نشأة الكون والعبادات – من منظور بيئي

طبقات أهل الجنة:

الطبقة الأولى :طبقة الأنبياء والرسل ،وهي أعلى درجات الجنة ،وهم يتفاوتون في هذه الدرجات ،وأعلاهم منزلة محمد

صلى الله عليه وسلم.

الطبقة الثانية :طبقة ورثة الرسل ،وهم خلفاء الرسل في أممهم ،القائمون بما بعثوا به علما وعملا ودعوة ،وهذه أفضل

درجات الأمة بعد الأنبياء.

ويدفع بهم شر الأعداء.

الطبقة الثالثة :طبقة أئمة العدل وولاته ،وهم الذين يحكمون بالكتاب والسنة ،وت ؤ من بهم السبل ، الطبقة الرابعة :طبقة المجاهدين في سبيل الله ،وهم جند الله الذين يقيم بهم دينه ،ليكون الدين كله الله.

الطبقة الخامسة :طبقة أهل الإيثار والإحسان والصدقة ،وهم أهل الإحسان إلى الناس بأموالهم إكراما وايثا ار ومواساة.

فهذه درجات السبق ..وأهلها أنفع الناس لعباد الله ..ولا تستقيم الحياة إلا بهؤلاء.

الطبقة السادسة :طبقة من فتح الله له بابا من أبواب الخير القاصر على نفسه كالنوافل والأذكار وتلاوة القرآن ونحوها..

فهذا على خير عظيم ..لكن إذا مات طويت صحيفته.

الطبقة السابعة :طبقة أهل النجاة ،وهو من يؤدي فرائض الله ..ويجتنب محارم الله ..فهذا من المفلحين.

الطبقة الثامنة :طبقة من أسرف على نفسه ثم تاب ..وهؤلاء ناجون من عذاب الله.

الطبقة التاسعة :طبقة من خلط العمل الصالح بالعمل السيء ،وحسناتهم أكثر من سيئاتهم ..فهؤلاء ناجون فائزون.

الطبقة العاشرة :قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم أهل الأعراف ..فهؤلاء يوقفون بين الجنة والنار ..ثم يدخلهم ربهم

الجنة برحمته وفضله.

وما تقدم من الطبقات هم أهل الجنة الذين لم تمسهم النار.

الطبقة الحادية عشرة :طبقة أهل المحنة والبلية ..وهم من رجحت سيئاتهم على حسانتهم ..وهؤلاء يعذبون في النار

على قدر أعمالهم السيئة ثم يخرجون إلى الجنة.

الطبقة الثانية عشرة :طبقة من لا طاعة لهم ولا معصية ..ولا كفر ولا إيمان كالمجانين ومن لم تبلغهم الدعوة ..وهؤلاء يمتحنون فمن أطاع دخل الجنة ..ومن عصى دخل النار.

فى الآخرة ٠٠الناس درجات ودركات :

الناس فى الآخرة مراتب متفاوتة منهم المنعم فى الجنة ،وبعضهم يشقى معذبا فى النار.

من حيث العدد هى نار واحدة وجنة واحدة ،لكن لكل منهما درجات ومنازل وقد جاء فى السنة ذكر الجنة بالجمع وليس المراد تعدد جنس الجنة وانما الاشارة الى عظمتها ودرجاتها وانواعها او الى عظمة اجر من يدخلها ،كما فى حديث ام حارثة بن سراقة حين اتت النبى )صلى الله علية وسلم( تسأله عن مصير ابنها حارثة وكان قتل يوم بدر فقالت :ان كان فى الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه فى البكاء فقال لها رسول الله :يا أم حارثة انها جنان فى الجنة – وفى رواية انها جنان كثيرة – وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ،وليس معروفا على وجة التحديد عدد درجات الجنة ،فقيل انها بعدد آيات القرآن الكريم اخذا من حديث النبى )صلى الله علية وسلم( الذى قال فيه " :

يقال لصاحب القرآن اق أر وارتق ورتل كما كنت ترتل فى الدنيا ،فان منزلتك عند آخر اية تق أر بها " ،لكن الحديث فى بيان " منازل " الحفظة وليس فى درجاتهم ،وتختلف الدرجات باختلاف العاملين فى الدنيا ،كما ان هناك اعمالا اخرى يتفاضل الناس بها كالصدق والجهاد وغيرها فعلية لا يلزم ان يكون صاحب القرآن الحافظ لأكمله فى اعلى درجات الجنة على الاطلاق ،وما نحن على يقين منه ان اعلى درجات الجنة فى الفردوس كما قال رسول الله )صلى الله علية وسلم( ..فاذا سألتم الله فأسألوة الفردوس ،فانه اوسط الجنة واعلى الجنة ،فوقه عرش الرحمن ،ومنه تفجر

انهار الجنة.

وقد وعد الله الطائعين بمنازل فى الجنة ان هم قاموا بما حثهم عليه من تلك الطاعات ،وما ذلك التفاضل بين أهل الجنة فى المنازل والدرجات الا بسبب تفاضلهم فى اعمال الطاعات فى الدنيا ،قال تعالى ) :انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا ( )الاسراء (٢١فالتفاضل بين الناس فى الدنيا فى الايمان والطاعات يؤدى الى التفاضل فى المنازل والدرجات عنده سبحانه وتعالى .ويبين ان اهل الجنة لن يحزنهم هذا التفاضل لأنه ليس هناك حسد ولا بغضاء فى الجنة وكل من فيها قد رزق الرضا بحالة ،وذهب عنه ان يعتقد انه مفضول ،وفى ذلك قال تعالى )ونزعنا ما فى صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين( ) الحجر ٠ (٤٧ اما دركات النار فتختلف باختلاف كفر اهلها فى الدنيا ،والمنافقون فى الدرك الاسفل منها كما قال ربنا تبارك وتعالى:

"ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصي ار" )النساء .(١٤٥واخف دركاتها ما اشار اليه رسول الله )صلى الله علية وسلم( فى قولة" :ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشركان من نار – وفى رواية توضع فى اخمص قدمية جمرتان – يغلى منهما دماغة كما يغلى المرجل – اى القدر – ما يرى ان احدا اشد عذابا وانه لآهونهم

عذابا".

درجات الجنة /:قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء

والأرض(]صحيح البخاري ) (١١/٦في الجهاد[

٥٣٢

قال الرسول صلى الله عليه وسلم )إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرفة في الجنة كما ترون الكوكب في أفق السماء(]صحيح البخاري ) (٤١٦/١١في الرقاق .ومسلم ) (٢٨٣٠في الجنة وصفة نعيمها وأهلها [.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إذا سألتم الله فالسألوه الفردوس فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة(]صحيح البخاري ) (٣٧٧/١٣في التوحيد .والترمذي ) (٣٥٠٦في الدعوات .وأحمد في

المسند).[(٤٠٤/٢

فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها ،ومنها تفجر أنهار الجنة ومن فوقها

عرش الرحمن.

