نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

كان التنور بالهند والفوران هو الغليان فلما رآه نوح ايقن بنزول العذاب فحمل من كل زوجين اثنين من انواع الحيوانات

كما أمره الله تعالي.

المكان الثالث والثلاثون :الجودي:

الجودي ذلك الجبل الذي رست فوقه هذه السفينه بعدما أغرق الله تعالي الكفرين من قوم نوح وكان منهم بطبيعة الحال ابنه الذي لم يتبع تعاليم والده وفضل ان يتبع الكافرين من قومه.

ان الجودي هو جبل مطل علي جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال الموصل وعليه استوت سفينه نوح )عليه السلام( عندما نضب الماء أن الماء ارتفع علي أطول جبل في الأرض بمقام خمسة عشر ذراعا عندئذ سارت السفينه بركابها ومعهم نوح )عليه السلام( .وطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر علي شيء حتي اتت الحرم فلم تدخله ودارت حوله اسبوعا ورفع البيت الذي بناه آدم عليه السلام خوفا من الغرق ،عندئذ اخذت في الذهاب حتي انتهت الي الجودي هو جبل في ارض الموصل فاستوت فوقه بعد سته اشهر وقيل بعد سبعة اشهر بأن جبل الجودي معروف باسم جبل ا ارراط وقمته ترتفع عن سطح البحر ب ٦الاف قدم وفي أقوال اخري تبلغ قمته ما

بين ١٣او ١٤الف قدم.

بعض الاثريين قد استهوتهم سفينه نوح عليه السلام فأخذوا ينقبون عنها فوق قمة جبل ا ارراط .حيث عثروا علي بقايا سفينة كبيرة ومتحجرة داخل هذا الجبل وتم الاعلان عن هذا الكشف في عام ١٩١٤كما ذكرت بعض معلومات دوائر المعارف ان كلمة ا ارراط انما هي في الأصل لفظ عبري ومأخوذ الاصل الاكادي اوراطو .كما اطلق هذا الاسم علي بلاد جبلية تقع شرق اشور وفي مصدر آخر من مصادر المعلومات ذكر ان كلمة ا ارراط تطلق علي هضبة جبلية في غرب آسيا تنحدر منها وفي اتجاهات مختلفة انهار عدة .اما في مركز هذه الهضبة الجبلية توجد بحيرة قان التي تشبه في تكوينها الجيولوجي البحر الميت حيث لا مخرج لها .وتوجد دلائل جغرافية وجيولوجية تؤكد أن الاقليم الذي يقع فيه هذا الجبل كان في الماضي اغزر مط ار مما هو عليه الآن ولهذا كان أكثر ملاءمة لحاجات الإنسان الأول هذا المكان جاء ذكره في القرآن الكريم في قوله تعالي" :وغيض الماء وقضي الأمر واستوت علي الجودي" )هو .(٤٤ ويؤكد علماء الجغرافيا ايضا ان البعثات التنقيبية الخاصة بالآثار قد عاودت زيارة هذا الجبل مره اخري في عام ١٩٥٥عثر علي بقايا اخشاب اخري وفي عام ١٩٦٩تم العثور علي قطع خشبية جديدة مما اكد لدي هؤلاء العلماء رسو سفينة نوح فوق هذا الجبل من قبل انحسار الطوفان ان السفينة قد رست علي الجودي وهو أحد جبال ا ارراط في أقصي شمال العراق وا ارراط هو سلسلة جبال في ارمنيا او هي ارمينيا ذاتها.

شيخ الأنبياء نوح )علية السلام( :نوح ايم سامي ويعنى بالعربية "راحة" وهو من نسل شيث الإبن الثالث لآدم بعد قابيل وهابيل وكان نوح با ار مؤمنا ايمانا مطلقا بالله الا أن قومه كانوا قد فسدوا وخرجوا عن الطريق القويم فأرسل الله نوحا لينذرهم ودعاهم الى طاعته وعبادة الله الواحد وترك ما يعبدون واستغفار الله ولكنهم ازدادا عنادا "وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سوعا ولا يغوث ويعوق ونس ار" )الآية ٢٣سورة نوح( ،وهذه كانت أهم الاصنام عندهم وظلت تعبد فى الجاهلية وقصة نوح حافلة بالآيات والعبر ،فهو )عليه السلام( شيخ الأنبياء لأنه أطولهم عم ار )ألف وخمسين سنة( فقد بعث فى الاربعين من عمره واخذ يدعوا قومه ٩٥٠سنة ولكنهم لم يؤمنوا وعاش بعد الطوفان ستين عاما ورغم ذلك ازداد قومه عنادا وقالوا أنا ما نراك الا واحدا لا ميزه لك علينا ونحن لا نتبع من آمن به من لا يفكرون وهم الفقراء أما نحن فأكثرهم ثراء وشككوا فى نبوءته وآثاروا حول رسالته الشكوك ،ورد عليهم نوح بالقول لا أطلب منكم أج ار

انما أجري عند الله.

ونوح )علية السلام( هو النبي الثالث ممن ذكروا في القرآن بعد آدم وجده الأكبر ادريس وهو أول الرسل الخمسة من أولى العزم )الذين صبروا على ما كذبوا( وهم نوح وابراهيم وعيسي وموسي ومحمد كما ذكر )عليه السلام( فى ثلاثة واربعين موردا في القرآن وذكرت قصته بشئ من التفصيل فى كل من سور الاعراف وهود والمؤمنون والشعراء والصافات والقمر ونوح ،كما أشير اليها في سور أخري حسب السياق والعرض الذي جاءت فيه ولكن اكثرها تفصيلا ما

جاء في سورة هود.

يقول تعالي ولقد أرسلنا نوحا الى قومة أني لكم نذير مبين ) ٢٥ان لا تعبدوا الا الله انى احاف عليكم عذاب يوم أليم )) (٢٦سورة هود( ولما لم يستجيب قوم نوح للإنذار حقت كلمة الله وأمر نوحا بصناعة الفلك وقصة سفينة نوح مليئة بالدروس فيقول تعالي "واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون" )٠هود .(٣٧ اى اصنع الفلك فى رعايتنا وتحت نظرنا لأن اى خطأ بشري فى هذا العمل العملاق نتائجة وخيمة ولا تحادثنى فيمن ظلموا انفسهم وهم لا محالة مغرقون ويقول تعالي في الآية ٤٠من السورة نفسها "حتى اذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه الا قليل".

بمعنى انه اذا جاء ماء من التنور – وهو ما يخبز فيه الخبز – وهذه علامة بين الله ونوح لبدء الطوفان وأم ار بتحميل السفينة بمن اختارهم الله فقط لأن من أهله كافرين وهم فى هذه الحالة ليسوا من أهلة والله أعلم بالسرائر ،وسارت السفينة باسم الله مجريها ومرساها وفي الموعد المعلوم )بعد اربعين يوما وليلة( كان امر الله يوقف الطوفان ورست السفينة عل الجبل الذي يقول فيه بعض المفسرين انه جبل ا ارراط وهو لفظ عبري.

٥١٢

وقد اطلق علي منطقة جبلية شمال أشور ويقال انها تقع بالقرب من مدينة الموصل بمحافظة نينوي العراقية علي الحدود الركية بينما بذكر القرآن الكرم انها رست علي الجودي وهنا تبرز الاسئلة التى تطرح نفسها وهى هل الجودي هو نفسة ا ارراط وهو الاسم القديم له أم هل يعتبر الجودي جزءا من ا ارراط أم انه مكان آخر؟

لذلك قامت مجموعة من الباحثين الاجانب بالدراسة باستخدام الباحث الأرضي جوجل لاستجلاء الامر فتبين ان الجودي يقع ضمن الحدود التركية حسب التقسيم الحالي وتمكن الباحثون من الوصول الى قمته فوجدوا ان هناك بقايا متحجرة من سفينة نوح وهذا يتطابق مع ما ذكره القرآن.

