي ذلك قوله لأهله وفق ما جاء في القرآن الكريم "أني آنست نا ار سأتيكم منها بخيبر

او أتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون" )النمل .(٧

لقد ساقه الله الي هذا المكان في وسط سيناء بعيدا عن الطريق الذي تسلكه القوافل جيئة وذهابا بإبلها وروثها فوصل الي المنطقة المسماه " الطور" وفيها الجبل الذي سمي فيما بعد " جبل موسي" فلما رأي النار طلب من أهله ان يبقوا مكانهم اما هو فسار حتي اقترب من النار فرأي عجبا علي حد بن عباس :أنه رأي شجرة أضاءت بها من اسفلها الي اعلاها نار بيضاء تتقد كأضواء ما يكون فوقف متعجبا من شدة ضوئها وشدة خضرة الشجرة فلا النار تغير

خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوءها.

ان جبل طور سيناء الذي اليه تنسب الجزيرة كلها هو نفسه الجبل الذي جاءه موسي )عليه السلام( وناداه الله من جانبه الأيمن كي يعود الي مصر لهداية آل فرعون انه نفس الجبل الذي نزل عنده النبي موسي عليه السلام بعد خروجه بالاسرائيليين من مصر وتجلي الله له فأنزل عليه الشريعة اليهودية اضافة الي ذلك فهو جبل خال من أي انواع

الخضرة وصعب ارتياده.

وقد جاء ذكره فى قوله تعالي " واذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون" والطور هو جبل فى سيناء روي ابن عباس ان موسي )عليه السلام( لما جاء بني اسرائيل بالتوراه وما فيها من

٤٨٣

التكاليف الشاقة كبرت عليهم وأبوا قبولها فأمر جبريل يقلع جبل الطور فظلله فوقهم حتى قبلوا وكانت مساحة الجبل على قدر عسكرهم – فرسخا فى فرسخ – ونتق الشئ يعني رفعه من مكانه ليرمي به ،وقيل أمر الله جبريل )عليه السلام( فقلع الجبل ورفعه عليهم كأنه غمامة او سفينة وظنوا أنه سيقع عليهم وتيقنوا أنهم إن لم ينفذوا أحكام الشريعة فإنه سيسقط عليهم لأن الجبل لن يبقى معلقا فى الجو الى الأبد ،فوقع كل منهم ساجدا على حاجبة الأيسر وهو ينظر بعينه اليمني الى الجبل فرحمهم الله وكشفه عنهم ،فقالوا ما سجده أحب الى الله من سجدة كشف بها العذاب عنا فكانوا يسجدون كذلك ،وكان قد مضي على بني اسرائيل فى سيناء عام كامل وشهر وعشرون يوما وكان آخر اقامتهم بجوار جبل موسي حيث تلقي موسي )عليه السلام( احكام الشريعة وأقام دار العبادة المتنقل المتمثل فى المسكن وخيمة

الاجتماع.

المكان الثاني عشر :الوادي المقدس طوي :

ان الله تعالي قد بارك كل ارض سيناء وجعل منها أول بقعة فوق سطح الأرض تشهد تجلي رب العالمين لأحد عباده الصالحين أن جبل الطور أو طور سيناء او جبل موسي هو جزء اصيل من الوادي المقدس طوي الذي شهد كل أحداث تكليف موسي بهذه الرسالة السماوية .الحديث عن الوادي المقدس طوي ومدي قدسيته بالنسبة لموسي )عليه السلام( وبالنسبة لنا ايضا فإن الله تعالي قد أمر نبيه بأن يخلع نعليه حيث دخل الي هذا الوادي المقدس ويتجلي ذلك في قوله تعالي "فلما أتاها نودي يا موسي أني أنا ربك فأخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي" )طه (١٢كما جاء نفس

اللفظ في سورة أخري هي سورة النازعات الاية ١٦

وفي اسباب خلع موسي نعليه وفق ما أمره به رب العالمين بانها متعلقة بما بعدها وأن هذين النعلين كانا من جلد غير مذكي فكانت نجسه لقد أمر بذلك لتمس قدماه تربة ذلك الوادي المقدس فينال البركة" .اني انا ربك فأخلع نعليك"

للخشوع والتواضع عند مناجاة رب العالمين.

ان موسي )عليه السلام( وفي هذا الوادي المقدس قد اعطاه رب العالمين بعض الآيات التي سوف تعينه في رسالته ضد فرعون ومن هذه الآيات عصاه التي تحولت الي ثعبان عظيم ويده التي خرجت بيضاء من غير سوء اضافة الي ما طلبه موسي )عليه السلام( من ربه بأن يجعل من أخيه هارون وزي ار له ومعينا لأن هارون )عليه السلام( كان

أفصح منه لسانا.

ولقد ذكر لنا القرآن الكريم أن الله تعالي قد أمد نبيه موسي )عليه السلام( بتسع آيات الي فرعون وقومه .أن صحراء سيناء كانت أوديه غناء بالخضرة والمحاصيل بدليل ان الأقمار الصناعية اثبتت ان في اسفل هذه الصحراء اعظم

وأكبر خزان ماء جوفي في العالم.

المكان الثالث عشر :بابل :

من المدن القديمة التي أشار اليها القرآن الكريم ،مدينة بابل بالعراق باعتبارها كانت أحدي قلاع السحر في هذا الزمن القديم وجاء ذكرها في كتاب الله في الآية ) (١٠٢في سورة البقرة في قوله تعالي "وما أنزل علي الملكين ببابل هاروت ومروت" أن بابل هي مدينة تقع علي شاطيء نهر الفرات وعلي مسافة ١٦٠كم جنوب شرق بغداد ،وكانت حاضرة الساسانيين وهم حكام الفرس ،كما قامت بهذه المدينة الدولة البابلية ،وكان من أشهر حكامها حمورابي وفيها ظهر كل من هارون وماروت اللذين علما الناس السحر بها .ويبدو ان هؤلاء السحرة قد أقاموا بها مبان عجيبة عرفت علي مر الزمن بأنها فى عجائب الدنيا السبع وكانت مبان معلقة ومشهورة ،وتعرف بابل كذلك باسم ارض الكلدانيين.