درجات الجنة وغرفها :

والجنة درجات أعلاها الفردوس الأعلى وهو تحت عرش الرحمن جل وعلا ومنه تخرج أنهار الجنة الأربعة الرئيسية )نهر اللبن -نهر العسل -نهر الخمر -نهر الماء( .وأعلى مقام فى الفردوس الأعلى هو مقام الوسيلة وهو مقام سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( ومن سأل الله له الوسيلة حلت له شفاعته )صلى الله عليه وسلم( يوم القيامة.

وجوه يومئذ ناضرة :

أعظم نعيم أهل الجنة رؤية الله عز وجل .يقول ذو الجلال فى سورة القيامة " وجوه يومئذ ناضرة ،الى ربها ناظرة " القيامة "٢٣-٢٢وكيف لا تكون عليها النضرة وقد من الله عليها بالنظر اليه سبحانه ،وفى سورة الغاشية يقول عز من قائل "وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية فى جنة عالية " ) الغاشية ( ١٠-٨ووجوه ناعمة اى ناضرة مشرقة من النعيم الذى ترفل فيه ،ويؤيد ارتباط النضرة بالنعيم ما جاء فى سورة المطففين " ان الابرار لفى نعيم على الارائك ينظرون ،تعرف فى وجوههم نضرة النعيم " ) المطففين ( ٢٤-٢٢فالنعيم الذى هم فيه والنظر الى ربهم ينضح على وجوههم اشراقا وبهجة ،وفى سورة الانسان يثنى رب العزة على الذين يطعمون المساكين والايتام والاسرى ابتغاء وجهة وطمعا فى مرضاته " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسي ار ،انما نطعمكم لوجة الله لانريد منكم جزاءا ولا شكو ار ٠انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطري ار ٠فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرو ار ٠وجزاهم بما صبروا جنة وحري ار " ) الانسان ( ١٢-٨ويوما عبوسا اى متجهما وقمطري ار اى عسي ار ..النضرة والسرور على وجوه اهل الجنة الذين دخلوها بسعيهم واجتهادهم ،وهو ما تذكروه وهم ناعمون فى الجنة ،تذكروه راضين عما فعلوه ، فالجنة يدخلها المؤمن بسعية الدءوب فى الدنيا من اجلها " وان ليس للأنسان الا ما سعى ٠وان سعيه سوف يرى ،ثم يجزاه الجزاء الاوفى " ) النجم (٤١-٣٩فالسعى من اجل الآخرة لابد منه ولا غنى عنه " ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكو ار " )الاسراء (١٩فالمؤمن الذى يبذل وسعه لدخول الجنة سوف يشكر الله له سعية ،ويكافئة بدخول الجنة والخلود فى نعيمها الى مالانوهاية ،فالله وعد أهل الجنة بالخلود فيها " وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد ،وهذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشى الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ،ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ،لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد " )ق (٣٥-٣١وازلفت الجنة للمتقين اى ادنيت منهم وقربت اليهم ، ويقول لهم ربهم ان هذا النعيم الذى انتم فيه ،وهو ما وعدت به من خشينى فى الدنيا وسعى من اجل مرضاتى ،وأنتم خالدون فى هذا النعيم ،ولكم ما ترغبون فيه وازيدكم عليه ،فخشية الله تستجلب رحمته وهذا مصدق قوله تعالى "

ولمن خاف مقام ربه جنتان " )الرحمن ٠ (٤٦

وربنا بكرمة ولطفه ،لايشق علينا او يكلفنا مالا طاقة لنا به ،فتقواه فى حدود الاستطاعة " فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خي ار لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون " )التغابن (١٦والاستطاعة يمكن ان تزيد بالارادة والمثابرة لأننا بالفعل ان لم نثابر ونجتهد فسوف تقل استطاعتنا ،ناهيك عن زيادتها ،وهذا هو جهاد النفس " ومن جاهد فانما يجاهد لنفسة ان الله لغنى عن العالمين " ) العنكبوت ٠ ( ٦ المهم ان يبذل الانسان من اجل الآخرة وسع طاقته وان يحاول تنميتها ما استطاع الى ذلك سبيلا ،فالجنة منازل ودرجات ،وكلما اجتهدنا فى طاعة الله وابتغينا مرضاته ،كانت لدينا الفرصة لتحسين درجتنا فى الجنة ،فالجنة فيها فروق شاسعة بين كل درجة واخرى ،والخلود فى درجة اعلى فى الجنة يستأهل ان نجاهد انفسنا لكى نبلغة " ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى ،جنات عدن تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء

من تزكى " ) طه ٠ ( ٧٦-٧٥

واذ يوصينا ربنا بتقواه ،فانه يوصينا ايضا بالانفاق فى أوجه البر " وانفقوا خي ار لأنفسكم " اى ان اعانة المحتاجين تعود علينا نحن بالخير والفلاح ورفيع الدرجات فى الجنة ٠وذلك هو الفوز الكبير ،وعن رسول الله )صلى الله علية وسلم( قال "اذا دخل اهل الجنة ينادى مناد :ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا ،وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا ، وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا ،وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا" اى حياة دائمة ،وصحة دائمة ،وشباب دائم ، ونعيم دائم فهنيئا لمن عملوا لهذا وسعوا اليه بكل الجدية ،والعزم والتصميم ٠ الله يثبت على الإيمان والعمل الصالح جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين فيها ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على بال بشر ويمتع اهل طاعته فى دار التعلي بأمر زائد عن النعيم الحسى ،انه يمتعهم بالنظر الى وجه الكريم .ان رؤية المتقين لوجة الله الكريم فى الآخرة هى ما فسرت به الزيادة فى قوله تعالى " للذين احسنوا

٥٣٣

الحسنى وزيادة " )يونس (٢٦والمتعة برؤية الله تعالى فى الآخرة تؤكدها آيات الذكر الحكيم صراحة فيقول الله تعالى " وجوه يومئذ ناضرة ) (٢٢الى ربها ناظرة ) ) "(٢٣القيامة ٢٢و ( ٢٣ورسولنا الكريم قد فسر النظر هنا بالرؤية حين قال )صلى الله عليه وسلم(" :اذا ادخل اهل الجنة ،الجنة ،وادخل اهل النار ،النار نادى منادى يا أهل الجنة ان لكم عند الله موعدا ويريد ان ينجزكموه ،فيقولون :ما هو ؟ ألم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجيرنا من النار ؟ فيكشف الحجاب فينظرون الى الله فما اعطاهم شيئا احب اليهم من النظر اليه ،ومما يؤكد هذا المعنى ويزيدة ايضاحا حديث رسول الله )صلى الله عليه سلم( لما سأله بعض اصحابه :هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال :هل تضارون فى رؤية القمر ليلة البدر ،قالوا :لا يارسول الله فقال :هل تضارون فى الشمس ليس دونها سحاب قالوا :