وهكذا نزل نوح )عليه السلام( من السفينة وليس من بنى آدم أحياء الا الذين معه حيث غرق جميع من علي الأرض وجعل الله سبحانه وتعالي كل من كانوا معه عقما ولم يولد الا لنوح وزوجته حيث مات الباقون وبالتالي لم يبق على الأرض الا ذرية نوح ولذلك يسمي نوح آدم الثاني أو أبو البشر الثاني لأن جميع الناس ينتسبون اليه وهذا مذكور فى القرآن "ولقد نادانا نوح فلهم المجيبون ) (٧٥ونجيناه وأهلة من الكرب العظيم ) (٧٦وجعلنا ذريته هم الباقين )"(٧٧

)سورة الصافات.(٧٧-٧٥

المكان الرابع والثلا ثون :فج عميق :

الحج وما أرتبط به من أماكن مشهورة في القرآن الكريم ومن بين هذه الأماكن الفج العميق ..الذي ارتبط بدعوة نبي الله ابراهيم )عليه السلام( حين امره ربه بأن يؤذن في الناس بالحج بعدما رفع القواعد من البيت الحرام هو وابنه

اسماعيل )عليهما السلام(.

ويبدو ذلك واضحا في قول الله تعالي "واذا بوأنا لإبراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود واذن في الناس بالحج يأتون رجالات وعلي كل ضامر يأتين من كل فج عميق" )الحج ، ٢٦

.(٢٧

وفي تفسير ابن كثير لهذه الآية قال :وناد يا إبراهيم في الناس داعيا اياهم الي الحج الي هذا البيت الذي امرناك ببنائه فذكر انه قال )عليه السلام( :يا رب وكيف ابلغ الناس وصوتي لا يصل اليهم فقيل له :ناد وعلينا البلاغ فقام علي مقامه وقيل علي الحجر وقيل علي الصفا وقال :أيها الناس إن ربكم قد اتخذ بيتا فحجوه فيقال ان الجبال تواضعت حتي بلغ الصوت ارجاء الأرض واجابة كل شيء سمعة " لبيك اللهم لبيك.

أن الفج في الأصل بين جبلين ويستعمل في الطريق المتسع والمراد في هذه الآية مطلق الطريق وجمعه فجاج ويؤكد هذا التفسير اللغوي الذي فجج او فج :الطريق الواسع البعيد وجمعه فجاج كما أكد ايضا هذا التفسير معجم .الفاظ القرآن الكريم في جزئه الثاني والذي جاء به الفج هو الطريق الواسع البعيد وجمعها فجاجا أي الطرق الواسعة البعيدة وفقا لما جاء في سورة الانبياء الايه ٣١وفي قوله تعالي "وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون".

ان كلمة الفج العميق يقصد بها في أيامنا هذه تلك البلاد البعيدة سواء من قارات الأرض الشمالية او الجنوبية وحتي القارة البيضاء أو الثلجية التي يأتي منها ايضا عباد الله لزيارة هذا البيت واتمام رحلة الحج والتي قد تستغرق اياما طويله بل واسابيع في السفر بالطيران او البحر مع استحالة تحقيق هذه الرغبة ب ار وصدق الله العظيم حين ذكر لنا علي لسان نبيه الكريم ابراهيم )عليه السلام( يأتوك من كل فج عميق.

المكان الخامس والثلاثون :العرش :

رغم أن كلمة العرش قد وردت في قصة نبي الله يوسف الا انها كذلك قد ذكرت في غيرها من قصص الأنبياء كمكان مشهور ارتبط بهؤلاء الأنبياء الذين عاصروا ملوكا كانوا يجلسون علي عروش بلادهم وقد ارادوا لهم الهداية واتباع سبيل الإيمان بالاله الواحد الأحد ..كذلك ذكرت كلمة العرش للدلالة علي مكان عظيم في السموات السبع ..وهو خاص برب العرش العظيم رب السموات والأرض وما بينهما.

والعرض في اللغة المقصود ذلك المكان الذي يجلس فيه الحاكم وسط قصره حيث يعلوه كرسي كبير ومحاط بحرس شديد ولا يستطيع احد من الرعايا او العاملين بالقصر ان يدخلوه الا بعد استئذان من مخصوص يبلغ الحاكم بالقادم والموعد المضروب له سلفا وهذا ما نراه بالفعل في حياة الملوك حاليا وما كنا نسمع عنه في حياة الملوك زمان.

وقد جاء ذكر هذا المكان بهذا المعني في كتاب الله في سورة النمل الاية ) (٢٣والتي حدثتنا عن تلك المرأة التي عاصرها سليمان )عليه السلام( والمعروفة تاريخيا بالملكة بلقيس ملكة سبأ وذلك في قول الله تعالي" :ولها عرش عظيم" ثم في سورة يوسف الاية ) (١٠٠وفي قول الله تعالي" :رفع ابويه علي العرش" وبخلاف هذين المكانين المرتبطين بالأرض التي نعيش فوقها جاءت كلمه العرش في كتاب الله معبرة عن ذات الله العليا وغير معروف حقيقته بالنسبة لنا كبشر وذلك في سور الأعراف الاية ) ،(٥٤وفي الاية ١٢٩من سورة التوبة باللفظ والاية ) (٣في سورة يونس والأية ) (٢في سورة الرعد ،و ٤٢في سورة الاسراء و ٥في سوره طه و ٢٢في سورة الانباء و ٨٦و ١١٦في سورة المؤمنون و ٥٩في الفرقان و ٢٦في النمل و ٤في السجده و ٧٥في الزمر والايتين ٧و ١٥في سورة غافر و ٨٢في الزخرف و ٤في سورة الحديد و ٢٠في سورة التكوير وأخي ار في الآية

١٥في سورة البروج.

٥١٣

ويتضح من ابيان لكلمة العرش الدالة علي مكان مشهور في كتاب الله تعالي أنها ذكرت معبرة عن سرير الملك مرتين في سورة النمل ويوسف اما بالنسبة لمعناها الذي لا يعلم حقيقته الا الله فقد ذكرت ١٩مرة في ١٨سورة قرآنيه .لقد استجاب اخوة يوسف لقوله عندما اتوا بأهله جميعا الي مصر .من بلاد الشام التي كانوا يعيشون بها ومعهم ابوهم يعقوب )عليه السلام( فلما وصلوا اليها ودخلوا علي يوسف ضم اليه ابويه وعانقهما عناقا حا ار.

المكان السادس والثلاثون :الجب :

في حياة نبي الله يوسف )عليه السلام( الجب والذي نعتبره نقطة فارقة في حياة هذا النبي الكريم وفي قصة حياته ورسالته ايضا اذ جعل الله هذا الجب بداية طيبة رغم صعوبتها علي هذا الصبي وعلي أبيه يعقوب )عليهما السلام( لان هذا الجب ذاته كان سببا في وصوله الي مصر وتوليه عرشها وذلك من بعد عدة سنوات قضاها في غربة ولوعة وشوق لأبيه هذه السنوات الطويله اختلف في تحديدها المؤرخون والمفسرون.