كانت تحتل ضفاف نهر دجلة والفرات حيث العراق حاليا ويجاورها من الشمال بلاد الآشوريين الذين دخلوا مع بابل في نزاع وحروب انتهت باستيلاء الآشوريين عليها في القرن القاني ق.م وبذلك تحولت الي ولاية أشورية ،ألا أنه في عام ٦٢٥ق.م ظهر زعيم بابلي يدعي نابويد لاسر وأعلن استقلال بلاده ثم خلفه ابنه بخنتصر الذي اصبح اعظم ملوك الشرق حيث امتدت فتوحاته الي الشام وفلسطين.ومن ثم قضي علي دولة الاسرائيليين وأحرق معابدهم وبعثهم اسري الي بابل ولم يفك أسر هؤلاء اليهود داخل هذه المدينة الا استيلاء الفرس عليها بقيادة ملكهم كورش في عام

٥٣٨ق.م.

مازالت مدينة بابل قائمة الي اليوم بجوار مدينة الحلة الحديثة بالعراق وكانت في الماضي من أغني وأفخم عواصم دول الشرق القديم ،ولقد ضربوا بها الأمثال في الفخامة والبذخ حتي قيل إن خرابها كان بسبب اسراف اهلها كما اشتهرت بابل كذلك بحدائقها المعلقة التي اعتبرها المؤرخون احدي عجائب الدنيا السبع وهي تنسب الي الملكة سميراميس زوجة

الملك بخنتصر قاهر اليهود

المكان الرابع عشر :القرية التى كانت تعمل الخبائث:

علي كثرة ما جاء في كتاب الله عن كلمة القرية او القري كمكان مشهور في هذا الكتاب العظيم الا اننا لاحظنا أن معظمها يدل دلالة عامة علي آية قرية وفي أي مكان الا ما جاء بشأن قرية نبي الله لوط )عليه السلام( تلك القرية التي كانت تعمل المنكر فيما بين أهلها )تزاوج الذكور مع بعضهم(.

٤٨٤

ففي سورة الانبياء وفي الاية ٧٤جاء ذكر هذه القرية باللفظ والمعني السابق ذكره وكذلك في سورة الفرقان في الاية ٤٠في قوله تعالي "ولقد أتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء" وفي سورة العنكبوب الايتين ٣١و ٣٤والمقصود في كلمة القرية في الايات في كل من سورة الانبياء والفرقان والعنكبوب هي تلك القرية التي كان يقيم بها لوط )عليه السلام( والتي دمرها رب العالمين ازاء ما كان يرتكبه اهلها من فعل المنكرات وهي تعرف في التاريخ الانساني باسم قرية سدوم وعمورية وقد اسكنها رب العالمين تحت مياه البحر الميت وفق ما قاله عشرات من المفسرين بعدما دمرها جبريل )عليه السلام( وقلبها راسا علي عقب ازاء ما كانوا يرتكبونه من معاص.

وبعد ان بلغ الضيق بلوط )عليه السلام( ما بلغ كشف له الملائكة عن حقيقتهم بما أدخل الطمأنينة علي قلبه مؤكدين له ان الله تعالي قد ارسلهم كي يخبروه بهلاك اهل هذه القرية وطلبوا منه ان يتركها في الليل هو وأهله الا امرأته فانه

سوف يصيبها ما سوف يصيبهم عندما يأتي الصباح.

وصدق هؤلاء الملائكه فيما ابلغوه لهذا النبي الكريم حيث اقتلع جبريل )عليه السلام( تلك القرية وما حولها ثم قلبها وفي رواية اخري أن هذا الملاك الكريم ادخل جناحيه تحت هذه القرية فرفعها ثم قلبها ليس ذلك فقط بل لقد ارسل الله عليهم حجارة من طين مستجر نزلت عليهم كالمطر وقبل انها كانت بعلامة خاصة باسماء من سوف تنزل عليهم

لقتلهم

أن القرية التي كان يقيم بها لوط )عليه السلام( وشملها وأهلها هذا العذاب هي قرية سدوم .وتسمي قري او قرية قوم لوط بالمؤتفكات وهي جمع مؤتفكه بجعل الشيء اعلاه سافله وهذا ما وقع بالفعل لتلك القري التي كانت ترتكب

الفحشاء غير المسبوقة علي زمانهم.

المكان الخامس عشر :مدين :

هذا المكان الأمين الطاهر والمعروف باسم مدين ،شهد خلافا كبي ار ولا يزال هذا الخلاف قائما الي اليوم ...وذلك بشأن النبي الكريم الذي ظهر في هذا المكان لهداية قومه ودعوتهم الي عبادة الله بدلا من عبادة الشيطان الا وهو نبي الله شعيب والذي بعثه الله تعالي لأهل مدين هاديا لهم ومبش ار ونذي ار.

ويشتد هذا الخلاف اكثر حين تأتي سيرة نبي الله موسي عليه السلام والذي جاء الي مدين هربا من بطش فرعون الا أن هناك من اراد من المؤرخين التوفيق بين هذين الفريقين المختلفين مثل ابن كثير فيما كتبه في قصص الأنبياء حيث أورد الرأيين المخالفين ونراه فيما كتب قد رجح الرأي القائل بأن الشيخ الذي لجأ اليه موسي )عليه السلام( حين هروبه من مصر ،لم يكن هو شعيب النبي الكريم الذي بعثه الله لهداية قومه ..وفي توفيقه لهذا الخلاف قال ابن كثير ان صاحب موسي هو ابن اخ شعيب النبي وانه سماه باسمه.

أن شعيب النبي هو ذلك الشيخ الذي لجأ اليه موسي )عليه السلام( وتزوج من إحدي ابنتيه ان الدراسات الدينية والتاريخية اثبتت ان شعيب النبي ليس من بني اسرائيل ذلك لأنه لم يرد له ذكر في سفر التكوين الذي ذكر كل شيء عن ابراهيم )عليه السلام( وذريته اسحاق ويعقوب واولاده ..وليس شعيب هو ذلك الشيخ الذي لجأ اليه موسي عندما فر من المصريين .ان القرآن الكريم لم يذكر اسم شعيب عند الكلام عن هذا الشيخ الذي لجأ اليه موسي )عليه السلام(.

مدين يوجد في اطراف الجزيرة العربية علي مقربة من الشام علي امتداد خليج العقبة ولما كان موقعه في طريق التجارة العربية الصاعدة والهابطة فقد انشغل اهلها بالتجارة واتجهوا لتطفيف الميزان رغبة في الإسراع في الربح كما كانوا يهددون المارة الا اذا دفعوا لهم أتاوة لذلك بعث الله لهم نبيهم شعيبا من أجل ارشادهم الي طريق الله المستقيم ولكنهم

عصوه فنالهم الجزاء المبين.