لا ،قال :فانكم ترونه كذلك " ان هذه الرؤية لا يقبل ردها بالرأى والهوى ولا الفلسفة والنظر لانها امور غيبية لا يقبل فيها الا التلقى من كتاب الله والاحاديث الصحيحة عن رسول الله ،ويوضح ان الرؤية لم تقع بالبصر فى الدنيا لاحد ، لعجز الابصار عن الرؤية وذلك هو ما حال دون ان يرى سيدنا موسى )عليه السلام( ربه ففى قوله تعالى " ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارنى انظر اليك قال لن ترانى ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترانى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا" )الاعراف (١٤٣ان المتأمل فى تلك الآية يدرك ان سيدنا موسى عندما كلمه الله تعالى احس بمتعة ،فاشتاق للرؤية طلبا لزيادة المتعة والنعيم وليس من باب الشك وعدم الايمان وعلى الرغم من قوة سيدنا موسى الجسمانية الا ان الله يعلم انه لن يطيق تلك الرؤية ،وقد روى ان الله تعالى قال لموسى )عليه السلام( "يا موسى انه لا يرانى حى الا مات ولا يابس الا تهدم" ولما كانت الجبال هى مضرب المثل فى القوة والرسوخ والثبات كانت هذه الآية لسيدنا موسى وللبشر اجمعين فيقول تعالى " فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا " وقد وصف رسول الله )صلى الله عليه وسلم( – كيفية التجلى فأشار بإصبعه الابهام على طرف خنصره " إن التجلى كان بهذا المقدار " ومع ذلك ساخ الجبل تحت الارض فلم يظهر الى يوم القيامة ،وخر سيدنا موسى صعقا ،ان فى ذلك دليلا على ان الرؤية بالبصر فى الدنيا لم ولن تقع لأحد ،اما فى الآخرة فهى واقعة ان شاء الله ،ونريد ان نوضح ان هناك رؤية الله غير مكتملة قبل ان يدخل اهل الجنة – وحتى يفرق الله بين المؤمنين والمنافقين فيقول الله تعالى " يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون " ) القلم ( ٤٢وقال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( عن لك:

يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنه ويبقى من كان يسجد فى الدنيا رياء وسمعه فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " )وهذا الحديث مخرج فى الصحيحين وفى غيرهما من طرق وله الفاظ(.

غرف الجنة :

ان المتحابين فى الله فى الدنيا هم فى الجنة على عمود من ياقوتة حمراء ،فى رأس العمود سبعون ألف غرفة ، يشرفون على اهل الجنة ،اذا طلع احدهم ملأ حسنة بيوت اهل الجنة نو ار ،كما تملأ الشمس بيوت اهل الدنيا ،فيقول اهل الجنة :اخرجوا بنا ننظر الى المتحابين فى الله فيخرجون ،فينظرون فى وجوههم مثل القمر ليلة البدر ،عليهم ثياب خضر ،مكتوب فى جباههم بالنور :هؤلاء المتحابون فى الله والغرف او الغرفة هى منزلة عالية فى الجنة٠ عن ابى سعيد الخدرى )رضى الله عنه( عن النبى )صلى الله علية وسلم( قال" :ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدرى الغابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم ،قالوا :يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم ،قال :بلى ،والذى نفسى بيرة رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين".

وعن جابر بن عبد الله )رضى الله عنه( ان رسول الله )صلى الله عليه وسلم( قال" :الا احدثكم بغرف الجنة ؟ قال قلنا:

بلى يارسول الله بأبينا انت وامنا ،قال :ان فى الجنة غرفا من اصناف الجوهر كله يرى ظاهرها من باطنها ،وباطنها من ظاهرها ،فيها من النعيم واللذات ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ،قال قلنا :يا رسول الله لمن هذه الغرف ؟ قال :

لمن افشى السلام ،واطعم الطعام ،وادام الصيام ،وصلى بالليل والناس نيام ،قال قلنا :يا رسول الله ومن يطيق ذلك ؟

قال :امتى تطيق ذلك وسأخبركم عن ذلك".

من لقى اخاه فسلم عليه فقد افشى السلام ،ومن اطعم اهله وعياله من الطعام حتى يشبعهم فقد اطعم الطعام ،ومن صام رمضان ومن كل شهر ثلاثة ايام فقد ادام الصيام ،من صلى صلاة العشاء الاخيرة فى جماعة فقد صلى والناس

نيام.

غرف أهل عليين:

وهى قصور متعددة الأدوار من الدر والجوهر تجرى من تحتها الأنهار يتراءون لأهل الجنة كما يرى الناس الكواكبوالنجوم فى السماوات العلا وهى منزلة الأنبياء والشهداء والصابرين من أهل البلاء والأسقام والمتحابين فى الله.

وفى الجنة غرف من الجواهر الشفافة يرى ظاهرها من باطنها وهى لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائماوالناس نيام.

ثم باقى أهل الدرجات وهى مائة درجة وأدناهم منزلة من كان له ملك مثل عشرة أمثال اغنى ملوك الدنيا.مفتاح الجنة :الجنة مفتاحها لا إله الا الله محمد رسول الله والأعمال الصالحة هى أسنان المفتاح التى بها يعمل وأول من يدخلها سيدنا رسول الله )صلى الله عليه وسلم( بعد أن يشفع للمؤمنين بعدها.

أبواب الجنة :

٥٣٤

يدخل الجنة المؤمنون من ابوابها كما يدخل منها الملائكة واخبرنا الحق تبارك وتعالى ان هذه الابواب تفتح عندما يصل المؤمنون اليها ،وتستقبلهم الملائكة محيية بسلامه الوصول" :حتى اذ جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها

سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين" )الزمر .(٧٣

أن عدد ابواب الجنة ثمانية باب محمد صلى الله عليه وسلم وهو باب التوبة -باب الصلاه -باب الصوم وهو باب الريان – باب الزكاة -باب الصدقه -باب الحج والعمرة – باب الجهاد -باب الصله ،فعن ابى هريرة قال :قال رسول الله )صلى الله عليه وسلم( "من انفق زوجين فى سبيل الله من مالة ،دعى من ابواب الجنة ،وللجنة ثمانية ابواب ،فمن كان من اهل الصلاة دعى من باب الصلاة ،ومن كان من اهل الصدقة دعى من باب الصدقة ،ومن كان من اهل الجهاد دعى من باب الجهاد ،ومن كان من اهل الصيام دعى من باب الصيام ،فقال ابو بكر :والله ما على احد من ضرر دعى من ايها دعى ،فهل يدعى منها كلها احد يا رسول الله ؟ قال :نعم ،وارجوا ان تكون منهم " ٠وقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان خص الذين لا حساب عليهم بباب خاص بهم دون غيرهم وهو باب الجنة الايمن فعن أبي هريرة فى حديث الشفاعة " فيقول الله :يا محمد :ادخل من لا حساب عليه من امتك من الباب الايمن ،وهم شركاء الناس فى الابواب الاخرى ،ثم بين فى هذا الحديث سعة ابوب الجنة ،وان ما بين جانبى الباب كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى ،ففى الحديث السابق المتفق عليه يقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – " والذى نفس محمد بيده :ان بين المصراعين من مصاريع الجنة ،او ما بين عضاتى الباب ،كما بين مكة وهجر ،او كما بين مكة وبصرى " ٠وورد فى بعض الاحاديث ان ما بين المصراعين مشيرة اربعين سنة.