والجب كما جاء في اللغة معناه البئر التي لم تبن بالحجارة ونحوها .ومن أهم ما أشار اليه القر آن الكريم فيما يخص قصة هذا النبي ان اباه هو يعقوب )عليه السلام( والذي عرف فيما بعد باسم اسرائيل .وهو احد احفاد ابراهيم عليه السلام هذا النبي الكريم انجب عشرة اولاد وابنة واحدة من عدة زوجات كان من بينهم يوسف )عليه السلام( .ولقد ذكر لنا القرآن الكريم هذا الجب في آيتين في سورة يوسف هما :الآية العاشرة والخامسة عشرة.

وكان هذا الجب في الاردن بين مدين ومصر وقيل بين طبرية والقدس علي قارعة الطريق في واد من اوديتها علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ،وكانت بئ ار موحشة مظلمه اسفلها واسع واعلاها ضيق يهلك من يطرح فيه من سعة اسفلها ولا يمكنه الصعود منه وكان ماؤه ملحا ويقال كذلك ان هذا الجب قد حفره سام بن نوح وسمي جب الاحزان.

ان اخوة يوسف قد اختاروا بئ ار علي طريق القوافل حيث لم يقصدوا موته بل هدفهم إبعاده بالقائه في هذا البئر وهذا كلام في واقع الأمر مردود عليه لأنهم في بداية تفكيرهم كانوا قد عقدوا العزم علي قتله وفق ما أشار اليه القرآن الكريم ولولا تدخل رحمة الله في صورة رجاء اخيه يهوذا او غيره لكانوا قد اقدموا علي هذا الفعل المنكر.

المكان السابع والثلاثون :الخزائن :

ان الكنوز التي جمعها قارون وغيرها من كبار الكفار علي مدي التاريخ كان مكانها الخزائن والكنوز ايضا كانت هي الاخري اماكن والخزائن وما جاء بشأنها في كتاب الله تحمل اكثر من معني منه ما أرتبط بالله تعالي ذاته ومنها وما خزئن الأرض وخزائن الله ثم خزائن السموات والأرض اما خزائن الله فمعناها وفق

أرتبط بالسموات والأرض .اذن لدينا ا

ما أورده معجم الفاظ القرآن الكريم مقدوراته التي استأثر بها وبعلمها من دون خلقه ومن شئونهم ايضا وجاءت هذه الكلمة كمكان مشهور في كتاب الله في قوله تعالي "قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب" )الانعام (٥٠

وباللفظ في سورة هود الاية .٣١

هذه الخزائن لها مواصفات خاصة تساهم في تحقيق الأمان لما هو موجود بداخلها وخزائن الأرض جاء ذكرها ايضا في قوله تعالي" :قال اجعلني علي خزائن الأرض اني حفيظ عليم" )يوسف (٥٥ومعناها ان يوسف )عليه السلام( قد طلب من حاكم مصري الذي بعث اليه ليفسر له احلامه ان يكون هو المهيمن علي مقدرات مصر بما فيها من خزائن المحبوب معني آخر لكلمة خزائن وهي خزائن رحمة الله ،والتي ذكرها لنا رب العالمين في كتابه العزيز وفي قوله تعالي )قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق( الاية ١٠٠في سورة الاسراء واللفظ في الاية ) (٩في سورة ص والاية ) (٣في سورة الطور حيث يؤكد لنا رب العالمين ان بعض الناس لو كانوا يملكون خزئان رزق الله وسائر نعمه لخافوا من الانفاق ولكنهم لا يملكونها ابدا وهي دعوة لكل الناس من اجل الانفاق في الحلال من

دون الخشية من الاقلال او الفقر.

المكان الثامن والثلاثون :الكنوز :

من أشهر ما إرتبط بالخزائن والكنور علي مدي تاريخ البشرية كله وصاحبها قارون الذي كان من قوم موسي ثم بغي عليهم .ان قارون المشار اليه في هذه الآيات انما هو نفسه يصهار عم موسي ان يصهار عم موسي هو نفسه قارون بدليل ان قاموس الكتاب المقدس قال ان يصهار اسم عبري معناه يضيء او يشرق وجاء في تفسير القرطبي ان قارون

كانت كنيته المنور لوضاءته وجماله.

ولقد اشار القرآن الكريم الي هذه الكنوز وضخامتها في قوله تعالي" :وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة" )القصص (٦٧وهذا دليل عظيم علي ضخامة هذه الكنوز التي حفرها في الأرض او التي اقامها داخل جدران بيته وفيها وضع كل ما كان يملك من أموال وذهب وفضه .أن قارون كان احد شيوخ بني اسرائيل وكان مواليا لفرعون فجعله رئيس سخرتهم ولعتله كان يقتطع لنفسه جزءا من أجورهم كما كان يفعل الخولي من اقتطاع جزء من أجر العمل الذين يعملون في عزبة الباشا ايام حكم اسرة محمد علي .ان ثروة قارون قد زادت واراد ان يبني لنفسه قص ار ورفض فرعون ان يقيم هذا القصر بجوار قصوره كما رفض قارون ان يكون هذا القصر بأرض جاسان حيث كان يسكن بني اسرائيل من اجل ذلك أقطعه فرعون ارضا في الفيوم فبني علي شاطيء بحيرتها هذا القصر الضخم

٥١٤

وبداخله هذه الكنوز العظيمة وظل يتعاون مع فرعون ضد اهله من قوم بني اسرائيل الذين اخذوا يحسدونه علي ما هو فيه من هذا الثراء الفاحش .ولقد اكد لهم ان هذه الكنوز انما اوتيت علي علم عنده.

ولقد عرف موسي بما صار اليه أمر قارون فأرسل بعضا من شيوخ بني اسرائيل ومن عقلائهم من أجل ان ينصحوه بألا يفرح بالدنيا وينسي الاخرة كما طالبوه بأن يحسن كما أحسن الله اليه ولكن بلا فائدة وكان جزاؤه ان خسف الله به وبداره الأرض بما كان فيها من كنوز ان هذه الكنوز موجودة اسفل بحيرة قارون التي اخذت اسمها من قصته حيث كان يسكن الي جوارها ولم يغن عنه ماله ولا خدمه ولاحشمه ولا دفعوا عنه نقمة الله وعذابه ولم تكن له فئه ينصرونه

من دون الله.

المكان التاسع والثلاثون :السجن :

حيث ذكر الله تعالي لنا في كتابه العزيز عن السجن حديثا طيبا في سورة يوسف الايات ، ٤١ ، ٣٨ ، ٣٦ ، ٣٣ ١٠٠ ،٤٢وقد تناول هذا الحديث السجن في الفترة التي تصور من كانوا حول يوسف هذا النبي الكريم امكانية اغرائه من أجل المعصية ونراه هنا يعبر عن ذلك بقوله في الاية ) ٣٣قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه(.

كما أوضح لنا القرآن الكريم ان فترة السجن المشار اليها في حياة هذا النبي الكريم كانت هي نفسها الفترة التي شهدت بعدها انتقاله الي عرض مصر ومما هو واضح من سياق القصة التي حكاها لنا القرآن الكريم ان دخول السجن كان تهديدا من امرأة العزيز التي صرحت بأنه ان لم يفعل يوسف )عليه السلام( ما أمرته به من الاستجابة لرغباتها ليكونن من المسجونين او من الأذلاء المهانين المتهورين ولما وصل هذا التهديد السفر الي مسامع يوسف )عليه السلام( دعي ربه مستجي ار به مفضلا دخول ذلك السجن علي معصية الله.

والسجن هو مكان يقضي فيه المذنب عقوبة اساسها حرمانه من حريته مهما اختلفت مدة هذا السجن وهو وسيله قديمه ابتدعها الانسان من اجل الحد من الجرائم او عقاب الخصوم ويختلف السجن من مكان الي آخر ومن مجتمع الي آخر سواء في حجمه او في مكانه أو في الوسائل المستخدمه بداخله للتعذيب او للترهيب كما اختلف استخدامه كوسيلة عقابية من زمن الي اخر .وهناك من الرواة الذين كانوا ينظرون الي السجن في الماضي البعيد علي انه قبر يدفن فيه

المذنب او غيرالمذنب وهو علي قيد الحياة.