أن مدين في الأصل اسم لقبيله تنتسب الي مدين بن ابراهيم )عليه السلام( وكانوا يسكنون في المنطقة التي تعرف باسم معان بين حدود الحجاز والشام انهم ايضا كانوا اصحاب الأيكة ،وهي منطقة مليئة بالأشجار كانت مجاورة لقرية معان وكان يسكنها بعض الناس فأرسل الله شعيبا اليهم جميعا ولذلك يقول المؤرخون ان نبي الله شعيب قد ارسل رسولا الي امتين الي اهل مدين الذين اهلكوا بالصيحة والي اصحاب الأيكة الذين اخذهم الله بعذاب يوم الظلة.

ذكرت مدين عشر مرات في سورة الاعراف الاية ٨٥والتوبة ٧٠وهود ٩٥ ، ٨٤وطه ٤٠والحج ٤٤والقصص الآيا ، ٤٥ ، ٢٣ ،٢٢والعنكبوب ٣٦معني ذلك انمدين جاء ذكرها في ٥سور قرآنيه وعشر آيات ،لأنه تكرر ذكرها مرتين في سورة هود وثلاث مرات في سورة القصص .ارتبطت بكل من شعيب وموسي )عليهما السلام( وذلك في قوله تعالي "والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله" )الاعراف .(٨٥وجاء ذكر شعيب فيما يخص مدين ٥مرات كما جاء ذكر موسي )عليه السلام( فيما يخص مدين ايضا ٥مرات.

المكان السادس عشر :مجمع البحرين والخضر )عليه السلام( :

مجمع البحرين وما أرتبط به من لقاء موسي )عليه السلام( بذلك العبد الصالح والذي اجمعت عليه كل كتب السيرة.

هو الخضر )عليه السلام( .ان مجمع البحرين هو ذلك المكان الذي فيه يلتقي البحر الأحمر بالبحر الابيض المتوسط والمجمع الملتقي وهم اسم مكان والبحران :بحر فارس والروم وملتقاها مما يلي المشرق ولعل المراد به مكان يقرب فيه التقاؤهما وقيل البحرين :بحر الأردن وبحر القلزم حتي بلغ مجمع البحرين يعني بحر فارس والروم مما يلي الشرق .مجمع البحرين :انهما البحر الابيض والبحر الاحمر ومجمعهما مكان التقائهما في منطقة البحيرات المرة

٤٨٥

وبحيرة التمساح او أنه مجمع خليجي العقبة والسويس في البحر الأحمر فهذه المنطقة كانت مسرح تاريخ بني اسرائيل بعد خروجهم من مصر .البحران هما الكر والرس بارمنيا وقيل بحر القلزم ) البحر الاحمر( وبحر الأزرق وقيل هما بحر ملح وبحر عذب وملتقاهما في الجزيرة الخضراء في جهة المغرب.

أن مجمع البحرين هو مكان التقاء خليجي العقبة والسويس ان هذا التفرع موجود منذ ملايين السنين ولكن لم تدركة عقول علماء الجغرافيا وهذا المكان قد جاء ذكره كمكان مشهور في كتاب الله في سورة الكهف ٦٠اما لفظ البحرين فقد جاء ذكره في القرآن الكريم في سور الفرقان ٥٣والنمل ٦١و الرحمن . ١٩ وما عرفناه من المفسرين الأوائل بخصوص مجمع البحرين وكثرة اختلاف المفسرين حوله انما كان يؤكد اجتهادهم قدر ما توافر لديهم من معلومات .حتي ان بعضهم حين أعيته الحيلة افترض ان البحرين هما موسي والخضر أي انهما

بحران من المعرفة.

المكان السابع عشر :حاضرة البحر :

ون في الس ب ت إ ذ تأتي ه م حيت انه م ي وم

د

ع

ي

ذ

إ

ر

ح

ب

ل

ا

ة

ر

اض

ح

ت

ان

ك

ي

ت

ال

اسأله م ع ن ا لق ري ة

قال الله تعالي " و

ون ﴿ " ﴾١٦٣صدق الله العظيم.

ون لا تأتي ه م ك ذل ك نبل

وه م ب ما ك انوا ي ف سق

س بت ه م ش رع اوي وم لا ي سبت

وتفسير هذه الآية " :وسئلهم" قال الله عز وجل يا محمد ﴿ واسألهم﴾ ،يعنى :اليهود الذين كانوا يجاورونه في المدينة ﴿القرية التى كانت حاضرة البحر﴾ :أيلة "هي بلدة "العقبة" كما تسمي الآن"﴿ .حاضرة البحر﴾ أي :بقرب البحر وعلي شاطئة"﴿ .إذ يعدون في السبت﴾ يعتدون ،وكان اعتداؤهم فيه :أن الله حرم عليهم الصيد فيه والعمل" ،فكانوا يصطادون فيه ويعملون"﴿ .شرعا﴾ :ظاهرة على الماء من كل مكان ،وكانت "الحيتان" لا تأتيهم غير السبت شرعا، فإذا أمسي ذهبت ،فلا يري شئ منها الى السبت الثاني ،فاتخذو خيوطا وجعلوا يأخذون الحيتان فى السبت ويربطونها في الخيوط الى أوتاد في الماء ،ويتركونها فيه ،فإذا أمسوا ليلة الأحد أخرجوها فأكلوها.

بني اسرائيل هؤلاء القوم الذين عتوا عن عبادة ربهم ومن بين هؤلاء القوم الذين كانت قريتهم حاضرة البحر ولقد اخذ الله تعالي عليهم عهدا بأن يتفرغوا لعبادته تعالي خاصة في يوم السبت ومن أجل ذلك حرم عليهم الصيد في ذلك اليوم اختبا ار لهم والله اعلم بما في صدورهم تلك القرية التي نسميها في أيامنا هذه بقرية الصيد او قرية الصيادين وجهور المفسرين قد توصلوا الي ان هذه القرية هي قرية أيلة والتي تقع بين مدين والطور وقيل ايضا هي قرية طبرية وقيل هي مدين ولقداشار الله تعالي الي هذه القرية في قوله تعالي في سورة الاعراف "واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأيتهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون".

ان هذه القرية ربما كانت ميناء صغيره علي البحر المتوسط او البحر الأحمر لارتباط هذين البحرين بما اشار اليه

القرآن الكريم من انها حيتان.