أبوابها :و س

ال له م خ زنتها سلا م علي ك م ط بت م

ت أ ب و ابها وق

وها وفت ح

اء

يق الذ

ين ات ق وا رب ه م إلى ا ل ج نة زم ار حت ى إ ذا ج

ف اد خل

ين )سورة الزمر .(٧٣

وها خالد

وعن سعة أبوابها :قال الرسول صلى الله عليه وسلم ) إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو هجر ومكة ( وفي لفظ ) لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى( ] ،صحيح البخاري ) (٣٩٥ /٨في

التفسير .ومسلم ) (١٩٤في الإيمان [

عرض مسيرة الراكب ثلاثا ثم إنهم

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ) باب أمتي الذي يدخلون منه الجنة

مناكبهم تزو ل (]،رواه الترمذي ) . (٢٥٤٨و رواه البيهقي في البعث والنشور).[(٢٣٧

ليضغطون عليه حتى تكاد

مسافة ما بين الباب والباب /:قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "ما منهن بابان إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما"

] رواه عبدالله والطبري [

أهل الجنة :

اهل الجنة لاشك انهم ذوو حظ عظيم ،ولكن هذا الحظ لم يهبط عليهم هكذا دون ان يستحقوه لصفات اتصفوا بها ، هنيئا لهم " وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم " ) فصلت ٠ ( ٣٥ * -أولى صفات اهل الجنة هى الصبر ،لقد جعله الله مفتاحا للجنة ،والصبر له مجالات كثيرة ،نذكر منها الصبر على الابتلاءات ،ونذكر منها الصبر على ضيق العيش ،والصبر على ما قد يبدر من الوالدين من تصرفات ،نراها غير مناسبة او محرجة " فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما " ) الاسراء ( ٢٣وكذلك الصبر على الفشل فى تحقيق الامل والصبر على المنغصات الى نتعرض لها فى حياتنا اليومية ،فهل نصبر ؟ وكيف لا نصبر والصبر يدخلنا الجنة " ٠ولا يلقاها الا الصابرون " )القصص ٠ (٨٠ * -ومن صفات اهل الجنة حسن الخلق ٠٠ومن ذلك السماحة فى التعامل مع الغير "رحم الله عبدا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى" ) حديث شريف ( اى يرحم الله العبد الذى يكون لطيفا مع الناس فى تعاملاته معهم ،سواء بالشراء او البيع او فى المطالبة بمستحقاته لديهم ،وليس الفظ الغليظ الذى يتطاول على الناس الذين يتعامل معهم ،ويوجه لهم السباب او البذاءة بالقول او بالاشارة " ما من شئ اثقل فى ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق وان الله يبغض

الفاحش البذئ " ) حديث شريف ( ٠

* -الصدق فى القول " ٠٠قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجرى من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ) (١٥الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار ) (١٦الصابرين والصادقين والقانتين والمستغفرين بالاسحار)) "(١٧آل عمران .(١٧-١٥وهكذا ترون ان الصدق جاء مباشرة بعد الصبر فى الآيات الكريمة فى خصال المتقين اهل الجنة ،وفى سورة التوبة يفرد الله الصدق مع التقوى " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " ) التوبة (١١٩والصدق من اهم الخصال التى يحرص عليها كل من يحترم نفسه ويريد ان يحترمه الآخرون بحق ،وليس تكلفا او نفاقا ،والذى يستسهل اللجوء الى الكذب ليقضى وط ار او يحقق مغنما او ليتفادى موقفا محرجا او ليبرر فعلة فعلها ،الذى يلجأ الى الكذب لسبب مما تقدم او غيره سوف يوصم بالكذب فى كل مناسبة حتى لو صدق فى احداها والغريب فى الامر ان الذى يكذب ويعتاد الكذب تجده يكذب بدون حاجة الى الكذب ،يكون امامة الصدق ولا حرج فيه ،وامامة الكذب ولا داعى له ،فيختار الكذب بطريقة تلقائية لانه تعود عليه ! هؤلاء يكذبون ويقسمون انهم صادقون ،والله يكشف زيف ايمانهم " ويحلفون على الكذب وهم يعلمون " )

المجادلة ٠ ( ١٤

٥٣٥

* -القنوت الله ٠٠وهو المداومة على عبادة الله فى خشوع وضراعة من صفات المتقين ،ويشيد الله بالقانتين الذين يقومون شط ار من الليل للصلاة والدعاء " أمن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر أولو الالباب " ) الزمر ٠ ( ٩ * -الانفاق فى سبيل الله ٠٠على المحتاجين والمعوذين والايتام وذوى الاسقام ،ومن صفات المتقين ،وهى صفة يحبها الله ويجزل بها الحسنات " فالذين آمنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير " )الحديد (٧وليست زيادة الحسنات فقط ، ولكن ايضا شطب السيئات " ان تبدوا الصدقات فنعما هى وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير " ) البقرة .( ٢٧١ * -والاستغفار من صفات المتقين اهل الجنة حيث يستغفرون ربهم لذنوبهم فى كل الاوقات ،وبخاصة وقت السحر، حيث يخلوا المؤمن الى خالقه ،وتصفو نفسه وترق احاسيسة "والمستغفرين بالاسحار" )آل عمران (١٧والدعاء كله فى وقت السحر يرجى ان يكون مستجابا باذن الله ،وفى الحديث القدسى " اذا مضى شطر الليل او ثلثاه ينزل الله الى السماء الدنيا فيقول :من يدعونى فاستجيب له ،من يسألنى فأعطية من يستغفرني فاغفر له حتى يضئ الفجر ،وحبذا لو كان الدعاء والاستغفار فى وضع السجود ،فعن رسول الله )صلى الله عليه وسلم( " انه اقرب ما يكون العبد من ربه

عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء " ٠

* -ذكر الله ٠٠فالله يثنى على من يذكره كثي ار ،ويعده بالمغفرة والأجر الكريم " والذاكرين الله كثي ار والذاكرات اعد الله

لهم مغفرة واج ار عظيما " ) الاحزاب ٠ ( ٣٥

* -العفو عند الغضب ٠٠يحب الله من عبادة المؤمنين ان الذين يعفون ويصفحون عمن اساء اليهم او استفزهم على نحو من الانحاء ،فلا يستجيبوا لدواعى الغضب والانفعال والرد بالمثل ،بل يحبهم ان يكونوا اقرب الى التسامح والعفو ،ويعدهم ازاء ذلك بمغفرة ذنوبهم " وليعفوا وليصفحوا " الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم " )النور (٢٢وفى سورة آل عمران يثنى الله عليهم ويعتبرهم من المحسنين " والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين"

).(١٣٤

* -البعد عن الصغائر ٠٠يحب الله لعبادة المؤمنين المتقين ان ينأوا بأنفسهم عن كل مالا يليق بهم من مثل شهادة الزور او الانخراط فى لغو الحديث كالغيبة والنميمة وما أشبه ،فيقول عز من قائل " والذين لا يشهدون الزور واذا مرو

باللغو مروا كراما " )الفرقان ٠ ( ٧٢

* -الرحمة ٠٠الله يحب عبادة الرحماء ويرحمهم ،اما الذين انتزعت الرحمة من قلوبهم فلا ينتظرون رحمة الله بهم " ومن لا يرحم الناس لا يرحمه الله " ) حديث شريف ( ويذكر فى هذا المقام بمعاملة من يسمونهم " بالشغالات " وبعضهن فتيات يافعات اى صغيرات السن ،يلقون معاملة غير انسانية فى بيوت مخدومهن ،والحذر لربات البيوت خاصة من غضب الله ونقمته ان كن يسئن معاملة من يعملون فى خدمتهن من الحرمان من الراحة او العلاج او تكليفهن بما لا يطقن او اشعارهن بأنهن دون المستوى !!