ويبدو ان يوسف )عليه السلام( عاصر هذه الفترة التاريخية فربما مكث في هذا السجن طوال حياته لولا أن هيأ الله له هذا السجين الذي خرج وأبلغ عنه الحاكم ،تفسي ار لرؤياه الخاصة بالسنوات العجاف .قال رسول الله )صلي الله عليه وسلم( رحم الله أخي يوسف لولا كلمته ما لبث في السجن ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك ثم بكي .وذكر بعض المؤرخين ان يوسف )عليه السلام( قضي في سجنه سبع سنوات وأن هذا السجن كان خارج المدينة علي حد قول ابن عباس الذي اضاف :أن الفتي الذي اخبر عن يوسف تذكره بعد مرور عدة سنوات عندما طلب من الملك ان يتم ارساله مره اخري اليه لمقابلة يوسف وليقص عليه خبر هذه الرؤيا .وبالفعل عاد هذا الفتي والتقي بيوسف )عليه السلام( الذي فسر له الحلم وعندما رجع الفتي الي سيده اخبره بما كان من أمر تفسير يوسف )عليه السلام( لرؤياه وبالتالي طلب الإفراج عنه ..ولكن يوسف عليه السلام آثر الانتظار في السجن حتي تثبت براءته من جانب امرأة

العزيز التي اعترفت بذنبها.

قال رسول الله " :لقد عجبت من أخي يوسف وكرمه وصبره ،والله تعالي يغفر له حين سئل عن البقرات السمان والعجاف ولو كنت مكانه ما أخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لأسرعت الاجابة وبادرت الباب ولم اتبع العذر والله انه كان حليما ذا أناة.

المكان الأربعون :اليم :

اذا ما جاء ذكر لفظ اليم في كتاب الله كان لا بدل لنا وأن نتذكر سويا قصة موسي عليه السلام لأن هذا المكان قد ارتبط ببداية حياته حين خافت عليه امه من أن يقتله الفرعون كما ارتبط كذلك بنهاية حياة ذلك الفرعون الذي كان

مصيره وجنوده الغرق في ذلك اليم.

ولقد ذكر لنا القرآن الكريم كلمة اليم في سورة الاعراف الاية ١٣٦وفي سورة طه الايات ٩٧ ، ٧٨ ، ٣٩وفي سورة القصص الايتين ٤٠ ، ٧ثم في سورة الذاريات الاية ٤٠ ان اليم كمكان مشهور لم يأت ذكره الا في قصة موسي )عليه السلام( من بدايتها وحتي نهايتها ويتجلي ذلك في قوله تعالي" :ان اقذفيه في التابون فاقذفيه في اليم".

وفي قوله تعالي" :فأنتقمنا منهم فأغرنقاهم في اليم" وكان ذلك في البداية وفي النهاية واليم كما جاء في معجم الفاظ القرآن الكريم معناه البحر ملحا كان ماؤه او عذبا ذلك لأننا بالفعل نجد هذين المعنيين في كتاب الله وفي قصة موسي )عليه السلام( فقد اخبرنا الله تعالي بانه أوحي الي أم موسي ان تلقيه في اليم حيث كان الماء العذب يجري من امام قصر فرعون اذ قدر الله تعالي ان يتوقف التابوت الذي كان يسبح في ذلك اليم العذب امام احدي جواري زوجته فأتت به الي قصرها ولقد القي الله تعالي محبته كطفل في قلبها فطلبت من زوجها ذلك الفرعون العنيد والذي كان يقتل ابناء

قوم موسي ان يبقيه داخل القصر.

٥١٥

أما المعني الخاص بكون هذا اليم به ماء مالح فقد ارتبط كذلك بنهاية قصة فرعون موسي حيث أغرقه الله تعالي وجنوده ووزيره هامان في هذا اليم المالح وهم في طريقهم الي خارج مصر هربا من مطاردته وجنوده وكبير كهنته ولحكمة لا يعلمها الا الله فقد طفت جثة الفرعون ولم تغرق مثلما غرق كل من كانوا معه.

المكان الواحد والأربعون :وادي النمل :

إن سليمان )عليه السلام( كان يملك جيشا كبي ار في العدة والعتاد .حتي أن نملة قد رأت هذا الجيش المهول من حيث عدده فخشيت علي نفسها وعلي قومها فقالت وفق ما ذكره مولانا تعالي في كتابه العزيز" :حتي اذا أتوا علي واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنودهوهم لا يشعرون" )النمل .(١٨ هو واد كان يتبع مملكة سليمان والرأي الآرجح انه وادي في أرض فلسطين .ان النمل يقيم دائما منازله ومساكنه تحت الأرض وكثي ار ما يخرج القادرون منهم لالتقاط أرزاقهم من فوق سطح الأرض .أن وادي النمل المقصود في هذه الآية

هووادي السدير أحد أودية الطائف.

ان هذه النملة قالت قولتها هذه وسليمان )عليه السلام( كان علي بعد ثلاثة اميال من هذا الوادي لأنه وعلي حد قوله لم يكن يتكلم خلق الا حملته الريح وألقته في مسامع سليمان )عليه السلام( .ان سليمان لما سمع قولها نزل اليهم وقال ائتوني بها فأتوه بها .فقال لها لم حذرت النمل؟ هل سمعت انني ظالم؟ أم علمتم اني نبي عادل؟ فلم قلت لايحطمنكم سليمان وجنوده؟ قالت النملة يا نبي الله أما سمعت قولي :وهو لا يشعرون وهناك رواية اخري فيما يخص وادي النمل حتي اذا اقتربوا من مساكن النمل بواد من الوديان رأت نمله ولعلها كانت المسئولة عن حراسة قومها في ذلك اليوم الذي مر فيه سليمان وجنوده وتحذرهم من الاخطار جيوش سليمان تقترب من أماكن سعيها فخشيت ان تحطمها فصاحت تحذر اقرانها وتأمرهم بأن يدخلوا مساكنهم تحت الأرض الي ان يمر جيش سليمان .ان الله تعالي قد اوحي لنبيه سليمان بما قالته هذه النملة مما جعل سليمان )عليه السلام( يأمر بأن يبطيء جيشه المسير حتي تمر هذه النملة وغيرها من قومها في سلام ،عندئذ تبسم هذا النبي الكريم مما قالته ،وقال انذاك داعيا الله تعالي "رب أوزعني أن أشكر نعمتك أي اجعلني اوزع شكر نعمتك أي ارتبط به مجا از عن ملازمة الشكر

والمداومة عليه.

المكان الثاني والأربعون :المغتسل :

نبي الله ايوب )عليه السلام( صاحب المغتسل من احفاد سيدنا ابراهيم الخليل كما أن امه حفيدة لوط )عليه السلام( فإن العهد الذي عاش فيه يكون تقريبا بين عهدي يوسف وموسي )عليهما السلام(.

عن نسب هذا النبي الكريم تحديد المكان الذي عاش فيه سواء وهو صحيح البدن او من بعد مرضه والمكان المقصود وفق ما جاء في كل الروايات هو أرض الشام ويقع بالقرب من فلسطين وبالتالي فإن هذا المغتسل انما هو موجود في

أحد هذه الأماكن.