وهؤلاء القوم ارادوا ان يحتالوا علي رب العالمين حين سال لعاب شهواتهم ومطامعهم ولذلك فكروا في حيلة لاصطياد تلك الحيتان خاصة في ذلك اليوم الذي أمرهم رب العزة عن التوقف فيه عن الصيد فقالوا لا مانع من ان نحفر الي جانب البحر الذي يعيشون بجواره والذي يزخر بالأسماك من كل الانواع احواضا تنساب اليها المياه ومعها الأسماك ثم نترك هذه الأسماك محبوسة في الأحواض في يوم السبت ثم نصطادها يوما غيرالسبت وبذلك يجمعون بين احترام ما عهد اليهم من رب العالمين وبين ما تشتهيه انفسهم من الحصول علي هذه الحيتان.

ولقد نصحهم الناصحون بأن عملهم هذا يعد احتيالا علي الله وعلي محارم الله وان حبس هذه الحيتان في الأحواض هو صيد تساويها في المعني وذلك يعد فسوقا واحتيالا وخروجا علي عهد الله والذي قطعوه علي انفسهم وكان جزاء هذا الاحتيال من جانبهم ان انتقم الله منهم ومسخهم قردة كي يكونوا عبرة لغيرهم من الأقوام.

هذه القصة قد وقعت زمن داود )عليه السلام( وان ابليس اوحي اليهم بذلك فقال لهم انما نهيتكم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحيتان فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها فلا يمكنها الخروج فيأخذونها يوم الاحد.

المكان الثامن عشر :الإخدود ..الذي مات فيه المؤمنون:

قصة أصحاب الاخدود ان جماعة من المؤمنين الصادقين ثبتوا علي إيمانهم واخلاصهم العبادة لخالقهم دون غيره فعذبهم اعداؤهم عذابا شديدا حيث حفروا لهم حفرة في الارض واضرموا فيها النار ثم القوا بالمؤمنين فيها ..ان قصة اصحاب الاخدود جاءت في سورة البروج في الاية ) (٤في قوله تعالي "قتل اصحاب الاخدود .ان الله تعالي قد أقسم بالسماء وباليوم الموعود وحق الشاهد والمشهود لقد قتل اصحاب الاخدود وطردوا من رحمة الله بسبب كفرهم وبغيهم".

والاخدود في اللغة هو :الحفرة العظيمة المستطيلة في الأرض كالخندق وجمعه اخاديد ومنه الخد لمجاري الدموع والمخدة لان الخد يوضع عليها اذن اصحاب الاخدود هم قوم كافرون عذبوا المؤمنين من قومهم بالطريقة السابق الاشارة اليها هؤلاء الذين توعدهم رب العالمين ازاء هذا الفعل الشنيع هذا الوعيد الذي شمل طردهم من رحمة الله بعد ما يحاسبوا يوم القيامة جزاء ما اقترفته ايديهم من جراء فعلهم شديد القسوة.

ان اصحاب الاخدود كانوا في ثلاثة اماكن متفرقة وكلهم اقدموا علي حرق المؤمنين الذين تمسكوا بدينهم وبإيمانهم بالله العزيز الحكيم .أن اصحاب الاخاديد ثلاثة :واحد في نجران باليمن وآخر بالشام وثالث بفارس ،والذي بالشام فاسمه

٤٨٦

انطياخوس الرومي وهو الذي أحرق قوما من المؤمنين وأما الذي بفارس فهو بختنصر وأما الذي في اليمن فهو يوسف

ذو نواس بن شرحبيل بن تبع بن برخ الحميري.

ان المقصود بلفظ أصحاب الاخدود هم من اتباع ذو نواس الذي احرق المؤمنين من اتباع عيسي )عليه السلام( وكان يجمع هؤلاء فيخيرهم بين الارتداد عن دين الله او الالقاء في نار الاخدود وقيل كان يخيرهم ما بين الدخول في دين اليهودية او الحرق في الاخدود ويقال انه احرق من هؤلاء المؤمنين اثني عشر الفا بينما قال مقاتل :انما قذف في النار

يومئذ سبعة وسبعين انسانا.

كان اصحاب الاحدود سبعين الفا فلما قذفوا المؤمنون في النار خرجت النار الي اعلي شفير الاخدود فاحرقتهم وارتفعت النار فوقهم اثني عشر ذراعا ونجا ذو نواس فسلط الله عليه ارياط الحبشي الذي هزمه في اليمن فخرج هاربا

واقتحم البحر فاغرقه الله فيه.

لقد تعاقب علي حكم اليمن ملوك ليس لهم اعمال مهمة حتي جاء ذو نواس الذي كان شديد التعصب علي المسيحية واراد اجتثاثها من اليمن فطلب من النصاري ترك دينهم ولما رفضوا احرقهم في اخدود حفره لهم.

ان الكثير من المؤرخين تصوروا ان اضطهاد ذو نواس للنصرانية كان سبب تعصبه الديني اذ انه كان يدين باليهودية وهو متعصب لها ولكن هناك اسباب اخري لاضطهاده النصاري منها ان المسيحية في الشرق كانت تحت بيزنطه والحبشة ،وانتشارها يعني ازدياد نفود هاتين الدولتين في اليمن مما لا يرضي اليمنيتين بينما لم يكن يرافق انتشار الديانه اليهودية أي خطر سياسي لانه لم تكن هناك دوله تحمي اليهود وقيل كذلك بأن اليهود انفسهم الذين حرضوا ذا

نواس علي اضطهاد النصاري.