* -حمد الله على أنعمة ٠٠فالله يوصى عبادة المؤمنين الا ينسوا شكره ويعدهم بزيادة نعمة عليهم ان هم فعلوا " واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لآزيدنكم " ) ابراهيم ( ٧والشكر عمل يرضاه الله " وان تشكروا يرضه لكم " )الزمر (٧والكثير من الناس ينسون ان يحمدوا الله حين يستجيب لدعائهم ،فيمضون فى طريقهم ،وكأنهم لم يدعوا الله ان يفرج كربهم او يذهب عنهم اليأس وهذا سلوك مشين ومنفر ٠٠وقد عاب الله هذا السلوك فى قوله تعالى " واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا

يعملون " )يونس .(١٤

الوضوء الطريق الى الجنة :

الوضوء طريق المسلم الى الجنة اذا توضأ فأحسن الوضوء وقال الشهادة فالذنوب تتساقط مع قطرات الماء كما يتساقط ورق الشجر ،ان الله سبحانة وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين .هؤلاء تفتح لهم ابواب الجنة ليدخلوا من ايهما شاءوا ٠فيجب على المسلم ان يتوضأ قبل خروجة من بيته وقبل النوم ويصلى ركعتين واذا اراد قراءة القرآن توضأ ، فالمؤمن يعرف يوم القيامة بالوضوء حيث علامات ناصعة البياض على وجهوههم واقدامهم فالوضوء سلاح المؤمن ٠

) الاخبار ٢٠٠٦ / ١٠ / ٥م ( ٠

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحامدون الذين يحمدون الله في السراء والضراء" ]رواه أبونعيم في صفة الجنة ) (١١٥/١وفي الحلية ).[(٦٩/٥ قال الرسول )صلى الله عليه وسلم(" :يتجلى لنا ربنا تبارك وتعالى ضاحكا يوم القيامة" ].رواه الطبراني وتمام في

فوائده[.

أهل الجنة:

أهل الجنة جرد مرد مكحلين لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومباخرهم من البخور.

أول من يدخل الجنة:

٥٣٦

نبينا محمد )صلى الله عليه وسلم( وأبو بكر الصديق ،وأول ثلاثة يدخلون :الشهيد ،وعفيف متعفف ،وعبد أحسن عبادة

الله ونصح مواليه.

سادة أهل الجنة:

سيدا الكهول أبو بكر وعمر ،وسيدا الشباب الحسن والحسين ،وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد ،وفاطمة بنت محمد ،ومريم ابنة عمران ،وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

صفة أهل الجنة:

الرجال:

يبعث الله الرجال من اهل الجنة على صورة أبيهم آدم جردا مردا مكحلين فى الثالثة والثلاثين من العمر على مسحة وصورة يوسف وقلب أيوب ولسان محمد )صلي الله علية وسلم( وقد أنعم الله عليهم بتمام الكمال والجمال والشباب لا

يموتون ولا ينامون.

النساء :

ونساء الجنة صنفان :

وت

ق

ا

ي

ل

ا

ن

ه

ن

أ

ك

)

بأنهن

يز

ز

الع

كتابه

فى

وتعالى

تبارك

الله

وصفهن

الجنة

لأهل

مخلوقات

خلق

وهن

* -الحور العين :

ون( )سورة الصافات .(٢٩وهن

ان( )الرحمن ).(٥٨كأ مثال الل ؤلؤ ا ل م كنون( )الواقعة ) .(٢٣كأنهن ب ي

ض م كن

وا ل م ر ج

نساء نضرات جميلات ناعمات لو أن واحدة منهن اطلعت على أهل الأرض لأضاءت الدنيا وماعليها وللمؤمن منهن ما لا يعد ولا يحصى قال )صلي الله علية وسلم( ان السحابة لتمر بأهل الجنة فيسألونها أن تمطرهم كواعب أترابا فتمطرهم ما يشاءون من الحور العين نساء الدنيا المؤمنات اللاتى يدخلهن الله الجنة برحمته :وهؤلاء هن ملكات الجنة وهن اشرف وأفضل واكمل وأجمل من الحور العين وفى حديث رسول الله )صلى الله عليه وسلم( لأم سلمة )رضى الله عنها( أن فضل نساء الدنيا على الحور العين كفضل ظاهر الثوب على بطانته وقد أعد الله لهن قصو ار ونعيما ممدودا أعطاهن الله شبابا دائما وجمالا لم تره عين من قبل.

في ذكر المادة التي خلق منها الحور العين وذكر صفاتهن :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "الحور العين خلقن من

الزعفران".

قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "يسطع نور في الجنة فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه

زوجها".

عن أنس يرفعه" :لو أن حوراء بصقت في سبعة أبحر لعذبت البحار من عذوبة فمها ،وخلق الحور العين من

الزعفران".

عن أحمد بن أبي الحواري حدثني جعفر بن محمد قال :لقي حكيم حكيما فقال :أتشتاق إلى الحور العين ؟ فقال :لا ،فقال :فاشتق إليهن ،فإن نور وجوههن من نور الله ،فغشي عليه ،فحمل إلى منزله فجعلنا نعوده شه ار .

عن ابن عباس قال :إن في الجنة نه ار يقال له البيدخ عليه قباب من ياقوت تحته حور ناشئات ،يقول أهل الجنة :

انطلقوا بنا إلى البيدخ ،فيجيئون فيتصفحون تلك الجواري ،فإذا أعجب رجل منهم جارية مس معصمها فتتبعه.

عن ابن مسعود قال :إن في الجنة حوراء يقال لها اللعبة ،كل حور الجنان يعجبن بها ،يضربن بأيديهن على كتفها ،ويقلن :طوبى لك يا لعبة لو يعلم الطالبون لك لجدوا ،بين عينيها مكتوب :من كان يبتغي أن يكون له مثلي

فليعمل برضى ربي.

فضل نساء الدنيا :عن أم سلمة قالت :قلت يارسول الله أخبرني عن قوله عز وجل ))عربا أترابا(( ] الواقعة [ /٣٧/

متعشقات

قال" :هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجائز رمصا شمطا ،خلقهن الله بعد الكبر ،فجعلهن عذارى ،عربا

ميلاد واحد" قلت :يارسول الله نساء الدنيا أفضل أم الحور العين ؟ قال" :بل نساء الدنيا

متحببات ،أترابا ،على

أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة" قلت :يارسول الله وبم ذلك ؟ قال" :بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن الله تعالى ،ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير ،بيض الألوان ،خضر الثياب صفر الحلي ، مجامرهن الدر ،وأمشاطهن الذهب ،يقلن :نحن الخالدات فلا نموت ،ونحن الناعمات فلا نبأس أبدا ،ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا ،ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا ،طوبى لمن كنا له وكان لنا" ].رواه الطبراني[.