يوجد بدمشق داخل المسجد الأموي بئر كبير عميق وسط هذا المسجد كان النصاري من قبل يتعمدون بمائه هذا البئر ضمت الي المسجد بعد الفتح الإسلامي وكانت من قبل داخل الكنيسة التي كانت قائمة انذاك من قبل بناء هذا المسجد .ومن المحتمل ان تكون تلك العين او هذه البئر البرادة هي التي تفجرت تحت فدمي ايوب )عليه السلام( وبوحي من رب العالمين من أجل شفائه ،وذلك وفق ما جاء في الآية الكريمة "اركض برجلك هذا مغتسل بارد

وشراب" )ص .(٤٢

أن ايوب )عليه السلام( هو ابن اموص بن برزاح وينتمي نسبه الي اسحاق بن ابراهيم )عليهما السلام( وكان صاحب اموال كثيرة وله اولاده فابتلاه الله في ماله وجسده وولده وظل صاب ار صب ار جميلا حتي اتاه فرج الله فيما اوحي اليه به بأن يضرب الأرض التي كان يقيم فوقها وهو سقيم .فانفجرت تحت قدميه عين ماء كانت بالنسبة له مغتسل وشراب.

وهذا هو الماء الذي جعله رب العالمين شفاء له من كل اسقامه ومشكلاته الصحية.

ان زوجته )عليه السلام( كانت تساعده علي قضاء حاجته ،ولكنها ابطأت عليه في احدي المرات ،فلم يجد ما يغتسل به بعد ان قضي حاجته ولم يجد من يأخذ بيده عقب ذلك فجاءت لفته السماء " اركض برجلك" أي اضرب الأرض برجلك فامتثل لأمر الله وأضرب الأرض فانبع الله له عين ماء وأعلمه الله ان هذا مغتسل وشراب ليغتسل من الماء

ويشرب منه

وما أن فعل ذلك حتي أذهب الله عنه ما كان يعاني منه من الأذي والألم والسقم والمرض وأبدلهالله عقب ذلك صحة ظاهرة وباطنة واعاد له جسمه كما كان من قبل تغمره الفتوه والصباحة والجمال.

أن الله أنبع له عينا وأمره بأن يغتسل فيها فأذهب جميع ما فيه من ألم ومرض ثم امره فضرب الأرض في مكان آخر فاتبع له عينا اخري وأمره ان يشرب منها فأذهب جميع ما في بطنه من السوء وتكاملت العافية ظاهرة وباطنا أي ذهبت القروح التي كانت بالجلد والآلام التي كانت في الجسم انه )عليه السلام( قد ضرب برجله اليمني فنبعثت عين حارة فاغتسل منها وبرجله اليسري فنبعثت عين باردة فشرب منها ولكن ظاهرةالمعني هو عدم التعدد باعتبارها عين واحدة كانت له مغتسل وشراب

٥١٦

وقالوا ايضا لما دعا جبريل )عليه السلام( فاخذه بيده ثم قال قم فقام من مكانه وقال :اركض برجلك فنبعثت العين

فاغتسل وشرب وب أر.

المكان الثالث والأربعون :الغار :

في حياة نبينا الكريم محمد )عليه الصلاة والسلام( اماكن مشهورة كثيرة جاء ذكر بعضها في القرآن الكريم وتولت السيرة النبوية وكتابها اكمال الحديث ..الحديث عن الغار الذي ذكره ربنا تعالي في كتابه العزيز وكان بمثابة الوعاء الأمن الذي استوعب النبي الكريم وصاحبه وكان له دور كبير في حمايتهما وحماية الاسلام .ان الاسلام ارتبط في مسيرته الطويلة بغارين ..غار منهما بدأ فيه الوحي وظهر الاسلام ذلك هو غار حراء .وغار آخر بدأت به الهجرة النبوية تلك الهجرة التي هيأت للأسلام ان يصبح أقوي من اعدائه ذلك هو غار ثور.

ان الله تعالي لم يذكر لنا في كتابه العزيز صراحة الا غار واحد فقط وان لم يصرح لنا باسمه وذلك في قوله تعالي "الا تنصروه فقد نصره الله اذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم" )التوبه .(٤٠هذا الغار الذي شهد بدايات ساخنه لمطاردة أهل قريش كانت رحلته )عليه الصلاة والسلام( الي ذلك الغار والتي كانت بتوفيق ورعاية من الله العظيم وفي اليوم الثالث حين عرفا أي محمد )عليه الصلاة والسلام( وصاحبه ابي بكر أنه قد سكن الناس عنهما اتاهما صاحبهما ببعير له ،واتتهما اسماء بنت ابي بكر بطعامهما فلما ارتحلا لم تجد ما تعلق به الطعام والماء في رحالهما فشقت نطاقها وعلقت الطعام بنصفه وانتطقت بالنصف الآخر فسميت بذلك بذات النطاقين.

وغار ثور يقع في جبل ثور الذي يقع علي بعد خمسة كيلو مترات جنوب مكه المكرمة ويتسم بالمشقة في الصعود ان الصعود الي غار ثور اشق وأصعب حيث فيه الكثير من المرتفعات ويصعب ان يصل الانسان الي قمة من قمم ذلك الجبل ثم ينحدر بضع عشرات من الأمتار الي ان يصل الي القمة التي يقع بها الغار والذي اختبأ فيه رسولنا وصاحبه في جبل حراء ليس هناك الا غار واحد هو غار حراء اما في جبل ثور فهماك عديد من الغيران ،وهذا ما جعل من الصعب البحث في كل غار عن محمد وصاحبه لكثرتها وانتشارها هنا وهناك .بل ان غار ثور في موقعه كان يناسب حال الاختفاء كما يوجد في سفحه سهل به بعض المراعي مما يتيح للمرافق للنبي وصاحبه ان يرعي غنم ابي بكر بعيدا عن ذلك الغار حتي يستطيع ان يصعد للغار ليلا ليحمل البان الاغنام للرسول )صلي الله عليه وسلم(

وصاحبه.

وبخلاف ذلك فقد تحدث العديد من الجغرافيين عن هذا الجبل وما احتواه من غار امين وما آل اليه الآن اذ اكدوا ان العمران بمكه المكرمة قد وصل الي سفوحه الدنيا ففي طرفه الشمالي يقع حي الهجرة وعلي طرفة الجنوبي الغربي حي بطحاء وفي جنوبه الشرقي يقوم حي العوالي ..وهي الضاحية الجنوبية الجديدة لمكة المكرمة

المكان الرابع والأربعون :أصحاب الرس :

اصحاب الرس هؤلاء القوم الكافرين الذين وقفوا الي جانب الشيطان فيما فعلوه بأحد الانبياء الصالحين والذي بعثه ربه اليهم لهدايتهم الي الطريق المستقيم فما كان منهم الا ان قتلوه حيا داخل البئر او الرس.

كانو قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شات درخت وكان يافث بن نوح قد غرسها علي شفير عين يقال لها دوسان كانت نبتت لنوح )عليه السلام( بعد الطوفان وانما سموا بأصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض وذلك قبل سليمان بن داود )عليهما السلام( وكان لهم اثنتا عشرة قرية علي شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وبهم سمي ذلك

النهر.

تلك هي ملخص هذه القصة التي ذكرها لنا كتاب الله العزيز في سورتين الاولي في سورة الفرقان في الاية ٣٨في قوله تعالي" :وعاد وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثي ار" )ق (١٢في قوله تعالي" :كذبت قبلهم قوم نوح

وأصحاب الرس وثمود".