خ دود) (٤ال ن ار ذات ا لوق

ين

ود) (٥إ ذ ه م عليها ق ع

اب الأ

ص ح

ون با ل م ؤ من

ود ) (٦و ه م على ما ي ف عل

قال تعالى )قت ل أ

ود) (٧و ما نق موا م نه م إ لا أن ي ؤ منوا بالل ه ا ل ع ز يز ا ل ح م يد)) ((٨البروج . (٨-٤الاخدود فى اللغة من الخد والخدة:

شه

الحفرة تحفرها فى الأرض مستطيلة ،والخد والاخدود :شقان فى الأرض غامضان مستطيلان وقد ورد ذكر الاخدود فى سورة البروج كما فى الايات السابقة التي من خلالها يتبين قول الحق فى معنى قتل أصحاب الاخدود :أى لعن اصحاب الاخدود أولئك الذين حفروا فى الأرض شقين مستطيلين وأوقدوا فى الاخدود نا ار ليعذبوا بها من أمن بالله ثابتا على ايمانه ولم يستجب لدعوة اصحاب الاخدود بالعودة الى الكفر واصحاب الاخدود هم يهود من اليمن ملكهم ذونواس ،وكانوا فى مرحلة الفترة قبل الاسلام ،وكان يعيش معهم قوم فى اليمن فى منطقة نجران يدينون النصرانية، سار ذو نواس مع قومة وجنده الى نصراني نجران ،وغلبهم ومن ثم حفر اخدود فى الأرض وأوقد فيه نا ار ثم عرض عليهم اليهودية فمن فعل خلي سبيله ،ومن أبى قذفه فى النار ،حتى كان دور امرأة معها ابنها وعمره سبعة أشهر، فأبت ان تتخلي عن دينها فأدنيت من النار فجزعت ،فأنطق الله عز وجل الطفل فقال :يا أماه امض على دينك فلا نار بعد هذه ،فألقاها ذو نواس فى النار ،وجار فى الاثر :ان هؤلاء القوم لثباتهم على ايمانهم عوضهم الله الجنة، وأدخلت نفوسهم الجنة قبل ان تصب اجسادهم الى النار التي أوقدها ذو نواس وقومه.

المكان التاسع عشر :الكهف :

أصحاب الكهف هؤلاء الفتية المؤمنين والذين فروا بدينهم خوفا من بطش الكافرين فوقع لهم ما وقع داخل هذا الكهف العظيم والذين بقوا فيه لأكثر من ثلاثمائة عام.

أن قصة اهل الكهف او قصة النيام السبعة لم يأت ذكرها من قريب او بعيد في المصادر اليهودية ،وذلك عكس كل قصص القرآن الكريم التي نجد لها ما يقابلها في قصص التوراه وغيرها من القصص الديني التي وقعت احداثها بعد

نزول التوراه ثم اقحمه اليهود في كتبهم.

الكهف قد ذكر فقط في سورة الكهف وفي الآيات ٢٥ ، ١٧ ، ١٦ ، ١١ ، ١٠والكهف هنا معناه الغار الواسع او البيت المحفور في الجبل اما المراد به في هذه الآيه الملجأ الذي اختفي فيه اصحاب الكهف.

أن قريشا بعثت النضر بن الحارث وعقبه بن ابي معي طالي احبار اليهود بالمدينة كي يسألوهم عن محمد وهل هو رسول ام لا؟ فقالوا لهما سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ،فإن اخبركم فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول ..سلوه :عن الفتية الذين ذهبوا في الدهر الأول وماذا كان خبرهم؟ وسلوه :عن رجل طواف طاف المشارق والمغارب ماذا

كان خبره؟ وسلوه :عن الروح

وبالفعل اقدمت قريش علي سؤال محمد )صلي الله عليه وسلم( بما اشار عليهم اليهود فأخبرهم )صلي الله عليه وسلم( بانه سوف يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فانصرفوا عنه ومكث رسول الله خمس عشرة ليلة لا يأتي اليه الوحي حتي ارجف أهل مكه وقالوا وعدنا محمد اليوم ،ومضي خمسة عشر يوما قد اصبحنا فيها لا يخبرنا بشيء عما سألناه.

ثم جاءه جبريل )عليه السلام( من عند الله بسورة أهل الكهف ،وفيها عتاب ،وكذلك خبر الروح وما سألوه عن خبر

أمر هؤلاء الفتيه والرجل الطواف.

انهم كانوا من أولاد عظماء المدنية وقد خرجوا عن قومهم بعد ما تعاهدوا علي عبادة الله الواحد الأحد فوصلوا الي هذا الكهف ووقع لهم ما وقع من احداث جاءت كل تفاصيلها في كتاب الله ان هؤلاء الفتية دخلوا اليه في عام ١١٢م .كما انهم ظلوا بهذا الكهف ٣٠٠عاما وبالتالي فقد خرجوا منه عام .٤١٢

٤٨٧

أضعفهم وفرقهم فى الأرض .فتفرقت سبأ فى نواحي مختلفه من الجزيرة وبلاد الشام والعراق كعقوبة الهية نتيجة

لفسادهم فى الأرض.

المكان الثاني والعشرون :سد يأجوج ومأجوج :

يأجوج وماجوج هو الابن الثاني ليأفث ،أحد أبناء نوح )علية السلام( ،والذين من أصلابهم تفرقت البشرية فى الأرض بعد الطوفان واختار نوح لأبنه يافث مشرق الأرض سكنا له وفى الركن المنزوي بعيدا فى الشمال الشرقي منها وضمن مساحة واسعة وعالية الارتفاع استقر يأجوج ومأجوج وذريتهما ،فسميت تلك الأرض يادئ الامر باسمهما ولما شاع الاسم وتداولته ألسنة اخوانهم وأبناء عمومتهم فى مختلف العصور خضع لقواعد لغاتهم وطرق نطقها وحرف وبدل فيه

الى أن صار اليوم )منغوليا(.

ون " )الأنبياء .(٩٦عن طرق التسلسل الزمنى

ل

س

ن

ي

ب

د

ح

ل

ك

ن

م

م

ه

و

ج

و

ج

أ

م

و

ج

و

ج

أ

ي

قال تعالى " حت ى إ ذا فت ح

ت

لمجريات الأحداث الكبري فى المنطقة يمكننا بالتقريب تحديد الفترة التى تدفقت فيها جموع يأجوج ومأجوج فى رابع خروج لهم على العالم فمن الثابت تاريخيا ان رحلة ذى القرنين نحو مشرق الشمس وعودته منها مباشرة الى ما بين السدين استغرقت حوالى ستة أعوام وذلك من عام ٥٤٥ق.م .الى عام ٥٣٩ق.م وهو العام الذي اكتمل فيه بناء الردم ،وبعد عشر سنوات وبالتحديد فى عام ٥٢٩ق.م توفي ذو القرنين وخلفة فى الحكم ابنه قمبيز واستمر حكم قمبيز لفترة قصيرة لم تتجاوز ثمانية أعوام ،وارتقى بعدها عرش البلاد دارايوش فى عام ٥٢١ق.م.