نساء أهل الجنة:

لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها.

فائدة ): (١

لا ينكر على النساء عند سؤالهن عما سيحصل لهن في الجنة من الثواب وأنواع النعيم ،لأن النفس البشرية مولعة بالتفكير في مصيرها ومستقبلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر مثل هذه الأسئلة من صحابته عن الجنة وما

٥٣٧

فيها ومن ذلك أنهم سألوه )صلى الله عليه وسلم(" :الجنة وما بنائها ؟" فقال )صلى الله عليه وسلم(" :لبنة من ذهب ولبنة من فضة "...إلى آخر الحديث .قالوا له" :يا رسول الله هل نصل إلى نسائنا في الجنة ؟" فأخبرهم بحصول ذلك.

فائدة ): (٢

أن النفس البشرية – سواء كانت رجلا أو امرأة – تشتاق وتطرب عند ذكر الجنة وما حوته من أنواع الملذات وهذا حسن بشرط أن لا يصبح مجرد أماني باطلة دون أن نتبع ذلك بالعمل الصالح فإن الله يقول للمؤمنين" :وتلك الجنة

وصدقوا ذلك بالعمل.

فشوقوا النفس بأخبار الجنة

التي أورثتموها بما كنتم تعملون" )الزخرف .(٧٢

فائدة ) : ( ٣

أن الجنة ونعيمها ليست خاصة بالرجال دون النساء إنما هي قد )أعدت للمتقين( )آل عمران (١٣٣من الجنسين كما أخبرنا بذلك تعالى قال سبحانه" :ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة" )النساء

.(١٢٤

فائدة ) : ( ٤

ينبغي للمرأة أن لا تشغل بالها بكثرة الأسئلة والتنقيب عن تفصيلات دخولها للجنة :ماذا سيعمل بها ؟ أين ستذهب ؟

إلى آخر أسئلتها ..وكأنها قادمة إلى صحراء مهلكة ! ويكفيها أن تعلم أنه بمجرد دخولها الجنة تختفي كل تعاسة أو شقاء مر بها ..ويتحول ذلك إلى سعادة دائمة وخلود أبدي ويكفيها قوله تعالى عن الجنة" :لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين" )الحجر (٤٨وقوله" :وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون" )الزخرف (٧١ ويكفيها قبل ذلك كله قوله تعالى عن أهل الجنة" :رضي الله عنهم ورضوا عنه" )المائدة .(١١٩

فائدة ) : ( ٥

عند ذكر الله للمغريات الموجودة في الجنة من أنواع المأكولات والمناظر الجميلة والمساكن والملابس فإنه يعمم ذلك للجنسين )الذكر والأنثى( فالجميع يستمتع بما سبق .ويتبقى :أن الله قد أغرى الرجال وشوقهم للجنة بذكر ما فيها من )الحور العين( و )النساء الجميلات( ولم يرد مثل هذا للنساء ..فقد تتساءل المرأة عن سبب هذا !؟ والجواب :

-١أن الله" :لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون" )الأنبياء (٢٣ولكن لا حرج أن نستخلص حكمة هذا العمل

من النصوص الشرعية وأصول الاسلام.

-٢أن من طبيعة النساء الحياء – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله – عز وجل – لا يشوقهن للجنة بما يستحين منه.

شوق الرجال بذكر نساء الجنة

-٣أن شوق المرأة للرجال ليس كشوق الرجال للمرأة – كما هو معلوم – ولهذا فإن الله مصداقا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" – أخرجه البخاري – أما المرأة فشوقها إلى الزينة من اللباس والحلي يفوق شوقها إلى الرجال لأنه مما جبلت عليه كما قال تعالى "أومن ينشأ في

الحلية" )الزخرف .(١٨

-٤قال الشيخ ابن عثيمين :إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج.

بل لهن أزواج من بني آدم .

فائدة ) : ( ٦

المرأة لا تخرج عن هذه الحالات في الدنيا فهي :

-١إما أن تموت قبل أن تتزوج .

-٢إما أن تموت بعد طلاقها قبل أن تتزوج من آخر .

-٣إما أن تكون متزوجة ولكن لا يدخل زوجها معها الجنة – والعياذ بالله.

-٤إما أن تموت بعد زواجها .

-٥إما أن يموت زوجها وتبقى بعده بلا زوج حتى تموت .

-٦إما أن يموت زوجها فتتزوج بعده.

هذه حالات المرأة في الدنيا ولكل حالة ما يقابلها في الجنة :

-١فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :ما في الجنة أعزب" – أخرجه مسلم – قال الشيخ ابن عثيمين :إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة ..فالنعيم في الجنة ليس مقصو ار على الذكور وانما هو

للذكور والإناث ومن جملة النعيم :الزواج .

-٢ومثلها المرأة التي ماتت وهي مطلقة .

-٣ومثلها المرأة التي لم يدخل زوجها الجنة .قال الشيخ ابن عثيمين :فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال .أي

فيتزوجها أحدهم .

-٤وأما المرأة التي ماتت بعد زواجها فهي – في الجنة – لزوجها الذي ماتت عنه .

٥٣٨

-٥وأما المرأة التي مات عنها زوجها فبقيت بعده لم تتزوج حتى ماتت فهي زوجة له في الجنة .

-٦وأما المرأة التي مات عنها زوجها فتزوجت بعده فإنها تكون لآخر أزواجها مهما كثروا لقوله )صلى الله عليه وسلم(:

"المرأة لآخر أزواجها"–سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .ولقول حذيفة )رضي الله عنه( لامرأته" :إن شئت أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم الله على أزواج

النبي أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة".

قد يقول قائل :إنه قد ورد في الدعاء للجنازة أننا نقول )وأبدلها زوجا خي ار من زوجها( فإذا كانت متزوجة فكيف ندعوا لها بهذا ونحن نعلم أن زوجها في الدنيا هو زوجها في الجنة واذا كانت لم تتزوج فأين زوجها ؟

والجواب كما قال الشيخ ابن عثيمين :إن كانت غير متزوجة فالمراد خي ار من زوجها المقدر لها لو بقيت وأما إذا كانت متزوجة فالمراد بكونه خي ار من زوجها أي خي ار منه في الصفات في الدنيا لأن التبديل يكون بتبديل الأعيان كما لو بعت شاة ببعير مثلا ويكون بتبديل الأوصاف كما لو قلت بدل الله كفر هذا الرجل بإيمان وكما في قوله تعالى } :ي وم

ات وبرزوا لل ه ا لو

ض غ ي ر الأ ر

اح د ا لقه ار{ ]إبراهيم [٤٨ :والأرض هي الأرض ولكنها مدت

تب د ل الأ ر

م او

ض والس

والسماء هي السماء لكنها انشقت.