ان الرس هو الاخدود او البئر وأصحاب الرس هم اهل قرية كذبوا نبيهم ودفنوه في البئر وهو حي فأهلكهم الله تعالي، ان اصحاب الرس كانوا بحضور فبعث الله اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فكذبوه وقتلوه فسار عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده من الرس فنزل الاحقاف واهلك الله اصحاب ذلك الرس وانتشروا في اليمن كلها وفشوا مع ذلك في الارض كلها حتي جاء جبرون بن سعد بن عاد بن إرم بن نوح الي دمشق وبني مدينتها .أصحاب الرس هم

اهل قرية من قري ثمود.

أن اصحاب الرس كانت لهم بئر ترويهم وتكفي اراضيهم جميعا وكان لهم ملك عادل حسن السيرة فلما مات وجدوا عليه وجدا عظيما فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال :أني لم أمت ولكن تغيبت عنكم حتي اري صنيعكم ففرحوا اشد الفرح وأمر بضرب حجاب بينهم وبينه واخبرهم بانه لا يموت ابدا فصدق به أكثرهم وافتتنوا به وعبدوه فبعث الله فيهم نبيا فأخبرهم بأن هذا شيطان يخاطبهم من وراء حجاب ونهاهم عن عبادته وأمرهم بعبادة الله وحدة لا شريك له ،وكان اسمه حنظلة بن صفوان فقبضوا عليه وقتلوه وألقوه في البئر ففار ماؤها وعطشوا بعد ذلك ويبست اشجارهم وانقطعت ثمارهم وخربت ديارهم فم هلكوا عن آخرهم.

٥١٧

ذلك الشيطان الذي تمثل لأهل الرس حتي عبدوه فجاءهم نبي من الله تعالي يرشدهم الي طريق الصلاح وعبادة الله الواحد الأحد ..فلم يعجبهم ذلك وقد حفروا له بئ ار ضيقة داخل هذه العين التي كانت تأتيهم بالماء العذب ورسوا فيها نبيهم وألقوا فيها صخرة عظيمة فعاقبهم رب العالمين حيث صارت ارضهم كحجر الكبريت تتوقد واظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم حج ار كلاقبه يلتهب فأذاب ابدانهم كما يذوب الرصاص في النار وهكذا قضي الله تعالي امره بعقاب هؤلاء الذين قتلوا احد انبيائهم لا لشيء الا لانه جاء يرشدهم الي عبادة رب العالمين دون شريك له.

أصحاب الرس قوم لم يشأ الله سبحانه وتعالي ان يبين لنا فى القرآن المجيد من هم ،ولم يذكر نبيهم لحكمة لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالي ،هو أعلم بهم فهو الذي خلقهم وهوسبحانه الذي أهلكهم ،مثلهم مثل القري والاقوام الذين كفروا بالله فأشركوا وعبدوا الاصنام ،ونسوا دعوة الحق فحق عليهم وعيد الله ولقد ذكر الله تعالي فى كتابة العزيز ،الاقوام التى

ض ربنا ل ه

ك كث ا

حاب

ونا ب ي ن ذل

عادا وث م

أنزل بها عقابة بالعذاب فيقول سبحانه ) و

الر س وقر

ير ) (٣٨و ك لا

ص

ود وأ

ود

ثال و ك لا تب رنا تتب ا

حاب

الأ م

الر س وث م

ير )) ((٣٩الفرقان .(٣٩ ،٣٨كما قال عز وجل ) كذب

ص

ت قبله م ق وم نو ح وأ

الر س ل ف ح

ق و عيد )) ((١٤ق .(١٤-١٢

ذ

ك

ل

ك

ع

ب

ت

م

و

ق

و

ة

ك

ي

الأ

حاب

ص

أ

و

(

١٣

)

وط

ل

ان

و

خ

ا

و

ن

و

ع

ر

ف

و

عاد

و

ب

) (١٢

وفى تفسير الجلالين ذكر أن الرس هو اسم بئر وبنيهم ،قيل شعيب وقيل غيره ،كانوا قعودا حولها فإنهارت بهم

وبمنازلهم.

كان للقوم بئر عميقه ترويهم هم وانعامهم يأخذون منها الماء لزراعة ارضهم وتكفيهم ماؤها ،وكان يحكم القوم ملك عادل حسن السيرة ،يعبد الله ولايشرك به أحدا ،ويقضي بالعدل بين الناس الذين نعموا فى عهدة بالهناء ويسر العيش، مات الملك فحزن القوم عليه حزنا شديدا فجاءهم عدو الله الشيطان الرجيم فى صورة تصورها وكانه ملك القوم يقول لهم انى لم أمت لكننى تغيبت عنكم حتى أري صنيعكم" فرح القوم أشد الفرح بعودة من ظنوه ملكهم ،فأخبرهم الشيطان المتمثل فى صورة ذلك الملك أنه لن يموت ابدا وأمر بأن يكون بينه وبينهم حجاب دائم ومستمر.

فتطور الأمر الى أن اصبح القوم يعبدون ملكهم ونسوا عبادة الواحد القهار فبعث الله عز وجل نبيا من بينهم يخبرهم بأن ما يظنوه ملكا لايموت ليس الا الشيطان بعينه يخاطبهم من وراء الحجاب ،ونهاهم عن عبادته يأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له .تغلغل الشيطان فى نفوس القوم فحضهم على التخلص من ذلك الناصح الأمين يصوره لهم بأنه عدولهم فقاموا عليه فقتلوه ثم القوه فى البئر وجاء انتقام الله سبحانه وتعالى من الكافرين.

المكان الخامس والأربعون :البروج :

ذكر البروج بمعني الحصون في قوله تعالي" :اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بورج مشيدة" )النساء (١٨اما فيما يخص البروج فوقنا فقد جاء ذكرها في ثلاث سور الأولي سورة الحجر في قوله تعالي "ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين" )الحجر (١٦وكذلك في سورة )الفرقان الاية (٦١ثم في سورة البروج وفي قوله تعالي "والسماء

ذات البروج" )البروج .(١

والبروج مفردها برج وهو احد الاماكن المشهورة التي جاء ذكرها في كتاب الله وجمع برج وهي في اللغة بمعني القصور العالية الشامخة وهذا هو المقصود بقوله تعالي "ولو كنتم في بروج مشيدة" أي لو كنتم في قصور عظيمة محصنة كما يقصد بالبروج ايضا المنازل الخاصة بالكواكب السيارة ومداراتها الفلكية .وفي البروج أربعة اقوال احداها ذات النجوم والثاني ذات القصور والثالث ذات الخلق الحسن اما الرابع ذات المنازل وهي اثنا عشر منزلا .لقد أقسم الله تعالي بالبروج والبروج جمع برج وهو كل بناء مرتفع وظاهر للناظرين .ولقد نزلت سورة البروج وما بها من عبر وعظات لتثبيت المسلمين المستضعفين الاوائل وتعيينهم علي اذي المشركين لهم في مكه وتذكرهم بما حدث لمن سبقهم في الايمان من الأذي والتعذيب علي يد المشركين السابقين.

البروج :حزام من مجموعات النجوم تزين السماء وتأخذ اشكالا ثابته المعالم لا تتغير بالنسبة لبعضها البعض نظ ار لبعدها الهائل عنا ،وتمر الأرض امام هذا الحزام وتكمله مره كل عام كما تقع دائرة البروج في مستوي فلك الأرض وهي تسبح من حول الشمس وقد قسمت الي اثني عشر قسما ومقدار كل قسم منها ٣٠درجة تقع فيها البروج.

البروج الموجوده فوق سطح الأرض سوف نلاحظ ارتباط الحديث عنها في كتاب الله .بمعظم القري الظالمة وكبار الكافرين من الحاكم وغيرهم من الذين ظنوا ان حصونهم مانعة لهم من عذاب الله تعالي إثر ما أرتكبته ايديهم من مظالم ليس فقط ضد عباد الله الصالحين وانما أيضا ضد ارادة رب العالمين وعدم ايمانهم بواحدانيته مما استوجب

أثر بعد عين.