قال محمد خير رمضان فى كتابة )ذو القرنين( ان السد الذي بناه ذو القرنين منذ الاف السنين موجود حتى الآن فعلا فى جمهورية جورجيا السوفيتية فى فتحة داريال بجبال القوقاز التى كانت القبائل المتوحشة تغير منها على مناطق جنوب القوقاز وشرق البحر الاسود وغرب بحر قزوين )الخزر(.

وهو كتل هائلة من الحديد الصافي المخلوط بالنحاس موجودة فى جبال القوقاز فى منطقة مضيق جبال داريال الجبلي، وهي جبال التوائية حديثة التكوين ،شامخة متجانسة التركيب من كتل هائلة من الحديد الصافي والمخلوط بالنحاس الصافي فى سد داريال ،أما التغيرات الطبيعية فلم تنل من السد شيئا ،غير أن جسم الجبال الصخري )جبال القوقاز( من جانبي السد ،تأكل بفعل عوامل التعرية على مدي هذا الزمن الطويل ،وصار هناك فراغ فيما بين الصخور الجبلية وجسم السد الحديدي النحاسي ،الذي ظل شامخا حتى الآن ،ولا يتسطيع انسان ان ينقبه أو يعلوة ،وصدق الله العظيم "فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا".

المكان الثالث والعشرون :الإسكندرية :

لما دخل عمر بن عبد العزيز الاسكندرية فى امارته على مصر سأل عن عدد أهلها؟ فقيل له :هو مالا يضبط فقال:

كتب هرقل ملك الروم ،الى المقوقس صاحب الاسكندرية عرفنى كم قبلك من اليهود؟ فأحصاهم ،فكانوا ستمائة الف، وانكر هرقل خراب الاسكندرية .وكتب يسأل عن السبب فقال له جماعة من حكمائها ،ذا القرنين اقام فى بناء الاسكندرية ثلاثمائة سنة ،وعمرت ثلاثمائة سنة وهى فى خراب منذ ثلاثمائة سنة.

قال الحسن بن ابراهيم :ولهذا الكلام منذ قيل ،اربعمائة سنة ولما بناها الاسكندر كان فيها سبعون ألف بناء ،وسبعون الفا يخندقون قناطرها ،ووجد فى تخومها تابوت من نحاس ،فيه تابوت من فضة فيه تابوت من ذهب ،ففتح فوجد فيه مكحلة من ياقوت اخضر مرودها عرق زبرجد ،فدعا القائم عليها فكحل احدى عينية ،فأشرقت له الكنوز والكيمياء .قال :وكان الاسكندر طول أنفه ثلاثة أذرع ،ثم عمر بها بعده جبير المؤتفكي خمسمائة عام لم يهجة احد ،وزير فى آخر العهد:بنيت وحفرت واسست وعمرت حين لا موت ولاهرم .وكنوز هذه المدينة فى ساحل طبقة نحاس ،وقفله ذهب ، دخل هذا الساحل فى البحر خمس عشر ذراعا وسيخرج على هذا الساحل على أمة مسلمة اسم نبيها أحمد وفى هذا الساحل مالا يقدر قدره من ذهب وفضه وتماثيل وحجارة الجواهر الكريمة.

وذكروا ان المنارة كانت فى وسط المدينة ،وأن البحر زاد فأخرب ما قربها ،ولما غلبت الاكاسرة على الاسمكندرية ،اراد دينار لتعمر الاسكندرية ،فقيل له :تبعث فى خراب منذ ثلاثمائة سنة .وهى ارم ذات

ا

خليفته ان يفرض على كل محتلم

العماد التى ذكرها الله عز وجل فى القرآن ،ذكر بعض الرواة أن صاحبها كتب عليها ،بنيت هذه المدينة والرخام يعجن كالشمع والحجر كالطين .وكان بالاسكندرية صنم من نحاس يجتمع اليه الحيتان ،فيقرب الصيد على أهل الاسكندرية، اسمه شراحيل ،فخرج اليه اسامة بن زيد عامل خراج مصر ،فكتب الى الوليد :غلقت علينا الفلوس وبالاسكندرية صنم من نحاس يجتمع اليه الحيتان افتأذن لى فى كسره؟ فإذن له فأمر بإنزاله ،وكان على حفة وسط البحر ،فأنزل وكسر فوجدت عيناه ياقوتتين لا قيمة لهما ،فكسره وضربه فلوسا ،وتفرقت الحيتان فلم ترجع الى ذلك الموضوع ،كان اسامة

بن زيد نائم وتمدد فكان طول قدم الصنم.

المكان الرابع والعشرون :نهر النيل :

النيل من عجائبه أنه يأتى فى وقت لا يختلف فيه وينصرف فى وقت لا يختلف فيه ،وينفع مالا ينفع نهر ،ويوفر من العمارات والاموال مالا يعلم فى نهر ومن أخباره وفضائله قول النبي )صلي الله علية وسلم( أربعة أنهار من الجنة :

سيحان وجيحان والنيل والفرات .وقوله )صلي الله علية وسلم( يقول الله عز وجل فى الحديث القدسي :نيل مصر خير

٤٨٩

انهاري فى الجنة ،أسكن عليه خيرتى من عبادي ،فمن أرادهم بسوء كبه الله علية ،وقوله )صلي الله علية وسلم( ان النيل ليخرج من الجنة ،ولو أنكم التمستم منه اذا مد لوجدتم فيه من ورقها.

وقال كعب الاحبار وقد سأله معاوية فقال له :أسألك بالله هل تجد لهذا النيل فى كتاب الله خب ار؟ فقال :والذي فلق البحر لموسي أنى لأجد فى كتاب الله عز وجل أن الله يوحي اليه فى كل عام مرتين :عند جريه يقول :أن الله يأمرك أن تجري فيجري ما كتبه له ،ثم يوحي له بعد لك فيقول :يانيل ،ان الله يقول لك :عد حميدا .وقال عبد الله بن عمرو :النيل سيد الأنهار .وقال كعب الأحبار :أربعة أنهار من الجنة وضعها الله تعالى فى الدنيا ،فالنيل هو العسل فى الجنة ،والفرات هو الخمر فى الجنة ،وسيحان نهر الماء فى الجنة وجيحان نهر اللبن فى الجنة ،وقال ولما دعا موسي )عليه السلام( على فرعون ان يحبس الله عنهم النيل فحبسه ،فلما هموا بالجلاء دعا الله عز وجل رجاء ان يؤمنوا ذرعا .وقال الحكماء:أن نيل مصر يجري اذا نقصت مياه الدنيا ،حين تبتدئ فى

فأجراه الله فى ليلة ست عشرة ا

النقصان تزيد الأنهار وقال أبو قبيل عالم مصر :أن نيل مصر يفور دفعة فى موضعة وانما ينبسط فى الاطراف

بترتيب.