فائدة ) : ( ٧

ورد في الحديث الصحيح قوله )صلى الله عليه وسلم( للنساء" :إني رأيتكن أكثر أهل النار "...وفي حديث آخر قال )صلى الله عليه وسلم(" :إن أقل ساكني الجنة النساء" –أخرجه البخاري ومسلم – وورد في حديث آخر صحيح أن لكل رجل من أهل الدنيا )زوجتين( أي من نساء الدنيا .فاختلف العلماء – لأجل هذا – في التوفيق بين الأحاديث السابقة :

أي هل النساء أكثر في الجنة أم في النار ؟ فقال بعضهم :بأن النساء يكن أكثر أهل الجنة وكذلك أكثر أهل النار لكثرتهن .قال القاضي عياض" :النساء أكثر ولد آدم".

وقال بعضهم :بأن النساء أكثر أهل النار للأحاديث السابقة .وأنهن – أيضا – أكثر أهل الجنة إذا جمعن مع الحور

العين فيكون الجميع أكثر من الرجال في الجنة .

وقال آخرون :بل هن أكثر أهل النار في بداية الأمر ثم يكن أكثر أهل الجنة بعد أن يخرجن من النار – أي

المسلمات.

قال القرطبي تعليقا على قوله )صلى الله عليه وسلم(" :رأيتكن أكثر أهل النار"" :يحتمل أن يكون هذا في وقت كون النساء في النار وأما بعد خروجهن في الشفاعة ورحمة الله تعالى حتى لا يبقى فيها أحد ممن قال :لا إله إلا الله

فالنساء في الجنة أكثر".

الحاصل :أن تحرص المرأة أن لا تكون من أهل النار .

فائدة ) : ( ٨

إذا دخلت المرأة الجنة فإن الله يعيد إليها شبابها وبكارتها لقوله )صلى الله عليه وسلم(" :إن الجنة لايدخلها عجوز ....

إن الله تعالى إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكا ار".

فائدة ) : ( ٩

ورد في بعض الآثار أن نساء الدنيا يكن في الجنة أجمل من الحور العين بأضعاف كثيرة نظ ار لعبادتهن الله .

فائدة ) : ( ١٠

قال ابن القيم "إن كل واحد محجور عليه أن يقرب أهل غيره فيها" أي في الجنة.

وبعد :فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال "في مقعد صدق عند مليك مقتدر" فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم ،فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله )صلى الله عليه وسلم(:

"إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها :ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت" .واحذرن -كل الحذر – دعاة الفتنة وتدمير المرأة من الذين يودون إفسادكن وابتذالكن وصرفكن عن الفوز بنعيم الجنة .ولا تغررن بعبارات وزخارف هؤلاء المتحررين والمتحررات من الكتاب والكاتبات ومثلهم أصحاب القنوات فإنهم كما قال تعالى" :ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء" .أسأل الله أن يوفق نساء المسلمين للفوز بجنة النعيم وأن يجعلهن هاديات مهديات وأن يصرف عنهن شياطين الأنس من دعاة وداعيات تدمير المرأة وافسادها.

شهد الكلمات ) حور العين ( :

ارتبطت الحور فى الاذهان بمعنى واحد فقط هو وصف نساء اهل الجنة ب " حور العين " لكن معانى هذه الحروف متعددة ووردت على اختلاف صورها وصيغها على اربعة معان بارزة ٠ أولها :جاء على وزن المضارع يفيد العودة والرجوع ،فى قوله تعالى " انه ظن ان لن يحور " وذلك عند حديثة عمن سيؤتى كتابة وراء ظهره يوم القيامة نتيجة تفريطة فى حق الله تعالى – ناسيا انه سيعود يوما الى الله تعالى يحاسبة على ماقدمت يداه ،بل انه ظن انه لن يبعث بعد موته ولن يحاسب ٠

٥٣٩

وثانيها :معنى الحوار والجدل والمناقشة فى موضعين ،احدهما فى سورة الكهف فى قوله تعالى " ولئن رددت الى ربى لأجدن خي ار منها منقلبا ،قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذى خلقك من تراب " ،والموضع الآخر فى سورة المجادلة ،حيث كان الحوار بين رسول الله )صلى الله عليه وسلم( والصحابية الجليلة خوله بن ثعلبة ،ويخبرنا القرآن الكريم بأن الله تعالى قد سمع هذا الحوار من فوق سبع سماوات٠ وثالث هذه المعانى :جاء فى وصف نساء اهل الجنة بحور العيون ،وهو سمة الجمال والسحر فى المرأة حيث العين الواسع بياضها الناصع وسوادها شديد ،هؤلاء الحور كما وصفهن القرآن " كأمثال اللؤلؤ المكنون " و " مقصورات فى

الخيام " وعربا اترابا " ٠

ورابعهما :حديث القرآن عن الحواريين ،اصحاب نبى الله تعالى عيسى )عليه السلام( وانصاره الذين اوحى الله تعالى اليهم ان يؤمنوا به وبرسله ومنهم المسيح بن مريم )عليه السلام( ،والقرآن يتحدث عن هؤلاء الحواريين انهم كانوا انصاره الله تعالى ولعيسى " قال الحواريون نحن انصار الله " ومع ذلك فقد طلبوا من نبيهم تثبيتا لقلوبهم وتأكيدا لايمانهم ان ينزل عليهم من السماء مائدة لتكون لهم معجزة ،واستنكر المسيح فى البداية هذا الطلب ،ولكن دعا ربه فاستجاب له.

إن رضى الرحمن ودخول الجنان هو غاية ما يتمناه المؤمن والمؤمنة ،فإذا خرج من الدنيا وقد فاز برضوان الله فليبشر بعد ذلك بالخير كله ،فإذا دخل الجنة فلا يسأل بعد ذلك عن النعيم المقيم ،الذي لم تره عين ،ولم تسمع به أذن ، ولم يخطر على قلب بشر ،فيحصل له كل ما يتمناه بأحسن أحواله ،وكل ما يطلبه مجاب ،وكل ما يشتهيه في متناوله ،ولا يمكن أبدا أن يجد ما يعكر صفوه لأنه في ضيافة الرحمن كما قال سبحانه " :ول ك م فيها ما ت شت هي أ نف س ك م

ون .ن زلا م ن غف

ور رح يم" )فصلت.(٣٢ ،٣١

ول ك م فيها ما ت د ع

ومن أحسن ما تشتهيه الأنفس في الآخرة للرجال نساء الجنة ،وهن الحور العين ،وللنساء ما يقابله من النعيم ،ومن حكمة الله العظيمة أن الله لم يذكر ما للنساء مقابل الحور العين للرجال ،لأن ذلك من دواعي الخجل وشدة الحياء ، فكيف يرغبهن في الجنة بما يثير حياءهن ويستحيين من ذكره والكلام فيه ،فاكتفى سبحانه بالإشارة إليه كما في قوله:

" ول ك م فيها ما ت شت هي أ نف س ك م" )فصلت.(٣١ وقد جاء في كتاب الله تعالى وصف للحور العين في أكثر من موضع ،ومن ذلك:

ين .كأمث

ال الل ؤل ؤ ا ل م كن

ون" )الواقعة.(٢٣ ،٢٢

ور ع

-١قوله تعالى في ذكر جزاء أهل الجنة " :و ح

قال السعدي رحمه الله :أي :ولهم حور عين ،والحوراء :التي في عينها كحل وملاحة ،وحسن وبهاء ،والعين:

حسان الأعين وضخامها ،وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.