عذابهم سواء وهم بداخل بروجهم او حصونهم المنيعة او بتدمير تلك الحصون وتخريبها حتي باتت ا

المكان السادس والأربعون :الصرح :

قصة سليمان )عليه السلام( وتلك المرأة التي احضرها بعرشها من اليمن والثاني جاء في قصة فرعون وموسي )عليه السلام( .ففي قصة فرعون وموسي )عليه السلام( حيث قال الله تعالي "فأجعل لي صرحا" )القصص (٣٨وباللفظ في سورة غافر الاية ٣٦وهي هنا تعني البناء المرتفع جدا او كما ذكر معجم الفاظ القرآن الكريم بانها تعني القصر

العالي.

٥١٨

اما في قصة سليمان عليه السلام فقد ذكرها الله تعالي في موضعين ايضا وفي اية واحدة في سورة النمل حيث قال تعالي "انه صرح ممرد" وفي قوله تعالي "قيل لها ادخلي الصرح" الاية ٤٤هذا الصرح الذي اشير اليه حين جاءت ملكة سبأ الي مملكة سليمان بعدما احضرها اليه ذلك الذي كان عنده علم من الكتاب والذي أمده الله تعالي بهذا العلم.

ان سليمان )عليه السلام( قال لجنوده بعد ان استقر عنده عرش بلقيس غيروا لهذه الملكة عرشها كأن تجعلوا مؤخرته في مقدمته واعلاه الي اسفله وبالفعل نفذوا ما أراد سليمان )عليه السلام( ولما حضرت امامه امرها بأن تدخل الي الصرح وهو ذلك القصر الذي اعده سليمان )عليه السلام( كي تنزل به ان الصرح كمكان مشهور في كتاب الله يطلق كذلك علي كل بناء مرتفع اما صرح هذه الملكه فقد بناه سليمان )عليه السلام( وجعل بلاطه من زجاج نقي صاف كالبللور حيث يري الناظر ما يجري تحته من ماء لذلك اخبرنا القرآن الكريم بأن هذه الملكة حيث دخلت هذا الصرح كشفت عن ساقيها ظنا منها ان ملابسها يمكن ان تبتل من الماء الذي كان يوجد تحت هذا الصرح وقد صحح لها سليمان )عليه السلام( حقيقة هذا الصرح بقوله انه صرح ممرد بمعني

املس وناعم

اذن هذا الصرح الذي بناه سليمان )عليه السلام( والذي شارك فيه جنوده من الجن والانس كان بالفعل وكما اكدت ذلك كل قصص الانبياء قص ار مشيدا اقيم في فخامة غير مسبوقة حيث احتوي علي الزجاج الأملس والبلاط النقي المضيء .ان الشياطين الذين سخرهم رب العالمين لسليمان )عليه السلام( هم الذين بنوا هذا الصرح وهو قصر من زجاج كأنه الماء بياضا كما اجروا من تحته الماء وألقوا فيه السمك.

ولو أردنا تحديد مكان هذا الصلاح او هذا القصر كان لا بد لنا ان نتذكر ونؤكد انه كان ضمن مملكة سليمان )عليه

السلام( والتي اقامها في ارض الشام.

اما فيما يخص صرح فرعون والذي طلب من جنوده ورئيس كهنته هامان اقامته فواضح من سياق القصة ان هذا الفرعون قد طلب اقامة مكان مرتفع وشاهق حتي يستخدمه في بلوغ الأسباب التي تحدث عنها موسي )عليه السلام( او لكي يطلع علي اله موسي كما ذكر ذلك القرآن الكريم.

ان فرعون ادعي انه اله وامعانا في تكذيب موسي والاستهزاء به طلب من وزيره ان يبني له برجا عاليا من الطوب المحروق الاجر ليصعد عليه في السماء كي يري اله موسي .ان كل الاماكن حتي عصر هذا الفرعون كانت كلها تقام من الطوب اللبن او الحجارة لا توجد آثار قد بنيت بالطوب الأحمر قبل عصر رمسيس ان رمسيس او فرعون موسي هو أول من استخدم الطوب الاحمر في البناء المرتفع ان هذا الصرح لم يتم بناؤه من اصله وقيل كذلك ان وزيره هامان هو الذي بني له هذا البرج المرتفع والذي صعد فوقه ثم نزل يقول للناس انه لم يجد اله موسي الذي يتقول به اذن فهو من الكاذبين.انه لما بني هذا الصرح ارتقي فرعون فوقه وأمر بنشابة فرمي بها نحو السماء فرد اليه وهو مفرج دما فقال قتلت اله موسي.

المكان السابع والأربعون :عين القطر :

عين القطر التي جاء ذكرها في كتاب الله في قصة سليمان )عليه السلام( انما كانت تعني بداية عصر التعدين بعدما انزل الله الحديد من السماء وعين القطر تعني منجم النحاس الذي خلقه رب العالمين لهذا النبي الكريم وذلك بعد ان علم رب العالمين ابيه داود )عليه السلام( صناعة الدروع وبالتالي تعلمها سليمان )عليه السلام( هو الاخر .وارشاد سليمان )عليه السلام( الي عين او منجم القطر او النحاس انما كان من نعمة الله علي هذا النبي الكريم اضافة الي ما أنعم الله عليه من نعم كثيرة ذكرها ايضا القرآن الكريم وذلك في سورة سبأة وفي قوله تعالي "لسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه) :سبأ .(١٢ان الله تعالي علم بأن هذا النبي الكريم كان في حاجة الي منشآت كثيرة شيدها في اورشليم وغيرها من المدن وكذلك ما كان من أمر اسطوله

واحتياجه الشديد لهذا النوع من التعدين.

ان هذه الانشاءات كانت قريبة من بلدة عصيون جابر في الطرف الشمالي لخليج العقبة وهي التي تم فيها اكتشاف كل من النحاس والحديد كما يعتقد انها كانت مكان تل الخليفة الموجود علي بعد ٥٠٠قدم من ساحل البحر الأحمر غرب ميناء ايلات الاسرائيلي .ان ما يؤكد ذلك ان بعثتين امريكيتين قامتا باكتشافات في هذه المنطقة واثبتا ان الصخور في هذه المنطقة غنية بالحديد والنحاس بل وفي كل مكان علي طول وادي عربة وهناك وجدوا ممرات محفورة في الصخر من كل ما تبقي من مناجم مهجورة.

كما عثروا علي قوالب طوب هي بقايا حوائط مباني هذه المدينة القديمة وقد اعتبر ان هذه البقايا ترجع الي الف عام ق.م في الوقت الذي كان فيه سليمان يحكم اسرائيل كما ثبت انه كان بمثابة الفرن الرئيسي لصهر النحاس ولايزال هذا المعدن المهم يلعب دو ار كبي ار في حياتنا الاقتصادية والصناعية حيث اصبح يدخل في صناعات كثيرة ثقيله وخفيفة.

المكان الثامن والأربعون :المحاريب :

المحاريب معناها هو كل مكان مرتفع كما يطلق كذلك علي المكان الذي يقف فيه الإمام في المسجد وايضا علي الغرفة التي يصعد اليها وهنا لا بد من الإشارة الي ارتباط المحراب بالدين الاسلامي وما هو موجود حاليا داخل مساجدنا ..ان المحراب قد استحدث في المساجد وبالتالي لم يكن موجودا من قبل كدليل علي القبلة.