المكان الخامس والعشرون :مصر :

حظيت مصر بتقدير خاص فوق صفحات كتاب الله العزيز وفي العديد من السور والآيات الكريم ،وذلك من خلال ارتباطها كمكان مشهور في تاريخ الديانات السماوية بأكثر من نبي ورسول كريم ،بدءا من إبراهيم )عليه السلام( ومرو ار باحفاده يعقوب ويوسف وموسي وعيسي ،هؤلاء الانبياء )عليهم السلام( الذين شرفوا هذه الأرض الطيبة سواء

بالإقامة بها او كممر للعبور الي اماكن اخري

ومن أشهر ما أشار اليه القرآن الكريم بخصوص مصر كأرض طيبة وكمكان مشهور ما جاء بشأنها في قصة يوسف وموسي )عليهما السلام( .فيما ذكره القرآن الكريم عن مصر نوعين من التكريم الأول لمصر كبلد خلقه الله وميزه بميزات كثيرة والثاني كحضارة ايضا تميزت بخصوصيات غير مسبوقة .ان مصر التي ذكرت في سياق قصة يوسف )عليه السلام( كان لها معنيين الأول معني الوطن الذي يعيش فيه المصريون والثاني هو معني المدينة المتحضرة.

ان اسم مصر قد جاء ذكره خمس مرات في ٤سور هي سورة يونس الاية ٧٨ويوسف في الايتين ٩٩ ، ٢١ثم الزخرف في الاية ٥١وفي سورة البقرة في الاية .٦١وما جاء ذكره بشأن مصر الوطن او الحضارة انما تضمن حديثا علي جانب كبير من الأهمية فيما يخص قصة يوسف واخوته وأبيه ثم موسي وقومه من بني اسرائيل وفرعون وهامان

وجنودهما.

مكانة مصر فى القرآن الكريم حيث مصر لها مكانتها فى كتاب الله تعالي ،وقد ذكرت فى ثلث القرآن الكريم تقريبا لا كما يقال فى بضع وثلاثين أية فحسب ،لعل من لا يعرفون قيمة مصر يعرفون ،ومن لا يقدرون مكانة أمنها وسلامتها والمحافظة على أهلها وخيراتها يقدرون ،وعن غيهم يعودون .ويكفي هذا البلد شرفا لمن لا يعرفون :أنها حظيت بوصايا الأنبياء ،ودعواتهم واستقر على ارضها كوكبة منهم ،لذا ندعو هؤلاء ليتعرفوا على مصر كما هى فى عيون الأنبياء.

فهذا إمامهم محمد )صلي الله علية وسلم( ينظر الى مصر وأهلها نظرة تقدير ،وعرفان فيوصي بها وبأهلها خي ار كما جاء فى الصحاح ،والوصية من النبي لا تكون الا لشئ عظيم ،ولولا أن مصر كذلك ما تفوه النبي بذلك ،ونحن نعلم أنه )علية الصلاة والسلام( ما ينطق عن الهوي ،بل تقول لمن لا يعرفون مصر ،ولمن غفلوا عن قول النبي عنها :

اق أروا التاريخ فقد جاء فى الأثر :أن آدم )عليه السلام( كان هو أول من دعا لهذا البلد بالخصب والبركة والخير والرحمة كذلك شيخ الأنبياء سيدنا نوح )عليه السلام( كما نسب حكاية عن ابرن عباس حيث دعا بعد الطوفان لإبنه بيصر بن حام أو مصرائيم الذي سميت مصر بإسمه قائلا ":اللهم إنه قد أجاب دعوتي فبارك فيه ،وفى ذريته ،وأسكنه الأرض الطيبه المباركة التى هى أم البلاد ،وغوث العباد" لذا أطلق على مصر أم الدنيا لقول سيدنا نوح )عليه السلام( "أم البلاد" أما سيدنا ابراهيم فقد هاجر الى مصر وتزوج منها هاجر المصرية ،وانجب منها اسماعيل جد الرسول الكريم محمد )عليه الصلاة والسلام( وقد كان قد دخلها ،وتغرب فيها دون غيرها من البلدان لما كانت المجاعة المت ببلاد الدنيا كلها الا مصر التى دعا لها نوح من قبل :بالبركة والخيرات وهذا سفر التكوين – ١٠ – ١٢يحكي ذلك قائلا )ولما عمت فى البلاد المجاعة انحدر ابرم الي مصر لأن المجاعة كانت شديدة فى الأرض( ثم عاش فيها يوسف الصديق وكان أمينا على خزائنها وبركاتها وزارها أبوه يعقوب وأولاده الأسباط وقت الشدة ،وانتشار المجاعات( ،وينقل سفر التكوين ذلك بإختصار قائلا )وابتدأت سني الجوع كما قال يوسف فكان جوع فى جميع البلدان وأما جميع أرض مصر فكان فها خبز( والقرآن الكريم يفصل الحديث فى ذلك تفصيلا فى سورة يوسف )عليه السلام( ولمن لا يعرفون مصر أيضا نذكرهم بسيرة نبي الله موسي )عليه السلام( الذي ولد فى هذا البلد الكريم وأمر الله تعالي نبيه ليحفظه من الغرق وربط الله على قلب أمه على أرض مصر لتكون من المؤمنين ،وتجلي ربه رب العالمين على جبل من جبال هذا البلد العظيم فى بقعة مقدسة فيه بأمره وتقديره سبحانه قبل مجيئه ليكلم فيها هذا النبي الكليم ،وهذه خصوصية لهذا النبي وشرف كبير لهذا الوطن الذي اصطفي المولي أرضه دون غيرها من أراضي الدنيا كلها ليلقي الألواح وينادي موسي قائلا أنى أنا رب العالمين )لا إله الا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري( أما عيسي )عليه السلام( فقد أوي الى

٤٩٠

مصر ومعه الصديقة أمه ليكونا اية للخلق أجمعين وتستقبلهما أرض مصر بحفاوة وترحاب ،ويكرمان فيها على ربوة

ذات قرار ومعين ،ويجمع قبط مصر على صحة ذلك.