) كأمث

ال الل ؤل ؤ ا ل م كن

ون( أي :كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي ،المستور عن الأعين والريح والشمس ،

الذي يكون لونه من أحسن الألوان ،الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ،فكذلك الحور العين ،لا عيب فيهن بوجه، بل هن كاملات الأوصاف ،جميلات النعوت .فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر "

انتهى.

"تفسير السعدي" )ص .(٩٩١

ان ( الرحمن.٥٨/

ج

ر

م

ل

ا

و

وت

ق

ا

-٢قوله تعالى ) :كأ نه ن ا لي

قال الطبري رحمه الله :قال ابن زيد في قوله )كأنهن الياقوت والمرجان( :كأنهن الياقوت في الصفاء ،والمرجان في البياض ،الصفاء صفاء الياقوتة ،والبياض بياض اللؤلؤ " انتهى.

"تفسير الطبري" ) .(١٥٢ / ٢٧

ار .ع ربا أترابا"

اه ن أ ب ك ا

ن

ل

ع

ج

ف

.

اء

ش

ن

إ

ن

اه

ن

أ

ش

ن

أ

ا

ن

إ

"

:

اقعة

و

ال

ة

ر

سو

في

الجنة

نساء

-٣قوله تعالى في وصف

)الواقعة.(٣٧-٣٥

قال ابن كثير رحمه الله :قوله ) ع ربا ( :قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني :متحببات إلى أزواجهن ،وعن الع رب العواشق لأزواجهن ،وأزواجهن لهن عاشقون.........

ابن عباس :

وقوله )أترابا( قال الضحاك عن ابن عباس يعني :في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة........

وقال السدي) :أترابا( أي :في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ،يعني :لا كما كن ضرائر

متعاديات " انتهى.

"تفسير ابن كثير" ).(٢٩٤ / ٤

وقال الحافظ ابن حجر :عن مجاهد في قوله ) ع ربا أترابا ( قال :هي المحببة إلى زوجها.

"فتح الباري" ).(٦٢٦ / ٨

ان" )الرحمن .(٧٠

س

ح

ات

ر

ي

خ

ن

ه

ي

ف

"

:

وصفهن

-٤وقال تعالى في

قال ابن القيم :ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع خ يرة وأصلها خيرة وهي التي قد جمعت المحاسن ظاه ار وباطنا ،فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق ،حسان الوجوه.

"روضة المحبين" ) ص .(٢٤٣

ون" )البقرة .(٢٥

-٥ووصفهن بالطهارة فقال " :وله م فيها أ زو

اج مطه رة و ه م فيها خال د

٥٤٠

قال ابن القيم :ووصفهن بالطهارة فقال ) :ولهم فيها أزواج مطهرة ( طهرن من الحيض والبول والنجو )الغائط( وكل أذى يكون في نساء الدنيا ،وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وتجنيهن عليهم وارادة غيرهم.

"روضة المحبين" )ص .(٢٤٤ ، ٢٤٣

ات الط رف" )الرحمن ،(٥٦وقال:

-٦ووصفهن تعالى بأنهن قاصرات أطرافهن عن غير أزواجهن فقال" :فيه ن قاص ر

ات في ا ل خيام" )الرحمن.(٧٢

ور

ور م ق

" ح

ص

قال ابن القيم :ووصفهن بأنهن ) مقصورات في الخيام ( أي :ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن ،بل قد

ص رن عليهم فلا يردن سواهم ،ووصفهن سبحانه بأنهن )قاصرات

قص رن على أزواجهن ،لا يخرجن من منازلهم ،وق

الطرف( وهذه الصفة أكمل من الأولى ،فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا

يتجاوز طرفها عنه إلى غيره.

"روضة المحبين" )ص .(٢٤٤

هذا طرف من ذكرهن في القرآن ،وقد جاء في السنة ما تحار فيه العقول في وصف جمالهن وحسنهن ،ومن ذلك:

-١عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ،ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة ،قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض ،لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين ،يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن (

رواه البخاري ) ( ٣٠٨١ومسلم ).(٢٨٣٤

قال ابن حجر رحمه الله :الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن ،ويرى الناظر وجهه في كبد

إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون.

"فتح الباري" ).(٥٧٠ / ٨

-٢وعن أنس رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) :لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ،ولملأت ما بينهما ريحا ،ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ( رواه

البخاري ).(٢٦٤٣

وطيب ريحها يملأ ما بين السماء

!

وجهها

في

وجمال

نور

فأي

،

الأرض

و

السماء

بين

ما

لأضاءت

فلو أطلت بوجهها

والأرض ،فما أجمل ريحها!

وأما لباسها ؛ فإن كان المنديل الذي تضعه على رأسها خير من جمال الدنيا وما فيها من متاع وروعة وطبيعة خلابة وقصور شاهقة وغير ذلك من أنواع النعيم ،فسبحان خالقها ما أعظمه ،وهنيئا لمن كانت له وكان لها.

ثاني ا :وحال المؤمنة في الجنة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالا ،وقد ورد في ذلك بعض الأحاديث والآثار ولكن لا يثبت منها شيء ،ولكن المرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاء على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها ،أما الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجعلت جزاء للمؤمن على العمل الصالح ،وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح ، وبين من خلقت لي ج ازى بها صاحب العمل الصالح ،فالأولى ملكة سيدة آمرة ،والثانية على عظم قدرها وجمالها إلا أنها لا شك دون الملكة وهي مأمورة من سيدها المؤمن الذي خلقها الله تعالى جزاء له.

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا ؟

فأجاب :الذي يظهر لي أن نساء الدنيا

يكن خي ار من الحور العين ،حتى في الصفات الظاهرة ،والله أعلم.

"فتاوى نور على الدرب ) شريط رقم .(٢٨٢

الغلمان :

وهم خلق من خلق الجنة وهم خدم الجنة الصغار يطوفون على أهل الجنة بالطعام والشراب وقائمين على خدمتهم وهم

وف علي هم ول د

ون إ ذا أريته م ح س بته م

ان م خل د

من تمام النعيم لأهل الجنة فرؤيتهم وحدها دون خدمتهم من المسرة " ويط

ل ؤلؤا م نثو ار") .الإنسان .(١٩

خدم أهل الجنة:

ولدان مخلدون لا تزيد أعمارهم عن تلك السن إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.

المولودون فى الجنة :

وهذه رحمة لمن حرم الأنجاب فى الدنيا واذا أشتهى أحد من أهل الجنة الولد أعطاه الله برحمته كما يشاء "له م ما

ين" )الزمر .(٣٤

ون ع ن د ر ب ه م ذل

اء ا ل م حسن

اء

ك ج ز

ي ش

اللهم اجعلنا من ورثة جنتك وأهلا لنعمتك وأسكنا قصورها برحمتك وارزقنا فردوسك الأعلى حنانا منك ومنا و ان لم نكن لها أهلا فليس لنا من العمل ما يبلغنا هذا الأمل الا حبك وحب رسولك )صلى الله عليه وسلم(.

ساعة كما

الحمل والولادة في الجنة :قال الرسول )صلى الله عليه وسلم( "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة كان في

يشتهي ولكن لا يشتهي".

٥٤١