٥١٩

يدا قالوا

ذابا ش د

قال تعالى واصفا العذاب الذي حل بهم ) :وا ذ قال

ون ق و ما الله م هل كه م أ و م ع ذبه م ع

ت أ مة م نه م ل م تعظ

خ ذنا ال ذ

ين ظلموا ب عذاب

ين ي نه و ن ع ن الس وء وأ

ون ) (١٦٤فل ما ن سوا ما ذك روا به أ ن ج ينا الذ

م عذ رة إلى ر ب ك م ول عله م يت ق

كانوا ي فسقون ) (١٦٥فل ما عتوا ع ن ما نهوا ع نه ق لنا لهم ك

بئ

ين )) ((١٦٦الأعراف -١٦٤

ونوا ق ردة خاسئ

يس بما

.(١٦٦

المكان الواحد والخمسون :أصحاب الكهف :

كانوا م ن آياتنا عجبا ) (٩إ ذ أوى ا لفتية إلى ا ل كه

ن أصحاب ا ل كه

ف فقالوا رب نا آتنا م ن

ف و

الرق يم

قال تعالي ) م ح س ب

ت أ

ي

ناه م لن عل م أ

ل د ن

ين ع د دا ) (١١ث م ب عث

ئ لنا م ن أ م رنا ر ش دا ) (١٠ف

ض ربنا على آذان ه م في ا ل ك هف سن

ك ر ح مة و هي

حصى لما لب

م دا )) ((١٢الكهف .(١٢ – ٩أصحاب الكهف الذين ذكرهم القرآن الكرم عاشوا فى عهد

أ

ا

و

ث

أ

ن

ي

ب

ز

ا ل ح

احد طغاة الحكام الرومان وقد عرف هذا الحاكم بجبروته وبطشه واجباره رعاياه على عبادة الأوثان والسجود لها.

ولكن هؤلاء الفتيه أصحاب العقيدة الراسخة والايمان الصادق رفضوا هذه العبادة الوثنية وانصرفوا الى عبادة الواحد الأحد .ولما أخذ الحاكم الطاغية يستعمل وسائل العنف ويهدد بالبطش والقتل كل من لا يرضخ لأرادته فى عبادة الاوثان ،فروا من المدينة التى كان يحكمها والتجأوا الى كهف قريب من المدينة وجعلوه مأوي لهم ..وكان يصحبهم كلبهم الذي يتولي حراستهم وفى هذا الكهف عكفوا على العبادة والصلاة والابتهال اليه تعالي ،بأن ينقذهم من شر الحاكم وينشر عليهم ظلال رحمته ،فاستجاب ربهم لدعائهم وشملهم بالعطف والرعاية ،وأنامهم نوما ثقيلا ،ثم مات الطاغية ،ومضت قرون بعدة حتى تولي الملك ملك صالح يؤمن بالله ويمقت عبادة الاوثان.

وكان الناس فى عهدة يتجادلون فى موضوع بعث الارواح والاجساد بعد الموت فأراد الله أن يظهر قدرته فى هذا الموضوع ،فأيقظ هؤلاء الفتية من نومهم بعد ثلاثماية من السنين وازدادوا تسعا ،ولما استيقظوا توهموا أنهم باتوا ليلة واحدة ،وأحسوا بالجوع فبعثوا بأحدهم الى المدينة متنك ار ليأتيهم بالطعام ،ولكن الناس فى ذلك البلد اشتبهوا بأمره فوشوا به الى الحاكم الصالح .وبعد أن استمع الى قصته وتاكد من صحة دعواه تذكر الجميع حادث فرار أولئك الفتيه وتواريهم عن الانظار فى عهد الحكام الطاغية ،وكان يتحدث عنهم أجدادهم.

فتوجة الملك الى الكهف ومع قواده وأفراد حاشيته ليروا المعجزة الالهيه فى أروع مظاهرها ،ولما وصلوا قبض الله أرواحهم فأمر الملك بأن يبني على باب الكهف مسجد )معبد( يصلي فيه ،وجعل لهم عيدا عظيما يحتفل به فى كل عام .روى عكرمة عن ابن عباس )رضي الله عنهما( ،أنه قال :ما أدري ما الرقيم أكتاب ام بنيان؟ وروي غيره عن ابن عباس :أصحاب الرقيم سبعة وأسماؤهم يمليخا ،مكسملينا ،مشلينا ،مرطونس ،دبريوس ،سرابيون ،افستطيوس ،واسم كلبهم قطمير ،واسم ملكهم دقيانوس ،اسم مدينتهم التى خرجوا منها أفسس ورستاقها الرس ،واسم الكهف الرقيم.

المكان الثاني والخمسون :الساعة :

تظل الساعة من الغيبيات التى اختص الله سبحانه وتعالى علمها لنفسه ،الا انه بين لنا علاماتها للعبرة والاستعداد لها بصالح الأعمال وأوضح سبحانه وتعالى لنبيه )صلى الله علية وسلم( انه جاء لينذر ويحذر من يخشي من الناس أهوالها .بعد ان تحدث الحق سبحانه وتعالى عن خلق السماوات والأرض والنعم التى خص بها بني آدم وأوضح الطريق لمن أراد الجنة وخوف من يبتغون طريق النار ،اشار سبحانه وتعالى الى هذا السؤال الذى وجهه المشركون الى النبي )صلي الله علية وسلم( عن ميعاد قيام الساعة لا رغبة فى الايمان ولا حرصا على الوصول الى الحق ولكن على

ك ع ن الس

ان م رساها )(٤٢

عادتهم جاء هذا السؤال انكا ار لمجيئها واستبعادا لوقوعها ،فأنزل الله تعالي )ي سئل

ون

اعة أي

ك م نتهاها ) (٤٤إ نما أ نت م ن ذر من ي خشاها ) (٤٥كأ نهم يوم يرونها لم ي لبثوا إلا

فيم أ ن

ت م ن ذ كراها ) (٤٣إلى ر ب

ضحاها )) ((٤٦النازعات .(٤٦-٤٢

عش ية أ و

وقد تكرر هذا السؤال منهم أكثر من مرة فى صور متعددة وأوقات مختلفة ،وهنا رد الله سبحانه وتعالى عليهم بنفسه، أما فى سورة الاعراف فأمر النبي )صلي الله علية وسلم( أن يجيبهم فجاء الرد عليهم فى صورة استفهام استنكاري توبيخي حيث قال " فيما انت من ذكراها" وتعجب مولانا جلت قدرته من سؤالهم عن ميعاد القيامة وأكد أن رسول الله )صلى الله علية وسلم( علامة كبيرة من علاماتها ،ودليل قاطع على قرب قيامها والنبي )عليه الصلاة والسلام( وقال:

"بعثت انا والساعة كهاتين واشار بأصبعيه السبابة والوسطي" اى انهما مترادفان متصلان وأنه )صلي الله علية وسلم( جاء ليحذر من وقوعها لأنها ان جاءت تأتى بغتة وعندئذ يتحسر الكافر والعاصي ويعض على أناملة لما يعتريه من

يأس فى الوصول الى رحمة الله.

والنبي )صلى الله علية وسلم( بعث ليحذر الناس من هذه الفجأة فأمرهم بسرعة التوبة والهرولة الى الطاعة ،ولكن لا يتأثر بهذا الكلام ولا يعتبر بهذه الموعظة الا من يخشى الرحمن كما قال سبحانه "سيذكر من يخشي * ويتجنبها الاشقي" )الأعلى .(١١ ،١٠وعندما تقوم الساعة يدرك الجاحدون لها أنهم لم يلبثوا فى هذه الدنيا الا جزءا من اليوم عبارة عن وقت العشي أو وقت الضحي "كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية اوضحاها".

٥٢١