تلك هى مصر التى يظن الحاقدون والمتآمرون عليها أن أمنها قد أمسك بعصا ترحالة ورحل عنها وأن أهلها سوف لا يجدون اقواتا فيها لأولادهم!! وكذبوا – ورب الكعبة – فأنبياء الله :أكلوا من خيراتها وشربوا من نيلها وتزوجوا من نسائها وعاشوا عيشة رغدة بفضل رب العالمين على أرضها ،وأخبر سبحانه فى كتابة العزيز عن بركاتها وجعل فيها خزائن الأرض باعتراف أحد أنبياء الله عزل وجل يوسف الصديق.

ولقد كرم القرآن الكريم مصر ،ليس فقط بوصفها كوطن او كبلد متحضر بل اضاف اليها وصف الأرض حيث عاشت الدول فيها قوية مهابة في عصور طويلة موغلة في القدم وخصوصا عصر الرعامة الذي شهد قصة موسي ولقد تجلي ذلك في قول الله تعالي "إن فرعون علا في الأرض" "ونريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض".

هذا في قصة موسي )عليه السلام( ..وجاء نفس المعني في قصة يوسف )عليه السلام( وفي قوله تعالي "وكذلك مكنا ليوسف في الأرض" وفي قوله تعالي ايضا "اجعلني علي خزائن الارض".

مصر تمتلك خزائن الأرض منذ الفراعنة وحتى الآن :حيث تمتلك خزائن الأرض كما ذكر بالقرآن الكريم فى سورة يوسف آية " ٥٥قال إجعلني علي خزائن الأرض" مما يؤكد وجود معادن نفيسة وبترول وكل مصادر الطاقة والمياه الجوفية وغيرها تتكشف يوما وراء يوم بدراسات متعددة مما جعلها مطمعا للغزاه عبر كل العصور وتحتاج لميزانية

ضخمة للبحث العلمي.

أول من اكتشف هذه الكنوز الملك خوفو وكان عهد رخاء وازدهار وقد وضع فى قائمة عصور مصر الذهبية وأطلق عله إسم العصر الفيروزي نسبة لمناجم الفيروز التي اكتشفها بسيناء كما استطاعت حملاته الفنية والعلمية اكتشاف مناجم الديوريت بأسوان ومناجم الذهب بالنوبة وازدهرت فى عهده النهضة الثقافية التى أسسها ايمحوتب معبود الطب والهندسة وأول من استخدم الحجر فى البناء ووضع نظرياته الانشائية.

إن الدراسات أكدت أن الأماكن الروحية المقدسة فى الأرض وفى مقدمتها الكعبة المشرفة بمكة المكرمة تتميز بوجود الأنهار الجوفية التى لا تنضب ابدا مثل ماء زمزم ويشترك معها كل الأماكن المقدسة كالقدس وسيناء والذي أقسم بهم سبحانه وتعالي فى سورة التين والمقصود بالتين والزيتون أرض القدس وطور سينين هى سيناء والبلد الأمين مكة المكرمة وأرض مصر كلها مقدسة فهي أرض وطئتها أقدام الأنبياء وعاش بها نبي الله ادريس وتربي بها نبي الله موسي واستضافت انبياء الله ابراهيم ويعقوب ويوسف وعيسي )عليهم السلام(.

ولقد تعرض القرآن الكريم للتاريخ المصري في مرحلتين مهمتين احداهما مرحلة الحكم المصري الأصيل والثانيه مرحلة الحكم الوافد ،ففي قصة يوسف كان الهكسوس يحكمون مصر وفي قصة موسي كان الفرعون ممثلا لمصر والمصريين وفي هاتين القصتين حين يأتي ذكر مصر كان لا بد من أن نذكر وفق ما جاء بالقرآن الكريم عزيز مصر الذي اشتري يوسف )عليه السلام( وكذلك فرعون موسي الذي استضافه في بيته وهو صغير وما كان من أمره معه حين كبر وكلف بالرساله السماوية مع اخيه هارون ..والقرآن الكريم وكل كتب التاريخ تحدثت بالتفاصيل عن هاتين الشخصيتين اضافة الي الحديث عن امرأة ذلك العزيز التي احتلت جزءا مهما من قصة يوسف ،وكذلك امرأة فرعون التي آمنت بالله رب العالمين خلافا لما كان عليه الفرعون من شرك وألوهية مزعومة كان يرددها علي قومه الذين اطاعوه .ولقد ذكر القرآن الكريم كلمة فرعون اربعا وسبعين مرة فهو علي حد يعتبر اكثر المشركين نصيبا في حديث

القرآن.

ومثل أي مكان مشهور سواء في كتاب الله او في الواقع ،فإن مصر كوطن او كحضارة ظلت وسوف تظل ..قبله الدارسين في كل فروع العلوم الإنسانية واخصها علم الآثار الذي لا يزال ينهل من هذه الأرض الطيبة حقائق واكتشافات يسيل لها لعاب كل العلماء والمؤرخين والدراسين في كل أنحاء العالم .وهذا تكريم آخر لهذا المكان

المشهور في كتاب الله.

قال سعيد بن غير :كنت بحضرة المأمون بمصر حين قال وهو فى قبة الهواء :لعن الله فرعون حين يقول أليس لى ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي )الزخرف .(٥١فلو رأى العراق فقلت يا أمير المؤمنين لا تقل هذا ،فأن الله عز وجل يقول ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون )الاعراف .(١٣٧فما ظنك يا امير المؤمنين بشئ دمره الله هذا بقيته؟ فقال ما قصرت يا سعيد ،فقلت :يا أمير المؤمنين لقد بلغنا أن ارضا لم تكن أعظم من أرض مصر وجميع أهل الارض يحتاجون اليها وكانت الانهار بقناطر وجسور بتقدير ،حتى أن الماء يجري تحت منازلها وأفنيتها فيحبسون كيف شاءوا ،ويرسلونه كيف شاءوا وكانت البساتين بحافتى النيل من أولة الى أخره ،فى الجانبين جميعا ما بين أسوان الى رشيد الى الشام لاتنقطع وكانت المرأة تخرج غير مختمرة لا تحتاج الى خمار لكثرة الشجر ولقد كانت الأمه تضع المكتل على رأسها فيمتلئ مما يسقط من الشجر ،وكان بها سبعة خلجان :خليج الاسكندرية، وخليج دمياط ،وخليج سردوس وخليج منف وخليج سحا وخليج الفيوم وخليج المنهي ،كل خليج منها يتفجر الى عدة

خلجان.

٤٩١